{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1CO","bookName":"哥林多前書","chapter":11,"verses":[{"verse":"1","text":"你哋要效法我，就好似我亦都效法基督噉。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"我稱讚你哋，因為你哋凡事都記住我。我傳畀你哋嘅傳統，你哋亦都照樣守住。","paragraphBefore":true},{"verse":"3","text":"不過，我想你哋知道：每個男人嘅頭係基督，女人嘅頭係男人，基督嘅頭係上帝。"},{"verse":"4","text":"任何男人禱告或者講預言嗰陣，如果有嘢遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭。"},{"verse":"5","text":"任何女人禱告或者講預言嗰陣，如果冇遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭，因為佢噉樣就同剃光咗頭嘅女人冇分別。"},{"verse":"6","text":"因為女人如果唔遮頭，就連頭髮都剪埋啦。但如果女人剪髮或者剃光頭係可恥嘅，佢就要遮住個頭。"},{"verse":"7","text":"因為男人係上帝嘅形象同榮耀，所以唔應該遮住個頭；女人就係男人嘅榮耀。"},{"verse":"8","text":"因為男人唔係出自女人，女人先係出自男人。"},{"verse":"9","text":"而且，男人唔係為咗女人而受造，女人先係為咗男人而受造。"},{"verse":"10","text":"所以，女人應該掌管自己個頭；呢個亦都係因為天使。"},{"verse":"11","text":"不過，喺主裏面，女人離唔開男人，男人亦都離唔開女人。"},{"verse":"12","text":"因為，正如女人出自男人，男人亦都係經女人而生；但一切都係從上帝而嚟。"},{"verse":"13","text":"你哋自己判斷吓：女人冇遮住個頭就向上帝禱告，合唔合適呢？"},{"verse":"14","text":"連自然本身唔係都教你哋，男人如果留長頭髮，對佢嚟講就係恥辱，"},{"verse":"15","text":"但女人如果留長頭髮，對佢嚟講就係榮耀咩？因為長頭髮係畀佢作遮蓋用嘅。"},{"verse":"16","text":"如果有人似乎好鍾意爭拗，我哋冇呢種爭拗嘅習慣，上帝嘅眾教會亦都冇。"},{"verse":"17","text":"不過，講到以下嘅吩咐，我唔稱讚你哋，因為你哋聚埋一齊，情況唔係變得更好，反而變得更差。","paragraphBefore":true},{"verse":"18","text":"首先，我聽講你哋教會聚埋一齊嗰陣，當中有分裂；呢啲話，我有幾分相信。"},{"verse":"19","text":"因為你哋當中亦都難免有派別，好叫經得起考驗嘅人喺你哋當中顯明出嚟。"},{"verse":"20","text":"所以，你哋聚埋一齊，噉樣唔算係食主嘅晚餐。"},{"verse":"21","text":"因為食嘢嗰陣，各人都搶先食自己嗰份晚餐，結果有人餓住肚，有人就飲到醉。"},{"verse":"22","text":"你哋唔係有屋企可以食可以飲嘅咩？定係你哋藐視上帝嘅教會，仲羞辱嗰啲冇乜嘢嘅人？我應該點同你哋講呢？我會為咗呢件事稱讚你哋咩？我唔稱讚。"},{"verse":"23","text":"因為我傳畀你哋嘅，係我從主嗰度領受嘅：主耶穌喺畀交出去嗰一晚，攞起餅，","paragraphBefore":true},{"verse":"24","text":"佢謝恩之後，將餅擘開，話：「呢個係我嘅身體，係為咗你哋嘅。你哋要噉樣做，嚟記念我。」"},{"verse":"25","text":"食完飯之後，佢同樣攞起杯，話：「呢隻杯係用我嘅血立嘅新約。你哋每次飲，都要噉樣做，嚟記念我。」"},{"verse":"26","text":"因為你哋每次食呢個餅、飲杯裏面嘅嘢，都係喺度宣告主嘅死，直到佢嚟。"},{"verse":"27","text":"所以，無論邊個，用唔合宜嘅方式食餅或者飲主嘅杯裏面嘅嘢，都要為冒犯主嘅身體同血負上罪責。","paragraphBefore":true},{"verse":"28","text":"但係，每個人都要省察自己，然後先食餅、飲杯裏面嘅嘢。"},{"verse":"29","text":"因為人食同飲嗰陣，如果唔分辨清楚呢個身體，佢食同飲就係為自己招來審判。"},{"verse":"30","text":"正正因為噉，你哋當中有好多人身體虛弱、患病，仲有唔少人已經長眠。"},{"verse":"31","text":"如果我哋有省察自己，就唔會受審判。"},{"verse":"32","text":"但係，我哋受主審判嗰陣，其實係受緊管教，免得我哋同世人一齊畀定罪。"},{"verse":"33","text":"所以，我嘅弟兄姊妹，你哋聚埋一齊食飯嗰陣，要互相等埋。","paragraphBefore":true},{"verse":"34","text":"如果有人肚餓，就要喺屋企食，免得你哋聚埋一齊，結果招來審判。至於其餘嘅事，等我嚟到嗰陣再安排。"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–2節：效法同交傳。** 第1節接住前章為別人着想嘅榜樣；保羅自己亦都效法基督。「凡事」係記念保羅嘅範圍。「傳統」指交傳下嚟而要守住嘅教導同做法，唔係單憑年代久遠就要遵守嘅習俗。第2節保留稱讚，與17、22節嘅不稱讚形成對照，沒有預先改成反話。\n\n2. **3–5節：頭、男人同女人。** κεφαλή嘅「頭」喺第3節係關係比喻，4–5節又連到實際頭部同榮辱。本稿保住呢個重複，沒有一律換成領袖或來源，亦沒有替三重關係補一套本質等級。ἀνήρ／γυνή可以指男人／女人，也可以按語境指丈夫／妻子；本段由每個男女講到創造同出生，正文採較廣嘅男人／女人，沒有一律限於已婚者。4–5節都以禱告或講預言為情境，唔係禁止女人有呢兩種活動。羞辱自己嘅頭亦可涉及本人及第3節嘅關係；正文沒有替讀者排除其中一層。\n\n3. **6–9節：遮頭、剪髮同受造。** 第4節原句係頭上有覆蓋之物，沒有布料名；本稿按6節遮蓋與剪髮分開講嘅線索，取外在頭部遮蓋，唔指定顏色、材料或蒙面。第5節用剃髮女人作榮辱比較，沒有說她真係已經剃頭，也沒有妓女或刑罰身份。第6節保留兩個條件同剪／剃分別，第一個命令帶尖銳推論，沒有改成已發生事件。第7節女句只稱女人係男人嘅榮耀，唔等於否定女人有上帝形象。8節講來源，9節講被造目的，12節再補相互關係；不得把省略當成否定或把目的縮成唯一用途。\n\n4. **10節：女人有權柄同天使。** 原句係女人「有權柄」，並且連住「頭上／對頭」嘅介詞片語。正文取對自己頭部有權柄嘅讀法，以「應該掌管自己個頭」將持有管轄權動詞化，表達應然關係，唔係剛獲准任意自主。「掌管」比「有權柄」更明說管治功能，係有界釋義，唔係原文另有管治動詞或新增一次行動；「自己」亦係由女人同佢嘅頭嘅關係補明。另一常見理解係頭上帶有權柄嘅記號，但原句沒有「記號」、「服從」或「男人嘅權柄」幾個字。本稿沒有將女人由持有權柄嘅一方改成被男人掌管嘅受事，也沒有由呢句取消第6節嘅遮蓋指令。「因為天使」保留原有理由；天使點樣參與，原句未有解釋。\n\n5. **11–12節：雙向相依。** 「喺主裏面」限定男女相互關係；「離唔開」唔係話所有人都必須結婚。12節先保女人出自男人，再以「經女人而生」講明男人經女人而來嘅渠道；「生」係出生關係嘅語境展開，沒有另添懷孕或分娩過程。最後一切都從上帝而嚟，兩方同萬有嘅來源一併保留。\n\n6. **13–16節：自然、長髮同習慣。** 14–15節係同一反問，唔可以將14節讀成自然沒有教導。φύσις取自然／自然合宜秩序，正文沒有加入髮長尺寸、現代生物學證明或特定民族習俗。長髮畀女人作遮蓋，取ἀντί嘅功能等價意思；唔只係外觀相似，也沒有自行加「所以唔使另外遮頭」。兩底本尾句沒有αὐτῇ「畀佢」，正文由前半女人嘅指涉補明接受者，校記另有明寫代詞嘅讀法。第16節明取「呢種習慣」回指爭拗；也可理解為所反對嘅未蒙頭做法，這個回指並非唯一解。原文係「這種」，唔係「別的」，本稿沒有改成「沒有其他規矩」。\n\n7. **17–19節：聚會變差、分裂同派別。** 17節轉到以下聚會吩咐，保更好／更差嘅比較，唔只係效果不理想。18節係保羅聽聞並有幾分相信，沒有變成親眼所見或完全確認。19節「難免」取δεῖ喺此處嘅必然／需要語氣，係對分黨及其結果嘅判斷，唔係命令信徒製造分裂。αἵρεσις按餐會裂痕取派別，唔預先套成後世教義異端；經得起考驗嘅人亦唔自動等於領袖。本稿採THGNT嘅ἵνα，沒有SBLGNT喺此處多出嘅第二個καί；前半兩底本共有嘅καί仍以「亦都」保留。有字同無字各有實得校記見證，兩者句法均通；本稿採TH編輯本文，沒有聲稱以見證數量裁定原稿。\n\n8. **20–22節：主嘅晚餐同各人私餐。** 20節否定佢哋噉樣吃可算係主嘅晚餐，唔係否認佢哋實際食過嘢。21節取προλαμβάνει嘅搶先吃義，與33節互相等候呼應；沒有添搶走別人食物嘅動作。餓住肚同飲醉兩項保留。22節「冇乜嘢嘅人」指缺乏物資嘅人；原句省略所缺嘅受詞，唔限定佢哋全部冇屋企。本稿採THGNT問號，把ἐν τούτῳ「為咗呢件事」連住稱讚反問；SBLGNT把呢個片語接落後面不稱讚嘅句子。兩版都明確拒絕為呢種行為稱讚。\n\n9. **23節：領受、交傳同被交出去。** 領受者同傳遞者係保羅，來源係主，原句沒有交代有冇中間傳遞者，也沒有明說私人異象。παραδίδωμι喺2節及23節前半指交傳內容，23節後半指主耶穌被交出去；同一個詞喺兩種施受關係下唔硬譯成同一動作。正文沒有加出賣者姓名、去向或其他福音書嘅餐中細節。\n\n10. **24節：餅同身體。** 謝恩之後擘開嘅係餅。兩底本都沒有「領受，吃」嘅增句，也沒有修飾身體嘅「被擘開」或「被弄碎」；呢啲係校記另讀，不能因熟悉禮儀用語而加進正文。「係為咗你哋嘅」保身體與受益者嘅關係；「為咗」係粵語受益關係嘅自然說法，唔係原文另有完成體，也沒有另補擘開身體或特定犧牲方式。呢度引語嘅「我」係耶穌，唔係保羅。24、25節兩次記念命令都保留，沒有用一個字裁定整套聖餐神學。\n\n11. **25–26節：餐後嘅杯、新約同宣告。** 25節「攞起」承接前面省略嘅同樣動作，唔係擘碎杯。杯同血嘅形象保留；「用我嘅血立嘅新約」係把ἐν與約嘅關係自然展開，沒有新增倒血動作。「新約」係所立嘅約，唔係書卷合集；出24:8同耶31:31–34係有界背景，沒有將其句子補入本節。26節把καταγγέλλετε取作宣告行動嘅陳述，承γάρ解釋前面吃喝，唔係另外加一條必須大聲唸特定公式嘅命令。26–28節「飲杯裏面嘅嘢」將飲杯嘅轉喻展開，保留杯；「嘢」只指可飲嘅內容，唔指定酒、份量或另一次倒出動作。28節亦保杯中來源；27節仍有「主嘅杯」同食或飲嘅分別。直到來臨嘅係主，與34節保羅將來到訪不同。\n\n12. **27–29節：合宜方式、省察同身體。** ἀναξίως修飾吃喝方式，唔係指某人本身永遠不配；食餅「或者」飲杯嘅或關係保留。罪責涉及冒犯主嘅身體同血，沒有改成與殺害耶穌同一罪名。28節省察之後仍然有吃同飲嘅積極命令，唔係要求永遠停止參與。29節「分辨清楚」取διακρίνω辨明／評察，唔只係知道一項生理資料。「呢個身體」以最小指示回接24、27節已談嘅身體，沒有聲稱原文另有οὗτος，亦唔加「自己嘅」、「主嘅」或「教會嘅」排他限定。31節同一原詞按自我評察嘅受詞關係譯作「省察」，唔只係認識自己嘅性格。兩底本29節沒有「主嘅」限定，也沒有重複27節嘅方式副詞；正文不添。24、27節主嘅身體係最直接脈絡，10:16–17同本章餐會又有共同身體嘅方向，本稿保留「身體」，唔以補語排除其中一層。審判係不辨明而吃喝所招致，唔係任何吃喝都必然有罪。\n\n13. **30–32節：長眠、受審判同管教。** 30節保留身體虛弱、患病同相當多人死亡嘅層次。「長眠」取睡眠喻死亡，唔係聚會中打瞌睡；「已經」表當時已有嘅狀態，沒有另定死亡日期或永遠被定罪。此處係對呢個群體嘅因果判斷，沒有推成所有患病者都犯同一過錯。31節保反事實自省與免受審判嘅關係，唔係承諾將來檢查一次就永不受審。32節受主審判係受管教，目的係免得與世界一同被定罪；「世人」將呢度共同受判嘅人類範圍講明。現在嘅審判／管教與定罪分開，否定目的沒有倒轉。\n\n14. **33–34節：等埋同在家食。** 「弟兄姊妹」按全章男女信徒群體作稱呼。互相等候係ἐκδέχομαι喺此處嘅選義，直接回應21節各人先吃；也有接待／接納嘅詞域，但本稿沒有改成只等主持人。34節個人飢餓先在家吃，免得聚會招來審判，唔係取消所有共同飯餐。其餘要安排嘅事沒有逐項列明，保羅亦沒有指定到訪日期。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章34節及全部25條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部6條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異、兩個偏移尾段同真實段落均核；SBL原段落嘅前章10:31–33只作前文，沒有重入本章。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2011\u0026version=THGNT)。只按精簡版次／實得網頁校記作選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文背景。** 主譯親讀芝加哥大學Logeion所載LSJ／Abbott-Smith嘅17個詞、33條實得完整條目：κεφαλή、ἐξουσία、κατακαλύπτω、περιβόλαιον、φύσις、κομάω、προλαμβάνω、ἐκδέχομαι、διακρίνω、ἀναξίως、αἵρεσις、κοιμάω、ἀνάμνησις、ἔνοχος、συνήθεια、ἀντί、παραδίδωμι；ἀναξίως本次只取得並讀Abbott-Smith。參見實得[頭嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%CE%BA%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%AE\u0026type=normal)、[權柄嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%90%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1\u0026type=normal)及[ἀντί嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%BD%CF%84%CE%AF\u0026type=normal)。其他列為可用嘅辭典唔等於本次已讀，亦沒有讀BDAG。主譯另讀兩版林前10:16–17、10:31–33，以及Open Scriptures／WLC實得希伯來文嘅[創1:26–27、2:18–24](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Gen.xml)、[出24:8](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Exod.xml)、[耶31:31–34](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Jer.xml)。只限呢啲經節，沒有聲稱讀整卷、BHS／BHQ校勘或取得相關七十士譯本正文；背景也唔當作本章逐字引文。\n\n3. **名稱同口語。** 基督、耶穌同主耶穌只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未讀現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。完整受保護原文、詞典載體及可重建索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後嘅獨立參考。** 完整初稿凍結之後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.11.RCUV)34節同4條網站註，以及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.11.TCV2019T)34節，後者當頁沒有顯示章註。亦讀使用者提供嘅Book197對照檔兩欄各21行：可辨內容對應1–21節及22節開首，但有跨行、疑字同截斷，23–34節缺席，唔係完整本章；「1906年」只係衍生檔自標，未核原書掃描或出版身份。主譯親讀呢次完整比較報告同覆蓋紀錄，沒有冒稱自己另讀過以上現代全文或Book197原行。參考用嚟回查差異，最後用字仍由希臘文及實際上下文裁定，沒有按譯本票數選讀；完整或可重建參考載體不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–2節：效法同交傳。** 第1節接住前章為別人着想嘅榜樣；保羅自己亦都效法基督。「凡事」係記念保羅嘅範圍。「傳統」指交傳下嚟而要守住嘅教導同做法，唔係單憑年代久遠就要遵守嘅習俗。第2節保留稱讚，與17、22節嘅不稱讚形成對照，沒有預先改成反話。\n\n2. **3–5節：頭、男人同女人。** κεφαλή嘅「頭」喺第3節係關係比喻，4–5節又連到實際頭部同榮辱。本稿保住呢個重複，沒有一律換成領袖或來源，亦沒有替三重關係補一套本質等級。ἀνήρ／γυνή可以指男人／女人，也可以按語境指丈夫／妻子；本段由每個男女講到創造同出生，正文採較廣嘅男人／女人，沒有一律限於已婚者。4–5節都以禱告或講預言為情境，唔係禁止女人有呢兩種活動。羞辱自己嘅頭亦可涉及本人及第3節嘅關係；正文沒有替讀者排除其中一層。\n\n3. **6–9節：遮頭、剪髮同受造。** 第4節原句係頭上有覆蓋之物，沒有布料名；本稿按6節遮蓋與剪髮分開講嘅線索，取外在頭部遮蓋，唔指定顏色、材料或蒙面。第5節用剃髮女人作榮辱比較，沒有說她真係已經剃頭，也沒有妓女或刑罰身份。第6節保留兩個條件同剪／剃分別，第一個命令帶尖銳推論，沒有改成已發生事件。第7節女句只稱女人係男人嘅榮耀，唔等於否定女人有上帝形象。8節講來源，9節講被造目的，12節再補相互關係；不得把省略當成否定或把目的縮成唯一用途。\n\n4. **10節：女人有權柄同天使。** 原句係女人「有權柄」，並且連住「頭上／對頭」嘅介詞片語。正文取對自己頭部有權柄嘅讀法，以「應該掌管自己個頭」將持有管轄權動詞化，表達應然關係，唔係剛獲准任意自主。「掌管」比「有權柄」更明說管治功能，係有界釋義，唔係原文另有管治動詞或新增一次行動；「自己」亦係由女人同佢嘅頭嘅關係補明。另一常見理解係頭上帶有權柄嘅記號，但原句沒有「記號」、「服從」或「男人嘅權柄」幾個字。本稿沒有將女人由持有權柄嘅一方改成被男人掌管嘅受事，也沒有由呢句取消第6節嘅遮蓋指令。「因為天使」保留原有理由；天使點樣參與，原句未有解釋。\n\n5. **11–12節：雙向相依。** 「喺主裏面」限定男女相互關係；「離唔開」唔係話所有人都必須結婚。12節先保女人出自男人，再以「經女人而生」講明男人經女人而來嘅渠道；「生」係出生關係嘅語境展開，沒有另添懷孕或分娩過程。最後一切都從上帝而嚟，兩方同萬有嘅來源一併保留。\n\n6. **13–16節：自然、長髮同習慣。** 14–15節係同一反問，唔可以將14節讀成自然沒有教導。φύσις取自然／自然合宜秩序，正文沒有加入髮長尺寸、現代生物學證明或特定民族習俗。長髮畀女人作遮蓋，取ἀντί嘅功能等價意思；唔只係外觀相似，也沒有自行加「所以唔使另外遮頭」。兩底本尾句沒有αὐτῇ「畀佢」，正文由前半女人嘅指涉補明接受者，校記另有明寫代詞嘅讀法。第16節明取「呢種習慣」回指爭拗；也可理解為所反對嘅未蒙頭做法，這個回指並非唯一解。原文係「這種」，唔係「別的」，本稿沒有改成「沒有其他規矩」。\n\n7. **17–19節：聚會變差、分裂同派別。** 17節轉到以下聚會吩咐，保更好／更差嘅比較，唔只係效果不理想。18節係保羅聽聞並有幾分相信，沒有變成親眼所見或完全確認。19節「難免」取δεῖ喺此處嘅必然／需要語氣，係對分黨及其結果嘅判斷，唔係命令信徒製造分裂。αἵρεσις按餐會裂痕取派別，唔預先套成後世教義異端；經得起考驗嘅人亦唔自動等於領袖。本稿採THGNT嘅ἵνα，沒有SBLGNT喺此處多出嘅第二個καί；前半兩底本共有嘅καί仍以「亦都」保留。有字同無字各有實得校記見證，兩者句法均通；本稿採TH編輯本文，沒有聲稱以見證數量裁定原稿。\n\n8. **20–22節：主嘅晚餐同各人私餐。** 20節否定佢哋噉樣吃可算係主嘅晚餐，唔係否認佢哋實際食過嘢。21節取προλαμβάνει嘅搶先吃義，與33節互相等候呼應；沒有添搶走別人食物嘅動作。餓住肚同飲醉兩項保留。22節「冇乜嘢嘅人」指缺乏物資嘅人；原句省略所缺嘅受詞，唔限定佢哋全部冇屋企。本稿採THGNT問號，把ἐν τούτῳ「為咗呢件事」連住稱讚反問；SBLGNT把呢個片語接落後面不稱讚嘅句子。兩版都明確拒絕為呢種行為稱讚。\n\n9. **23節：領受、交傳同被交出去。** 領受者同傳遞者係保羅，來源係主，原句沒有交代有冇中間傳遞者，也沒有明說私人異象。παραδίδωμι喺2節及23節前半指交傳內容，23節後半指主耶穌被交出去；同一個詞喺兩種施受關係下唔硬譯成同一動作。正文沒有加出賣者姓名、去向或其他福音書嘅餐中細節。\n\n10. **24節：餅同身體。** 謝恩之後擘開嘅係餅。兩底本都沒有「領受，吃」嘅增句，也沒有修飾身體嘅「被擘開」或「被弄碎」；呢啲係校記另讀，不能因熟悉禮儀用語而加進正文。「係為咗你哋嘅」保身體與受益者嘅關係；「為咗」係粵語受益關係嘅自然說法，唔係原文另有完成體，也沒有另補擘開身體或特定犧牲方式。呢度引語嘅「我」係耶穌，唔係保羅。24、25節兩次記念命令都保留，沒有用一個字裁定整套聖餐神學。\n\n11. **25–26節：餐後嘅杯、新約同宣告。** 25節「攞起」承接前面省略嘅同樣動作，唔係擘碎杯。杯同血嘅形象保留；「用我嘅血立嘅新約」係把ἐν與約嘅關係自然展開，沒有新增倒血動作。「新約」係所立嘅約，唔係書卷合集；出24:8同耶31:31–34係有界背景，沒有將其句子補入本節。26節把καταγγέλλετε取作宣告行動嘅陳述，承γάρ解釋前面吃喝，唔係另外加一條必須大聲唸特定公式嘅命令。26–28節「飲杯裏面嘅嘢」將飲杯嘅轉喻展開，保留杯；「嘢」只指可飲嘅內容，唔指定酒、份量或另一次倒出動作。28節亦保杯中來源；27節仍有「主嘅杯」同食或飲嘅分別。直到來臨嘅係主，與34節保羅將來到訪不同。\n\n12. **27–29節：合宜方式、省察同身體。** ἀναξίως修飾吃喝方式，唔係指某人本身永遠不配；食餅「或者」飲杯嘅或關係保留。罪責涉及冒犯主嘅身體同血，沒有改成與殺害耶穌同一罪名。28節省察之後仍然有吃同飲嘅積極命令，唔係要求永遠停止參與。29節「分辨清楚」取διακρίνω辨明／評察，唔只係知道一項生理資料。「呢個身體」以最小指示回接24、27節已談嘅身體，沒有聲稱原文另有οὗτος，亦唔加「自己嘅」、「主嘅」或「教會嘅」排他限定。31節同一原詞按自我評察嘅受詞關係譯作「省察」，唔只係認識自己嘅性格。兩底本29節沒有「主嘅」限定，也沒有重複27節嘅方式副詞；正文不添。24、27節主嘅身體係最直接脈絡，10:16–17同本章餐會又有共同身體嘅方向，本稿保留「身體」，唔以補語排除其中一層。審判係不辨明而吃喝所招致，唔係任何吃喝都必然有罪。\n\n13. **30–32節：長眠、受審判同管教。** 30節保留身體虛弱、患病同相當多人死亡嘅層次。「長眠」取睡眠喻死亡，唔係聚會中打瞌睡；「已經」表當時已有嘅狀態，沒有另定死亡日期或永遠被定罪。此處係對呢個群體嘅因果判斷，沒有推成所有患病者都犯同一過錯。31節保反事實自省與免受審判嘅關係，唔係承諾將來檢查一次就永不受審。32節受主審判係受管教，目的係免得與世界一同被定罪；「世人」將呢度共同受判嘅人類範圍講明。現在嘅審判／管教與定罪分開，否定目的沒有倒轉。\n\n14. **33–34節：等埋同在家食。** 「弟兄姊妹」按全章男女信徒群體作稱呼。互相等候係ἐκδέχομαι喺此處嘅選義，直接回應21節各人先吃；也有接待／接納嘅詞域，但本稿沒有改成只等主持人。34節個人飢餓先在家吃，免得聚會招來審判，唔係取消所有共同飯餐。其餘要安排嘅事沒有逐項列明，保羅亦沒有指定到訪日期。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章34節及全部25條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部6條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異、兩個偏移尾段同真實段落均核；SBL原段落嘅前章10:31–33只作前文，沒有重入本章。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2011\u0026version=THGNT)。只按精簡版次／實得網頁校記作選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文背景。** 主譯親讀芝加哥大學Logeion所載LSJ／Abbott-Smith嘅17個詞、33條實得完整條目：κεφαλή、ἐξουσία、κατακαλύπτω、περιβόλαιον、φύσις、κομάω、προλαμβάνω、ἐκδέχομαι、διακρίνω、ἀναξίως、αἵρεσις、κοιμάω、ἀνάμνησις、ἔνοχος、συνήθεια、ἀντί、παραδίδωμι；ἀναξίως本次只取得並讀Abbott-Smith。參見實得[頭嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%CE%BA%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%AE\u0026type=normal)、[權柄嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%90%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1\u0026type=normal)及[ἀντί嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%BD%CF%84%CE%AF\u0026type=normal)。其他列為可用嘅辭典唔等於本次已讀，亦沒有讀BDAG。主譯另讀兩版林前10:16–17、10:31–33，以及Open Scriptures／WLC實得希伯來文嘅[創1:26–27、2:18–24](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Gen.xml)、[出24:8](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Exod.xml)、[耶31:31–34](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Jer.xml)。只限呢啲經節，沒有聲稱讀整卷、BHS／BHQ校勘或取得相關七十士譯本正文；背景也唔當作本章逐字引文。\n\n3. **名稱同口語。** 基督、耶穌同主耶穌只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未讀現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。完整受保護原文、詞典載體及可重建索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後嘅獨立參考。** 完整初稿凍結之後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.11.RCUV)34節同4條網站註，以及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.11.TCV2019T)34節，後者當頁沒有顯示章註。亦讀使用者提供嘅Book197對照檔兩欄各21行：可辨內容對應1–21節及22節開首，但有跨行、疑字同截斷，23–34節缺席，唔係完整本章；「1906年」只係衍生檔自標，未核原書掃描或出版身份。主譯親讀呢次完整比較報告同覆蓋紀錄，沒有冒稱自己另讀過以上現代全文或Book197原行。參考用嚟回查差異，最後用字仍由希臘文及實際上下文裁定，沒有按譯本票數選讀；完整或可重建參考載體不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","semanticParagraphStarts":["1","2","17","23","27","33"],"sourceHash":"c2fb7b5c6f4571b19a3548ecb91764b35106937eb72ca10fde32ad99e329db3d","sourceSha":"c2fb7b5c6f4571b19a3548ecb91764b35106937eb72ca10fde32ad99e329db3d","sourceFullText":"你哋要效法我，就好似我亦都效法基督噉。\n我稱讚你哋，因為你哋凡事都記住我。我傳畀你哋嘅傳統，你哋亦都照樣守住。\n不過，我想你哋知道：每個男人嘅頭係基督，女人嘅頭係男人，基督嘅頭係上帝。\n任何男人禱告或者講預言嗰陣，如果有嘢遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭。\n任何女人禱告或者講預言嗰陣，如果冇遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭，因為佢噉樣就同剃光咗頭嘅女人冇分別。\n因為女人如果唔遮頭，就連頭髮都剪埋啦。但如果女人剪髮或者剃光頭係可恥嘅，佢就要遮住個頭。\n因為男人係上帝嘅形象同榮耀，所以唔應該遮住個頭；女人就係男人嘅榮耀。\n因為男人唔係出自女人，女人先係出自男人。\n而且，男人唔係為咗女人而受造，女人先係為咗男人而受造。\n所以，女人應該掌管自己個頭；呢個亦都係因為天使。\n不過，喺主裏面，女人離唔開男人，男人亦都離唔開女人。\n因為，正如女人出自男人，男人亦都係經女人而生；但一切都係從上帝而嚟。\n你哋自己判斷吓：女人冇遮住個頭就向上帝禱告，合唔合適呢？\n連自然本身唔係都教你哋，男人如果留長頭髮，對佢嚟講就係恥辱，\n但女人如果留長頭髮，對佢嚟講就係榮耀咩？因為長頭髮係畀佢作遮蓋用嘅。\n如果有人似乎好鍾意爭拗，我哋冇呢種爭拗嘅習慣，上帝嘅眾教會亦都冇。\n不過，講到以下嘅吩咐，我唔稱讚你哋，因為你哋聚埋一齊，情況唔係變得更好，反而變得更差。\n首先，我聽講你哋教會聚埋一齊嗰陣，當中有分裂；呢啲話，我有幾分相信。\n因為你哋當中亦都難免有派別，好叫經得起考驗嘅人喺你哋當中顯明出嚟。\n所以，你哋聚埋一齊，噉樣唔算係食主嘅晚餐。\n因為食嘢嗰陣，各人都搶先食自己嗰份晚餐，結果有人餓住肚，有人就飲到醉。\n你哋唔係有屋企可以食可以飲嘅咩？定係你哋藐視上帝嘅教會，仲羞辱嗰啲冇乜嘢嘅人？我應該點同你哋講呢？我會為咗呢件事稱讚你哋咩？我唔稱讚。\n因為我傳畀你哋嘅，係我從主嗰度領受嘅：主耶穌喺畀交出去嗰一晚，攞起餅，\n佢謝恩之後，將餅擘開，話：「呢個係我嘅身體，係為咗你哋嘅。你哋要噉樣做，嚟記念我。」\n食完飯之後，佢同樣攞起杯，話：「呢隻杯係用我嘅血立嘅新約。你哋每次飲，都要噉樣做，嚟記念我。」\n因為你哋每次食呢個餅、飲杯裏面嘅嘢，都係喺度宣告主嘅死，直到佢嚟。\n所以，無論邊個，用唔合宜嘅方式食餅或者飲主嘅杯裏面嘅嘢，都要為冒犯主嘅身體同血負上罪責。\n但係，每個人都要省察自己，然後先食餅、飲杯裏面嘅嘢。\n因為人食同飲嗰陣，如果唔分辨清楚呢個身體，佢食同飲就係為自己招來審判。\n正正因為噉，你哋當中有好多人身體虛弱、患病，仲有唔少人已經長眠。\n如果我哋有省察自己，就唔會受審判。\n但係，我哋受主審判嗰陣，其實係受緊管教，免得我哋同世人一齊畀定罪。\n所以，我嘅弟兄姊妹，你哋聚埋一齊食飯嗰陣，要互相等埋。\n如果有人肚餓，就要喺屋企食，免得你哋聚埋一齊，結果招來審判。至於其餘嘅事，等我嚟到嗰陣再安排。","inputProvenance":{"schema":"cantonese-bible-1co-markdown-import/1","sourcePath":"outputs/nt/1CO/1CO_哥林多前書_011.md","sourceFileName":"1CO_哥林多前書_011.md","sourceFileBytes":16121,"sourceFileSha256":"c2fb7b5c6f4571b19a3548ecb91764b35106937eb72ca10fde32ad99e329db3d","sourceArchiveName":"1CO_哥林多前書_全卷.zip","sourceArchiveSha256":"51f3e0aaef7d9c465f863f3ff540d8d87ba4e7960738256f06c885f9c92a147d","sourceArchiveBytes":107589,"sourceArchiveMember":"1CO_哥林多前書_011.md","sourceArchiveMemberSha256":"c2fb7b5c6f4571b19a3548ecb91764b35106937eb72ca10fde32ad99e329db3d","sourceReadmeName":"README.md","sourceReadmeSha256":"23b149a08c50ca676e65180a5a47303b87af8464434b1aae89b5bd23d6dbca97","sourceTitle":"# 哥林多前書 第11章","sourcePreface":"\n","rawSourceMarkdown":"# 哥林多前書 第11章\n\n1 你哋要效法我，就好似我亦都效法基督噉。\n\n2 我稱讚你哋，因為你哋凡事都記住我。我傳畀你哋嘅傳統，你哋亦都照樣守住。\n3 不過，我想你哋知道：每個男人嘅頭係基督，女人嘅頭係男人，基督嘅頭係上帝。\n4 任何男人禱告或者講預言嗰陣，如果有嘢遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭。\n5 任何女人禱告或者講預言嗰陣，如果冇遮住個頭，就係羞辱自己嘅頭，因為佢噉樣就同剃光咗頭嘅女人冇分別。\n6 因為女人如果唔遮頭，就連頭髮都剪埋啦。但如果女人剪髮或者剃光頭係可恥嘅，佢就要遮住個頭。\n7 因為男人係上帝嘅形象同榮耀，所以唔應該遮住個頭；女人就係男人嘅榮耀。\n8 因為男人唔係出自女人，女人先係出自男人。\n9 而且，男人唔係為咗女人而受造，女人先係為咗男人而受造。\n10 所以，女人應該掌管自己個頭；呢個亦都係因為天使。\n11 不過，喺主裏面，女人離唔開男人，男人亦都離唔開女人。\n12 因為，正如女人出自男人，男人亦都係經女人而生；但一切都係從上帝而嚟。\n13 你哋自己判斷吓：女人冇遮住個頭就向上帝禱告，合唔合適呢？\n14 連自然本身唔係都教你哋，男人如果留長頭髮，對佢嚟講就係恥辱，\n15 但女人如果留長頭髮，對佢嚟講就係榮耀咩？因為長頭髮係畀佢作遮蓋用嘅。\n16 如果有人似乎好鍾意爭拗，我哋冇呢種爭拗嘅習慣，上帝嘅眾教會亦都冇。\n\n17 不過，講到以下嘅吩咐，我唔稱讚你哋，因為你哋聚埋一齊，情況唔係變得更好，反而變得更差。\n18 首先，我聽講你哋教會聚埋一齊嗰陣，當中有分裂；呢啲話，我有幾分相信。\n19 因為你哋當中亦都難免有派別，好叫經得起考驗嘅人喺你哋當中顯明出嚟。\n20 所以，你哋聚埋一齊，噉樣唔算係食主嘅晚餐。\n21 因為食嘢嗰陣，各人都搶先食自己嗰份晚餐，結果有人餓住肚，有人就飲到醉。\n22 你哋唔係有屋企可以食可以飲嘅咩？定係你哋藐視上帝嘅教會，仲羞辱嗰啲冇乜嘢嘅人？我應該點同你哋講呢？我會為咗呢件事稱讚你哋咩？我唔稱讚。\n\n23 因為我傳畀你哋嘅，係我從主嗰度領受嘅：主耶穌喺畀交出去嗰一晚，攞起餅，\n24 佢謝恩之後，將餅擘開，話：「呢個係我嘅身體，係為咗你哋嘅。你哋要噉樣做，嚟記念我。」\n25 食完飯之後，佢同樣攞起杯，話：「呢隻杯係用我嘅血立嘅新約。你哋每次飲，都要噉樣做，嚟記念我。」\n26 因為你哋每次食呢個餅、飲杯裏面嘅嘢，都係喺度宣告主嘅死，直到佢嚟。\n\n27 所以，無論邊個，用唔合宜嘅方式食餅或者飲主嘅杯裏面嘅嘢，都要為冒犯主嘅身體同血負上罪責。\n28 但係，每個人都要省察自己，然後先食餅、飲杯裏面嘅嘢。\n29 因為人食同飲嗰陣，如果唔分辨清楚呢個身體，佢食同飲就係為自己招來審判。\n30 正正因為噉，你哋當中有好多人身體虛弱、患病，仲有唔少人已經長眠。\n31 如果我哋有省察自己，就唔會受審判。\n32 但係，我哋受主審判嗰陣，其實係受緊管教，免得我哋同世人一齊畀定罪。\n\n33 所以，我嘅弟兄姊妹，你哋聚埋一齊食飯嗰陣，要互相等埋。\n34 如果有人肚餓，就要喺屋企食，免得你哋聚埋一齊，結果招來審判。至於其餘嘅事，等我嚟到嗰陣再安排。\n\n## 譯註\n\n1. **1–2節：效法同交傳。** 第1節接住前章為別人着想嘅榜樣；保羅自己亦都效法基督。「凡事」係記念保羅嘅範圍。「傳統」指交傳下嚟而要守住嘅教導同做法，唔係單憑年代久遠就要遵守嘅習俗。第2節保留稱讚，與17、22節嘅不稱讚形成對照，沒有預先改成反話。\n\n2. **3–5節：頭、男人同女人。** κεφαλή嘅「頭」喺第3節係關係比喻，4–5節又連到實際頭部同榮辱。本稿保住呢個重複，沒有一律換成領袖或來源，亦沒有替三重關係補一套本質等級。ἀνήρ／γυνή可以指男人／女人，也可以按語境指丈夫／妻子；本段由每個男女講到創造同出生，正文採較廣嘅男人／女人，沒有一律限於已婚者。4–5節都以禱告或講預言為情境，唔係禁止女人有呢兩種活動。羞辱自己嘅頭亦可涉及本人及第3節嘅關係；正文沒有替讀者排除其中一層。\n\n3. **6–9節：遮頭、剪髮同受造。** 第4節原句係頭上有覆蓋之物，沒有布料名；本稿按6節遮蓋與剪髮分開講嘅線索，取外在頭部遮蓋，唔指定顏色、材料或蒙面。第5節用剃髮女人作榮辱比較，沒有說她真係已經剃頭，也沒有妓女或刑罰身份。第6節保留兩個條件同剪／剃分別，第一個命令帶尖銳推論，沒有改成已發生事件。第7節女句只稱女人係男人嘅榮耀，唔等於否定女人有上帝形象。8節講來源，9節講被造目的，12節再補相互關係；不得把省略當成否定或把目的縮成唯一用途。\n\n4. **10節：女人有權柄同天使。** 原句係女人「有權柄」，並且連住「頭上／對頭」嘅介詞片語。正文取對自己頭部有權柄嘅讀法，以「應該掌管自己個頭」將持有管轄權動詞化，表達應然關係，唔係剛獲准任意自主。「掌管」比「有權柄」更明說管治功能，係有界釋義，唔係原文另有管治動詞或新增一次行動；「自己」亦係由女人同佢嘅頭嘅關係補明。另一常見理解係頭上帶有權柄嘅記號，但原句沒有「記號」、「服從」或「男人嘅權柄」幾個字。本稿沒有將女人由持有權柄嘅一方改成被男人掌管嘅受事，也沒有由呢句取消第6節嘅遮蓋指令。「因為天使」保留原有理由；天使點樣參與，原句未有解釋。\n\n5. **11–12節：雙向相依。** 「喺主裏面」限定男女相互關係；「離唔開」唔係話所有人都必須結婚。12節先保女人出自男人，再以「經女人而生」講明男人經女人而來嘅渠道；「生」係出生關係嘅語境展開，沒有另添懷孕或分娩過程。最後一切都從上帝而嚟，兩方同萬有嘅來源一併保留。\n\n6. **13–16節：自然、長髮同習慣。** 14–15節係同一反問，唔可以將14節讀成自然沒有教導。φύσις取自然／自然合宜秩序，正文沒有加入髮長尺寸、現代生物學證明或特定民族習俗。長髮畀女人作遮蓋，取ἀντί嘅功能等價意思；唔只係外觀相似，也沒有自行加「所以唔使另外遮頭」。兩底本尾句沒有αὐτῇ「畀佢」，正文由前半女人嘅指涉補明接受者，校記另有明寫代詞嘅讀法。第16節明取「呢種習慣」回指爭拗；也可理解為所反對嘅未蒙頭做法，這個回指並非唯一解。原文係「這種」，唔係「別的」，本稿沒有改成「沒有其他規矩」。\n\n7. **17–19節：聚會變差、分裂同派別。** 17節轉到以下聚會吩咐，保更好／更差嘅比較，唔只係效果不理想。18節係保羅聽聞並有幾分相信，沒有變成親眼所見或完全確認。19節「難免」取δεῖ喺此處嘅必然／需要語氣，係對分黨及其結果嘅判斷，唔係命令信徒製造分裂。αἵρεσις按餐會裂痕取派別，唔預先套成後世教義異端；經得起考驗嘅人亦唔自動等於領袖。本稿採THGNT嘅ἵνα，沒有SBLGNT喺此處多出嘅第二個καί；前半兩底本共有嘅καί仍以「亦都」保留。有字同無字各有實得校記見證，兩者句法均通；本稿採TH編輯本文，沒有聲稱以見證數量裁定原稿。\n\n8. **20–22節：主嘅晚餐同各人私餐。** 20節否定佢哋噉樣吃可算係主嘅晚餐，唔係否認佢哋實際食過嘢。21節取προλαμβάνει嘅搶先吃義，與33節互相等候呼應；沒有添搶走別人食物嘅動作。餓住肚同飲醉兩項保留。22節「冇乜嘢嘅人」指缺乏物資嘅人；原句省略所缺嘅受詞，唔限定佢哋全部冇屋企。本稿採THGNT問號，把ἐν τούτῳ「為咗呢件事」連住稱讚反問；SBLGNT把呢個片語接落後面不稱讚嘅句子。兩版都明確拒絕為呢種行為稱讚。\n\n9. **23節：領受、交傳同被交出去。** 領受者同傳遞者係保羅，來源係主，原句沒有交代有冇中間傳遞者，也沒有明說私人異象。παραδίδωμι喺2節及23節前半指交傳內容，23節後半指主耶穌被交出去；同一個詞喺兩種施受關係下唔硬譯成同一動作。正文沒有加出賣者姓名、去向或其他福音書嘅餐中細節。\n\n10. **24節：餅同身體。** 謝恩之後擘開嘅係餅。兩底本都沒有「領受，吃」嘅增句，也沒有修飾身體嘅「被擘開」或「被弄碎」；呢啲係校記另讀，不能因熟悉禮儀用語而加進正文。「係為咗你哋嘅」保身體與受益者嘅關係；「為咗」係粵語受益關係嘅自然說法，唔係原文另有完成體，也沒有另補擘開身體或特定犧牲方式。呢度引語嘅「我」係耶穌，唔係保羅。24、25節兩次記念命令都保留，沒有用一個字裁定整套聖餐神學。\n\n11. **25–26節：餐後嘅杯、新約同宣告。** 25節「攞起」承接前面省略嘅同樣動作，唔係擘碎杯。杯同血嘅形象保留；「用我嘅血立嘅新約」係把ἐν與約嘅關係自然展開，沒有新增倒血動作。「新約」係所立嘅約，唔係書卷合集；出24:8同耶31:31–34係有界背景，沒有將其句子補入本節。26節把καταγγέλλετε取作宣告行動嘅陳述，承γάρ解釋前面吃喝，唔係另外加一條必須大聲唸特定公式嘅命令。26–28節「飲杯裏面嘅嘢」將飲杯嘅轉喻展開，保留杯；「嘢」只指可飲嘅內容，唔指定酒、份量或另一次倒出動作。28節亦保杯中來源；27節仍有「主嘅杯」同食或飲嘅分別。直到來臨嘅係主，與34節保羅將來到訪不同。\n\n12. **27–29節：合宜方式、省察同身體。** ἀναξίως修飾吃喝方式，唔係指某人本身永遠不配；食餅「或者」飲杯嘅或關係保留。罪責涉及冒犯主嘅身體同血，沒有改成與殺害耶穌同一罪名。28節省察之後仍然有吃同飲嘅積極命令，唔係要求永遠停止參與。29節「分辨清楚」取διακρίνω辨明／評察，唔只係知道一項生理資料。「呢個身體」以最小指示回接24、27節已談嘅身體，沒有聲稱原文另有οὗτος，亦唔加「自己嘅」、「主嘅」或「教會嘅」排他限定。31節同一原詞按自我評察嘅受詞關係譯作「省察」，唔只係認識自己嘅性格。兩底本29節沒有「主嘅」限定，也沒有重複27節嘅方式副詞；正文不添。24、27節主嘅身體係最直接脈絡，10:16–17同本章餐會又有共同身體嘅方向，本稿保留「身體」，唔以補語排除其中一層。審判係不辨明而吃喝所招致，唔係任何吃喝都必然有罪。\n\n13. **30–32節：長眠、受審判同管教。** 30節保留身體虛弱、患病同相當多人死亡嘅層次。「長眠」取睡眠喻死亡，唔係聚會中打瞌睡；「已經」表當時已有嘅狀態，沒有另定死亡日期或永遠被定罪。此處係對呢個群體嘅因果判斷，沒有推成所有患病者都犯同一過錯。31節保反事實自省與免受審判嘅關係，唔係承諾將來檢查一次就永不受審。32節受主審判係受管教，目的係免得與世界一同被定罪；「世人」將呢度共同受判嘅人類範圍講明。現在嘅審判／管教與定罪分開，否定目的沒有倒轉。\n\n14. **33–34節：等埋同在家食。** 「弟兄姊妹」按全章男女信徒群體作稱呼。互相等候係ἐκδέχομαι喺此處嘅選義，直接回應21節各人先吃；也有接待／接納嘅詞域，但本稿沒有改成只等主持人。34節個人飢餓先在家吃，免得聚會招來審判，唔係取消所有共同飯餐。其餘要安排嘅事沒有逐項列明，保羅亦沒有指定到訪日期。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章34節及全部25條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部6條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異、兩個偏移尾段同真實段落均核；SBL原段落嘅前章10:31–33只作前文，沒有重入本章。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2011\u0026version=THGNT)。只按精簡版次／實得網頁校記作選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文背景。** 主譯親讀芝加哥大學Logeion所載LSJ／Abbott-Smith嘅17個詞、33條實得完整條目：κεφαλή、ἐξουσία、κατακαλύπτω、περιβόλαιον、φύσις、κομάω、προλαμβάνω、ἐκδέχομαι、διακρίνω、ἀναξίως、αἵρεσις、κοιμάω、ἀνάμνησις、ἔνοχος、συνήθεια、ἀντί、παραδίδωμι；ἀναξίως本次只取得並讀Abbott-Smith。參見實得[頭嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%CE%BA%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%AE\u0026type=normal)、[權柄嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%90%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1\u0026type=normal)及[ἀντί嘅詞條](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%BD%CF%84%CE%AF\u0026type=normal)。其他列為可用嘅辭典唔等於本次已讀，亦沒有讀BDAG。主譯另讀兩版林前10:16–17、10:31–33，以及Open Scriptures／WLC實得希伯來文嘅[創1:26–27、2:18–24](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Gen.xml)、[出24:8](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Exod.xml)、[耶31:31–34](https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Jer.xml)。只限呢啲經節，沒有聲稱讀整卷、BHS／BHQ校勘或取得相關七十士譯本正文；背景也唔當作本章逐字引文。\n\n3. **名稱同口語。** 基督、耶穌同主耶穌只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未讀現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。完整受保護原文、詞典載體及可重建索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後嘅獨立參考。** 完整初稿凍結之後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.11.RCUV)34節同4條網站註，以及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.11.TCV2019T)34節，後者當頁沒有顯示章註。亦讀使用者提供嘅Book197對照檔兩欄各21行：可辨內容對應1–21節及22節開首，但有跨行、疑字同截斷，23–34節缺席，唔係完整本章；「1906年」只係衍生檔自標，未核原書掃描或出版身份。主譯親讀呢次完整比較報告同覆蓋紀錄，沒有冒稱自己另讀過以上現代全文或Book197原行。參考用嚟回查差異，最後用字仍由希臘文及實際上下文裁定，沒有按譯本票數選讀；完整或可重建參考載體不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","sourceVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31","32","33","34"],"sourceVerseCount":34,"sourceParagraphStarts":["1","2","17","23","27","33"],"notesMarkdownSha256":"d22a55323438c588b51840ec49b6610f5c0012e43525e61b9cba69379663fedf","sourceFullTextSha256":"f26fd18aa58e6f7a96cf98e73aad790be0c003e156959a18431687b2033ad95b","preservation":"Structure-only extraction of sequential inline verse labels; raw source Markdown, notes and source hashes retained; no prose proofreading or rewriting."},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"d96b6cef0eceb746bf4adc2a3c2bde25","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","sourcePackageSha256":"45b8fdf2eb934b1222e310e1cb0448a4365a650e06da0b3a5bc52f1ea91fb84f","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"d96b6cef0eceb746bf4adc2a3c2bde25","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31","32","33","34"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}