{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1CO","bookName":"哥林多前書","chapter":14,"verses":[{"verse":"1","text":"你哋要追求愛，亦都要熱切追求屬靈嘅恩賜，尤其係講預言，即係受感講出上帝嘅話。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"因為用恩賜講方言嘅人，唔係向人講嘢，而係向上帝講。冇人明白佢講乜；佢係用靈講出奧祕嘅事。"},{"verse":"3","text":"但係講預言嘅人，係向人講嘢，將佢哋建立起嚟，鼓勵佢哋，安慰佢哋。"},{"verse":"4","text":"講方言嘅人將自己建立起嚟；講預言嘅人就將教會建立起嚟。"},{"verse":"5","text":"我想你哋個個都講方言，但更想你哋講預言。講預言嘅人比講方言嘅人更加重要，除非講方言嗰個人解釋埋自己講嘅話，好等教會得到建立。","paragraphBefore":true},{"verse":"6","text":"弟兄姊妹，如果我嚟到你哋嗰度講方言，但唔係用啟示、知識、預言或者教導同你哋講嘢，噉對你哋有乜幫助呢？","paragraphBefore":true},{"verse":"7","text":"連冇生命嘅嘢，好似笛或者弦琴，發出聲嗰陣，如果各個音冇分別，人又點知吹緊或者彈緊乜呢？"},{"verse":"8","text":"又好似號角，如果吹出嚟嘅聲唔清楚，邊個會準備打仗呢？"},{"verse":"9","text":"你哋都一樣，如果用條脷講出嚟嘅話唔清楚，人又點知你哋講緊乜呢？因為你哋噉樣，就係對住空氣講嘢。"},{"verse":"10","text":"世上大概有好多種語言，冇一種係冇意思嘅。"},{"verse":"11","text":"所以，如果我唔明白嗰種語言嘅意思，對講嗰種語言嘅人嚟講，我就係個語言唔通嘅外國人；對我嚟講，佢亦都係個語言唔通嘅外國人。"},{"verse":"12","text":"你哋都一樣，既然咁熱切追求靈嘅各種表現，就要追求更充分噉運用呢啲恩賜，好將教會建立起嚟。"},{"verse":"13","text":"所以，講方言嘅人要祈禱，求能夠解釋自己講嘅話。","paragraphBefore":true},{"verse":"14","text":"因為，如果我用方言祈禱，祈禱嘅係我嘅靈，但我嘅心思就冇結出果子。"},{"verse":"15","text":"噉應該點做呢？我要用靈祈禱，亦都要用心思祈禱；我要用靈唱詩，亦都要用心思唱詩。"},{"verse":"16","text":"如果你用靈頌讚上帝，在場唔熟悉呢啲事嘅人，又點可以喺你感謝嗰陣講「阿們」呢？因為佢唔知道你講緊乜。"},{"verse":"17","text":"你感謝得好，但另一個人就冇得到建立。"},{"verse":"18","text":"我感謝上帝，我講方言比你哋所有人都多。","paragraphBefore":true},{"verse":"19","text":"但係喺教會聚會入面，我寧願用我嘅心思講五個字嚟教導其他人，都唔願用方言講一萬個字。"},{"verse":"20","text":"弟兄姊妹，喺思想上，唔好做細路仔；喺惡事上，就要好似嬰兒噉，但思想上就要做成熟嘅人。","paragraphBefore":true},{"verse":"21","text":"律法寫住，主話：「我要藉住講外族語言嘅人，藉住別人嘅嘴唇，向呢班百姓講嘢。但就算係噉，佢哋都唔會聽我。」"},{"verse":"22","text":"所以，方言係一個記號，唔係畀信嘅人，而係畀唔信嘅人；講預言就唔係畀唔信嘅人，而係畀信嘅人。"},{"verse":"23","text":"所以，如果成個教會聚埋一齊，個個都講方言，又有啲唔熟悉呢啲事嘅人，或者唔信嘅人入嚟，佢哋唔會話你哋癲咗咩？"},{"verse":"24","text":"但如果個個都講預言，有一個唔信嘅人，或者唔熟悉呢啲事嘅人入嚟，眾人都會指出佢嘅錯，眾人都會仔細審視佢，"},{"verse":"25","text":"佢心裏面隱藏嘅事就顯露出嚟。噉樣，佢就會伏低身，面向住地敬拜上帝，宣告：「上帝真係喺你哋當中！」"},{"verse":"26","text":"弟兄姊妹，噉應該點做呢？你哋聚埋一齊嗰陣，各人都有啲嘢：有詩歌，有教導，有啟示，有方言，有解釋方言。樣樣都要為咗將人建立起嚟。","paragraphBefore":true},{"verse":"27","text":"如果有人講方言，應該由兩個人，最多三個人輪住講，仲要有一個人解釋。"},{"verse":"28","text":"如果冇人解釋，講方言嗰個人喺聚會入面就要保持安靜，只可以對自己同上帝講。"},{"verse":"29","text":"至於先知，就應該兩個或者三個講，其餘嘅人要分辨佢哋講嘅話。"},{"verse":"30","text":"如果另外一個坐喺度嘅人得到啟示，原先講緊嗰個人就要保持安靜。"},{"verse":"31","text":"因為你哋全部都可以逐個輪流講預言，好等所有人都有嘢學，所有人都得到鼓勵。"},{"verse":"32","text":"而且，先知嘅靈係服從先知嘅。"},{"verse":"33","text":"因為上帝唔係混亂嘅上帝，而係和平嘅上帝。聖徒嘅所有教會都係噉做嘅。"},{"verse":"34","text":"女人喺各教會嘅聚會入面要保持安靜，因為佢哋唔獲准講嘢，而係要順服，正如律法所講嘅。","paragraphBefore":true},{"verse":"35","text":"如果佢哋想學啲乜，就應該喺屋企問自己嘅老公；因為女人喺教會聚會入面講嘢，係可恥嘅事。"},{"verse":"36","text":"唔通上帝嘅話係由你哋嗰度傳出嚟嘅？定係只係傳到你哋嗰度？"},{"verse":"37","text":"如果有人自認係先知，或者係屬靈嘅人，佢就應該承認，我寫畀你哋嘅係主嘅命令。","paragraphBefore":true},{"verse":"38","text":"如果有人唔承認，佢亦都得唔到承認。"},{"verse":"39","text":"所以，我嘅弟兄姊妹，你哋要熱切追求講預言，亦都唔好禁止人講方言。","paragraphBefore":true},{"verse":"40","text":"但係樣樣都要做得合宜，有次序。"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–2節：預言、方言同靈。** 「屬靈嘅恩賜」按12章恩賜脈絡解πνευματικά，唔係話本節另有恩賜名詞。預言喺本章包括建立、鼓勵、安慰及揭示，唔只係預測將來；首次以「受感講出上帝嘅話」短解，唔代表自稱預言嘅每句說話都必然逐字等於上帝直接說話，第29節仍然要求分辨。「方言」指本段運用語言恩賜嘅說話，唔係香港話、客家話等地方方言嘅分類，也未定為全屬外國語言、全屬天上語言或冇意義嘅聲音。第2節「用恩賜」係按題目補明，唔係另有χαρίσμα。冇人明白係當中嘅聽覺處境，唔係聲稱全世界永遠冇人可能理解。「用靈」保裸用πνεύματι，正文唔加「聖」；第14節才明說「我嘅靈」。奧祕唔等於說話者故意隱瞞。\n\n2. **3–5、12、17、26節：建立同比較。** 本章同一組建造詞喺人、自己、教會同另一位聽者身上重現，正文以「建立」連住呢個比喻，唔只總括成感覺好。第3節建立、鼓勵、安慰三項保留。第5節比較嘅係兩種說話者喺教會中嘅作用，「更加重要」承μείζων；唔據此定人本身有高低價值。講方言嗰個人若解釋出嚟，教會亦得到建立，係明列嘅例外，唔漏去或另補指定翻譯員。第12節πνευμάτων係複數，按恩賜脈絡取靈嘅各種表現，唔變成熱衷敬拜多個靈體；「更充分噉運用呢啲恩賜」按5、6、26節建立教會嘅方向，將περισσεύητε嘅豐富／充足展成恩賜嘅實際運用；「運用」唔係呢個動詞本身嘅字面詞義，「呢啲恩賜」亦係按前半脈絡補出。呢個選解較少表出單純持有豐富恩賜嘅一面，但保留追求充足同建立教會嘅方向，唔代表禁止求更多恩賜。\n\n3. **6–11節：聽得明嘅話同聲音。** 第6節係假設，啟示、知識、預言、教導係所列選項，唔係另報行程或要求每次四樣齊備。笛同弦琴保吹奏／彈奏兩類，沒有換成現代結他；第8節號角聲與備戰嘅關係亦保留。第9節γλῶσσα指實際條脷，與全章語言用法有關聯；對住空氣講嘢嘅形象沒有刪。第10節εἰ τύχοι以「大概」承其估量／插語語氣，唔另添碰巧發生嘅事件；φωνή按下節意思同語言不通嘅關係取語言，ἄφωνον取沒有表達意義，唔係沒有音量。第11節「對講嗰種語言嘅人」補出前半已明示嘅語言，令說話者指涉清楚；「語言唔通嘅外國人」係雙方互為外人嘅說話處境，唔係裁定國籍，亦唔用野蠻粗魯嘅道德意思。\n\n4. **13–19節：祈禱、心思同阿們。** 第13節祈求解釋嘅仍係講方言嗰個人。14節靈同心思都屬說話嘅「我」；「冇結出果子」保結果子比喻，沒有改成心思完全不存在、失去意識或天生無理性。15節四項將靈同心思並用，唔係二揀一；唱詩沒有指定曲目或樂器。16、23、24節ἰδιώτης取唔熟悉呢啲事嘅參與者，與唔信者仍分列；唔直接等於蠢人、某種教職或指定一排座位。第16節「頌讚上帝」按感謝與阿們脈絡補明對象；唔明白先係不能回應嘅原因。第18節保羅話自己講得更多，沒有定為語言種類更多或計算時數。第19節保五同一萬嘅懸殊；「字」在此對應所講嘅詞，唔係五句完整句子或希臘五個字母。用心思講話嘅目的仍係教導其他人。\n\n5. **20–21節：成熟同律法引語。** 第20節思想上唔做細路、惡事上如嬰兒、思想上成熟三項方向分清；沒有改成學會行惡才算成熟。第21節保持本章實得希臘引語：講外族語言嘅人、別人嘅嘴唇、向呢班百姓說話同仍不聽從。正文把主嘅說話者標示提前，引語中嘅我仍係主。此處稱引文為律法，唔替佢改書名。本次沒有另核相關希伯來文或七十士譯本段落，唔以記憶中另一版本補句或聲稱逐字同文。\n\n6. **22–25節：記號、入嚟嘅人同反應。** 第22節照原句保方言對唔信者、預言對信者嘅對比；後半原句省略記號同動詞，正文保「畀……」關係，亦可承前理解為記號。唔另定兩種記號嘅功能，亦唔為消除23–25節表面張力而倒轉受者。23、24係兩個假設場景：全體講方言使來者以為癲狂；全體講預言使個別來者受揭錯同評察。24節兩次「眾人」保兩個ὑπὸ πάντων；「仔細審視」承ἀνακρίνεται嘅評察過程，與指出錯誤分列，唔先寫成終局判決、逐個盤問或上帝直接執行法庭定罪。下節心裏隱事顯露，亦表明所察驗嘅唔只係外貌。25節顯露嘅係同一來者心裏隱藏嘅事；伏低、面向地同敬拜上帝保動作方向，唔係敬拜講預言者。佢宣告上帝喺你哋當中，唔係話你哋個個就係上帝。\n\n7. **26–31節：每一份、輪流同安靜。** 26節以各人所帶有嘅五類內容作列舉，唔規定每人每次都必須有齊五類，亦唔添固定禮序。27節講方言係兩個、最多三個、輪流，並有一個人解釋；29節先知係兩個或者三個，其餘人分辨所講嘅話。其餘人可以較直接指其他先知，也可讀得較廣，正文唔硬補職分。28節缺少解釋者就安靜，30節另一位坐住嘅人得到啟示，原先說話者就安靜；都唔係判定前者說假話或永久禁言。第30節啟示被給予，施者未明寫，正文用得到表領受。31節嘅全部同逐個，要喺先知及前面人數／輪流限制內讀，唔抵銷12:29–30嘅反問。所有人學習同受鼓勵嘅兩項目的都保留。\n\n8. **32–33節：先知嘅靈同句子附著。** 複數嘅先知之靈服從先知，唔改成聖靈聽從人，亦唔把靈感講成無法節制嘅藉口。上帝與混亂／和平嘅對比保留。33節末「聖徒嘅所有教會」本稿回接前面輪流說話、學習同秩序，以「噉做」展開省略嘅動作。SBL將32至33節前半括起，TH本頁亦在33節之後分段；呢啲係編者呈現，唔足以證明原始標點。也有將33節末接向34節嘅理解，本稿沒有採用。聖徒指屬上帝嘅人，唔係只指後世封聖者。\n\n9. **34–35節：女人、說話同順服。** γυναῖκες可以指女人，也可按婚姻語境指妻子；35節明說自己嘅丈夫，正文用老公。34節先保較廣嘅女人，沒有自行補父親、領袖或其他男人作提問對象。聚會內安靜及不獲准說話嘅措辭都保留，唔偷改成只禁閒談，也唔加成任何地方、任何時候都不准出聲。順服嘅對象原句沒有寫，本稿唔補丈夫、教會領袖或上帝。11:5同時談女人禱告或講預言，兩段範圍有實際解釋難題；本稿保留兩邊文字，唔加一套消除張力嘅規則。想學習並沒有被禁止；35節仍規定在家問自己丈夫，且保留可恥嘅強度。所提律法沒有明引某條，本稿亦唔補指定法條。\n\n10. **34–35節：位置校記。** 兩個採用嘅希臘正文都將呢兩節放喺現位置，正文亦冇用方括號圍住呢兩節。TH實得網頁註將本位置與D抄本把兩節移到40節後分列；「移位」唔等於省略兩節。本稿保現位置，唔將搬動次序當成足以證明整段後加或原文沒有。網頁註嘅錨點喺34節開首，末端另見35節上標及ἐκκλησίᾳ，已按實際綁定讀，唔誤稱所有內容只涉及34節。\n\n11. **36–38節：命令、承認同被承認。** 第36節兩個反問都預期否定，責問上帝嘅話是否由你哋發源或只到你哋；沒有替34–35另加來信引號，宣稱36節把前文全推翻。37節採TH嘅單數ἐντολή，譯「主嘅命令」；SBL正文沒有呢個名詞，只說所寫嘅屬於主，校記亦列複數命令另讀。本稿採實得TH編輯正文作明確選讀，唔聲稱重新裁定全部手稿。38節兩底本都係現在被動ἀγνοεῖται，唔係校記嘅命令式ἀγνοείτω。正文以承認／得唔到承認保主動同被動嘅呼應；呢個選義由37節承認主權威同先知／屬靈身分嘅脈絡支持，原詞亦有不認知／忽視嘅幅度。「得唔到承認」唔另報一次求認可失敗嘅事件；沒有補誰不承認佢，也沒有改成永遠不得救或將來必定受某種判刑。\n\n12. **其他實際版差同結語。** 第8節兩版號角與聲音詞序不同，施受相同；20、25、26、40節嘅γειν-/γιν-及26節ἑρμηνία／ἑρμηνεία等實際字形都逐處核過，沒有製造額外意思。第14節兩版保γάρ；TH網頁記P46、B省略，正文仍保「因為」。SBL精簡校記另列各處代詞、連接詞、詞序同動詞讀法，本稿採兩版共有正文，唔把另讀加作平行內容；其中18節沒有補「我嘅上帝」、26節保持啟示在方言之前、34節沒有補「你哋嘅」。39節仍有「我嘅弟兄姊妹」、熱切追求預言同唔禁止方言，40節再以一切合宜有序收束，沒有把整章縮成一律靜默。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章40節同全部32條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯分別實讀出版社頁面及使用者載體全40節，同全部2條本頁顯示校記。兩個TH載體不作兩票；全部實際差異及4個偏移尾段均核，本章三載體均有實際1–40節，網頁沒有非空白無編號續段。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2014\u0026version=THGNT)。只按實得編輯正文與精簡／網頁校記選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文脈絡。** 主譯親讀Logeion所載LSJ／Abbott-Smith實得條目，涵蓋22個詞頭：διερμηνεύω、ἰδιώτης、βάρβαρος、ἄφωνος、διακρίνω、σιγάω、ἀγνοέω、ἀνακρίνω、ὑποτάσσω、παραμυθία、ἀκαταστασία、εὐσχημόνως、λαλέω、προφητεία、γλῶσσα、ἑρμηνεία、ζηλόω、ἐπιγινώσκω、δύναμις、ἑρμηνία、τυγχάνω、περισσεύω。各詞只按實際取得嘅辭典條目使用，唔聲稱每個詞兩部辭典都有讀；ἑρμηνεία嘅Abbott-Smith係轉見另一拼法，τυγχάνω嘅LSJ只讀與εἰ τύχοι相關嘅有界段落，περισσεύω本次只讀完整Abbott-Smith條目。參見[ἰδιώτης](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%B0%CE%B4%CE%B9%CF%8E%CF%84%CE%B7%CF%82\u0026type=normal)及[ἀγνοέω](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%B3%CE%BD%CE%BF%CE%AD%CF%89\u0026type=normal)。另讀實得希臘文11:5、12:7、10、29–31及13:13作有界前文。沒有本章逐字形態標記來源或新讀BDAG；只讀咗21節本章引語，相關舊約希伯來文／七十士譯本段落未另核。原文分析員在完成分析後曾於窄範圍查找中偶見現代譯文搜尋摘要，已記錄但沒有採作分析或措辭來源；主譯起稿前沒有讀現代本章譯文作語義中介。\n\n3. **名稱同口語。** 本章沒有需要新查和修名稱嘅人地名，沒有因此開讀現代本章。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。已批准前章只供有界用語連貫，唔代替本章原文判斷。完整或可重建嘅受保護原文、校記、詞典載體同索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後譯本參考。** 獨立比較員喺本章完整初稿凍結後，實讀[和合本修訂版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.14.RCUV)同[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.14.TCV2019T)各40節，包括全部當頁註2／0條及非空白續片5／4段。和修經文©2006、2010香港聖經公會；現中經文©2019聯合聖經公會。使用者Book197校訂對照載體兩欄各有31條供稿，雖標10–40，實際只可辨認約2–27節嘅損壞片段，另有移位；1及28–40節未見。兩欄唔係兩個獨立版本，其1906身分及原書掃描未核。上述載體嘅實讀由比較員完成；主譯實讀其完整報告同來源覆蓋，再回查希臘文作裁決，沒有以現代本作起稿語義中介。完整受保護參考載體只供私人比較，不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–2節：預言、方言同靈。** 「屬靈嘅恩賜」按12章恩賜脈絡解πνευματικά，唔係話本節另有恩賜名詞。預言喺本章包括建立、鼓勵、安慰及揭示，唔只係預測將來；首次以「受感講出上帝嘅話」短解，唔代表自稱預言嘅每句說話都必然逐字等於上帝直接說話，第29節仍然要求分辨。「方言」指本段運用語言恩賜嘅說話，唔係香港話、客家話等地方方言嘅分類，也未定為全屬外國語言、全屬天上語言或冇意義嘅聲音。第2節「用恩賜」係按題目補明，唔係另有χαρίσμα。冇人明白係當中嘅聽覺處境，唔係聲稱全世界永遠冇人可能理解。「用靈」保裸用πνεύματι，正文唔加「聖」；第14節才明說「我嘅靈」。奧祕唔等於說話者故意隱瞞。\n\n2. **3–5、12、17、26節：建立同比較。** 本章同一組建造詞喺人、自己、教會同另一位聽者身上重現，正文以「建立」連住呢個比喻，唔只總括成感覺好。第3節建立、鼓勵、安慰三項保留。第5節比較嘅係兩種說話者喺教會中嘅作用，「更加重要」承μείζων；唔據此定人本身有高低價值。講方言嗰個人若解釋出嚟，教會亦得到建立，係明列嘅例外，唔漏去或另補指定翻譯員。第12節πνευμάτων係複數，按恩賜脈絡取靈嘅各種表現，唔變成熱衷敬拜多個靈體；「更充分噉運用呢啲恩賜」按5、6、26節建立教會嘅方向，將περισσεύητε嘅豐富／充足展成恩賜嘅實際運用；「運用」唔係呢個動詞本身嘅字面詞義，「呢啲恩賜」亦係按前半脈絡補出。呢個選解較少表出單純持有豐富恩賜嘅一面，但保留追求充足同建立教會嘅方向，唔代表禁止求更多恩賜。\n\n3. **6–11節：聽得明嘅話同聲音。** 第6節係假設，啟示、知識、預言、教導係所列選項，唔係另報行程或要求每次四樣齊備。笛同弦琴保吹奏／彈奏兩類，沒有換成現代結他；第8節號角聲與備戰嘅關係亦保留。第9節γλῶσσα指實際條脷，與全章語言用法有關聯；對住空氣講嘢嘅形象沒有刪。第10節εἰ τύχοι以「大概」承其估量／插語語氣，唔另添碰巧發生嘅事件；φωνή按下節意思同語言不通嘅關係取語言，ἄφωνον取沒有表達意義，唔係沒有音量。第11節「對講嗰種語言嘅人」補出前半已明示嘅語言，令說話者指涉清楚；「語言唔通嘅外國人」係雙方互為外人嘅說話處境，唔係裁定國籍，亦唔用野蠻粗魯嘅道德意思。\n\n4. **13–19節：祈禱、心思同阿們。** 第13節祈求解釋嘅仍係講方言嗰個人。14節靈同心思都屬說話嘅「我」；「冇結出果子」保結果子比喻，沒有改成心思完全不存在、失去意識或天生無理性。15節四項將靈同心思並用，唔係二揀一；唱詩沒有指定曲目或樂器。16、23、24節ἰδιώτης取唔熟悉呢啲事嘅參與者，與唔信者仍分列；唔直接等於蠢人、某種教職或指定一排座位。第16節「頌讚上帝」按感謝與阿們脈絡補明對象；唔明白先係不能回應嘅原因。第18節保羅話自己講得更多，沒有定為語言種類更多或計算時數。第19節保五同一萬嘅懸殊；「字」在此對應所講嘅詞，唔係五句完整句子或希臘五個字母。用心思講話嘅目的仍係教導其他人。\n\n5. **20–21節：成熟同律法引語。** 第20節思想上唔做細路、惡事上如嬰兒、思想上成熟三項方向分清；沒有改成學會行惡才算成熟。第21節保持本章實得希臘引語：講外族語言嘅人、別人嘅嘴唇、向呢班百姓說話同仍不聽從。正文把主嘅說話者標示提前，引語中嘅我仍係主。此處稱引文為律法，唔替佢改書名。本次沒有另核相關希伯來文或七十士譯本段落，唔以記憶中另一版本補句或聲稱逐字同文。\n\n6. **22–25節：記號、入嚟嘅人同反應。** 第22節照原句保方言對唔信者、預言對信者嘅對比；後半原句省略記號同動詞，正文保「畀……」關係，亦可承前理解為記號。唔另定兩種記號嘅功能，亦唔為消除23–25節表面張力而倒轉受者。23、24係兩個假設場景：全體講方言使來者以為癲狂；全體講預言使個別來者受揭錯同評察。24節兩次「眾人」保兩個ὑπὸ πάντων；「仔細審視」承ἀνακρίνεται嘅評察過程，與指出錯誤分列，唔先寫成終局判決、逐個盤問或上帝直接執行法庭定罪。下節心裏隱事顯露，亦表明所察驗嘅唔只係外貌。25節顯露嘅係同一來者心裏隱藏嘅事；伏低、面向地同敬拜上帝保動作方向，唔係敬拜講預言者。佢宣告上帝喺你哋當中，唔係話你哋個個就係上帝。\n\n7. **26–31節：每一份、輪流同安靜。** 26節以各人所帶有嘅五類內容作列舉，唔規定每人每次都必須有齊五類，亦唔添固定禮序。27節講方言係兩個、最多三個、輪流，並有一個人解釋；29節先知係兩個或者三個，其餘人分辨所講嘅話。其餘人可以較直接指其他先知，也可讀得較廣，正文唔硬補職分。28節缺少解釋者就安靜，30節另一位坐住嘅人得到啟示，原先說話者就安靜；都唔係判定前者說假話或永久禁言。第30節啟示被給予，施者未明寫，正文用得到表領受。31節嘅全部同逐個，要喺先知及前面人數／輪流限制內讀，唔抵銷12:29–30嘅反問。所有人學習同受鼓勵嘅兩項目的都保留。\n\n8. **32–33節：先知嘅靈同句子附著。** 複數嘅先知之靈服從先知，唔改成聖靈聽從人，亦唔把靈感講成無法節制嘅藉口。上帝與混亂／和平嘅對比保留。33節末「聖徒嘅所有教會」本稿回接前面輪流說話、學習同秩序，以「噉做」展開省略嘅動作。SBL將32至33節前半括起，TH本頁亦在33節之後分段；呢啲係編者呈現，唔足以證明原始標點。也有將33節末接向34節嘅理解，本稿沒有採用。聖徒指屬上帝嘅人，唔係只指後世封聖者。\n\n9. **34–35節：女人、說話同順服。** γυναῖκες可以指女人，也可按婚姻語境指妻子；35節明說自己嘅丈夫，正文用老公。34節先保較廣嘅女人，沒有自行補父親、領袖或其他男人作提問對象。聚會內安靜及不獲准說話嘅措辭都保留，唔偷改成只禁閒談，也唔加成任何地方、任何時候都不准出聲。順服嘅對象原句沒有寫，本稿唔補丈夫、教會領袖或上帝。11:5同時談女人禱告或講預言，兩段範圍有實際解釋難題；本稿保留兩邊文字，唔加一套消除張力嘅規則。想學習並沒有被禁止；35節仍規定在家問自己丈夫，且保留可恥嘅強度。所提律法沒有明引某條，本稿亦唔補指定法條。\n\n10. **34–35節：位置校記。** 兩個採用嘅希臘正文都將呢兩節放喺現位置，正文亦冇用方括號圍住呢兩節。TH實得網頁註將本位置與D抄本把兩節移到40節後分列；「移位」唔等於省略兩節。本稿保現位置，唔將搬動次序當成足以證明整段後加或原文沒有。網頁註嘅錨點喺34節開首，末端另見35節上標及ἐκκλησίᾳ，已按實際綁定讀，唔誤稱所有內容只涉及34節。\n\n11. **36–38節：命令、承認同被承認。** 第36節兩個反問都預期否定，責問上帝嘅話是否由你哋發源或只到你哋；沒有替34–35另加來信引號，宣稱36節把前文全推翻。37節採TH嘅單數ἐντολή，譯「主嘅命令」；SBL正文沒有呢個名詞，只說所寫嘅屬於主，校記亦列複數命令另讀。本稿採實得TH編輯正文作明確選讀，唔聲稱重新裁定全部手稿。38節兩底本都係現在被動ἀγνοεῖται，唔係校記嘅命令式ἀγνοείτω。正文以承認／得唔到承認保主動同被動嘅呼應；呢個選義由37節承認主權威同先知／屬靈身分嘅脈絡支持，原詞亦有不認知／忽視嘅幅度。「得唔到承認」唔另報一次求認可失敗嘅事件；沒有補誰不承認佢，也沒有改成永遠不得救或將來必定受某種判刑。\n\n12. **其他實際版差同結語。** 第8節兩版號角與聲音詞序不同，施受相同；20、25、26、40節嘅γειν-/γιν-及26節ἑρμηνία／ἑρμηνεία等實際字形都逐處核過，沒有製造額外意思。第14節兩版保γάρ；TH網頁記P46、B省略，正文仍保「因為」。SBL精簡校記另列各處代詞、連接詞、詞序同動詞讀法，本稿採兩版共有正文，唔把另讀加作平行內容；其中18節沒有補「我嘅上帝」、26節保持啟示在方言之前、34節沒有補「你哋嘅」。39節仍有「我嘅弟兄姊妹」、熱切追求預言同唔禁止方言，40節再以一切合宜有序收束，沒有把整章縮成一律靜默。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章40節同全部32條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯分別實讀出版社頁面及使用者載體全40節，同全部2條本頁顯示校記。兩個TH載體不作兩票；全部實際差異及4個偏移尾段均核，本章三載體均有實際1–40節，網頁沒有非空白無編號續段。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2014\u0026version=THGNT)。只按實得編輯正文與精簡／網頁校記選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文脈絡。** 主譯親讀Logeion所載LSJ／Abbott-Smith實得條目，涵蓋22個詞頭：διερμηνεύω、ἰδιώτης、βάρβαρος、ἄφωνος、διακρίνω、σιγάω、ἀγνοέω、ἀνακρίνω、ὑποτάσσω、παραμυθία、ἀκαταστασία、εὐσχημόνως、λαλέω、προφητεία、γλῶσσα、ἑρμηνεία、ζηλόω、ἐπιγινώσκω、δύναμις、ἑρμηνία、τυγχάνω、περισσεύω。各詞只按實際取得嘅辭典條目使用，唔聲稱每個詞兩部辭典都有讀；ἑρμηνεία嘅Abbott-Smith係轉見另一拼法，τυγχάνω嘅LSJ只讀與εἰ τύχοι相關嘅有界段落，περισσεύω本次只讀完整Abbott-Smith條目。參見[ἰδιώτης](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%B0%CE%B4%CE%B9%CF%8E%CF%84%CE%B7%CF%82\u0026type=normal)及[ἀγνοέω](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%B3%CE%BD%CE%BF%CE%AD%CF%89\u0026type=normal)。另讀實得希臘文11:5、12:7、10、29–31及13:13作有界前文。沒有本章逐字形態標記來源或新讀BDAG；只讀咗21節本章引語，相關舊約希伯來文／七十士譯本段落未另核。原文分析員在完成分析後曾於窄範圍查找中偶見現代譯文搜尋摘要，已記錄但沒有採作分析或措辭來源；主譯起稿前沒有讀現代本章譯文作語義中介。\n\n3. **名稱同口語。** 本章沒有需要新查和修名稱嘅人地名，沒有因此開讀現代本章。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。已批准前章只供有界用語連貫，唔代替本章原文判斷。完整或可重建嘅受保護原文、校記、詞典載體同索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後譯本參考。** 獨立比較員喺本章完整初稿凍結後，實讀[和合本修訂版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.14.RCUV)同[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.14.TCV2019T)各40節，包括全部當頁註2／0條及非空白續片5／4段。和修經文©2006、2010香港聖經公會；現中經文©2019聯合聖經公會。使用者Book197校訂對照載體兩欄各有31條供稿，雖標10–40，實際只可辨認約2–27節嘅損壞片段，另有移位；1及28–40節未見。兩欄唔係兩個獨立版本，其1906身分及原書掃描未核。上述載體嘅實讀由比較員完成；主譯實讀其完整報告同來源覆蓋，再回查希臘文作裁決，沒有以現代本作起稿語義中介。完整受保護參考載體只供私人比較，不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","semanticParagraphStarts":["1","5","6","13","18","20","26","34","37","39"],"sourceHash":"34e47abb281296c42ad6d64254147c1e9f55592b0a6db0f9945fdae312f64a65","sourceSha":"34e47abb281296c42ad6d64254147c1e9f55592b0a6db0f9945fdae312f64a65","sourceFullText":"你哋要追求愛，亦都要熱切追求屬靈嘅恩賜，尤其係講預言，即係受感講出上帝嘅話。\n因為用恩賜講方言嘅人，唔係向人講嘢，而係向上帝講。冇人明白佢講乜；佢係用靈講出奧祕嘅事。\n但係講預言嘅人，係向人講嘢，將佢哋建立起嚟，鼓勵佢哋，安慰佢哋。\n講方言嘅人將自己建立起嚟；講預言嘅人就將教會建立起嚟。\n我想你哋個個都講方言，但更想你哋講預言。講預言嘅人比講方言嘅人更加重要，除非講方言嗰個人解釋埋自己講嘅話，好等教會得到建立。\n弟兄姊妹，如果我嚟到你哋嗰度講方言，但唔係用啟示、知識、預言或者教導同你哋講嘢，噉對你哋有乜幫助呢？\n連冇生命嘅嘢，好似笛或者弦琴，發出聲嗰陣，如果各個音冇分別，人又點知吹緊或者彈緊乜呢？\n又好似號角，如果吹出嚟嘅聲唔清楚，邊個會準備打仗呢？\n你哋都一樣，如果用條脷講出嚟嘅話唔清楚，人又點知你哋講緊乜呢？因為你哋噉樣，就係對住空氣講嘢。\n世上大概有好多種語言，冇一種係冇意思嘅。\n所以，如果我唔明白嗰種語言嘅意思，對講嗰種語言嘅人嚟講，我就係個語言唔通嘅外國人；對我嚟講，佢亦都係個語言唔通嘅外國人。\n你哋都一樣，既然咁熱切追求靈嘅各種表現，就要追求更充分噉運用呢啲恩賜，好將教會建立起嚟。\n所以，講方言嘅人要祈禱，求能夠解釋自己講嘅話。\n因為，如果我用方言祈禱，祈禱嘅係我嘅靈，但我嘅心思就冇結出果子。\n噉應該點做呢？我要用靈祈禱，亦都要用心思祈禱；我要用靈唱詩，亦都要用心思唱詩。\n如果你用靈頌讚上帝，在場唔熟悉呢啲事嘅人，又點可以喺你感謝嗰陣講「阿們」呢？因為佢唔知道你講緊乜。\n你感謝得好，但另一個人就冇得到建立。\n我感謝上帝，我講方言比你哋所有人都多。\n但係喺教會聚會入面，我寧願用我嘅心思講五個字嚟教導其他人，都唔願用方言講一萬個字。\n弟兄姊妹，喺思想上，唔好做細路仔；喺惡事上，就要好似嬰兒噉，但思想上就要做成熟嘅人。\n律法寫住，主話：「我要藉住講外族語言嘅人，藉住別人嘅嘴唇，向呢班百姓講嘢。但就算係噉，佢哋都唔會聽我。」\n所以，方言係一個記號，唔係畀信嘅人，而係畀唔信嘅人；講預言就唔係畀唔信嘅人，而係畀信嘅人。\n所以，如果成個教會聚埋一齊，個個都講方言，又有啲唔熟悉呢啲事嘅人，或者唔信嘅人入嚟，佢哋唔會話你哋癲咗咩？\n但如果個個都講預言，有一個唔信嘅人，或者唔熟悉呢啲事嘅人入嚟，眾人都會指出佢嘅錯，眾人都會仔細審視佢，\n佢心裏面隱藏嘅事就顯露出嚟。噉樣，佢就會伏低身，面向住地敬拜上帝，宣告：「上帝真係喺你哋當中！」\n弟兄姊妹，噉應該點做呢？你哋聚埋一齊嗰陣，各人都有啲嘢：有詩歌，有教導，有啟示，有方言，有解釋方言。樣樣都要為咗將人建立起嚟。\n如果有人講方言，應該由兩個人，最多三個人輪住講，仲要有一個人解釋。\n如果冇人解釋，講方言嗰個人喺聚會入面就要保持安靜，只可以對自己同上帝講。\n至於先知，就應該兩個或者三個講，其餘嘅人要分辨佢哋講嘅話。\n如果另外一個坐喺度嘅人得到啟示，原先講緊嗰個人就要保持安靜。\n因為你哋全部都可以逐個輪流講預言，好等所有人都有嘢學，所有人都得到鼓勵。\n而且，先知嘅靈係服從先知嘅。\n因為上帝唔係混亂嘅上帝，而係和平嘅上帝。聖徒嘅所有教會都係噉做嘅。\n女人喺各教會嘅聚會入面要保持安靜，因為佢哋唔獲准講嘢，而係要順服，正如律法所講嘅。\n如果佢哋想學啲乜，就應該喺屋企問自己嘅老公；因為女人喺教會聚會入面講嘢，係可恥嘅事。\n唔通上帝嘅話係由你哋嗰度傳出嚟嘅？定係只係傳到你哋嗰度？\n如果有人自認係先知，或者係屬靈嘅人，佢就應該承認，我寫畀你哋嘅係主嘅命令。\n如果有人唔承認，佢亦都得唔到承認。\n所以，我嘅弟兄姊妹，你哋要熱切追求講預言，亦都唔好禁止人講方言。\n但係樣樣都要做得合宜，有次序。","inputProvenance":{"schema":"cantonese-bible-1co-markdown-import/1","sourcePath":"outputs/nt/1CO/1CO_哥林多前書_014.md","sourceFileName":"1CO_哥林多前書_014.md","sourceFileBytes":17596,"sourceFileSha256":"34e47abb281296c42ad6d64254147c1e9f55592b0a6db0f9945fdae312f64a65","sourceArchiveName":"1CO_哥林多前書_全卷.zip","sourceArchiveSha256":"51f3e0aaef7d9c465f863f3ff540d8d87ba4e7960738256f06c885f9c92a147d","sourceArchiveBytes":107589,"sourceArchiveMember":"1CO_哥林多前書_014.md","sourceArchiveMemberSha256":"34e47abb281296c42ad6d64254147c1e9f55592b0a6db0f9945fdae312f64a65","sourceReadmeName":"README.md","sourceReadmeSha256":"23b149a08c50ca676e65180a5a47303b87af8464434b1aae89b5bd23d6dbca97","sourceTitle":"# 哥林多前書 14","sourcePreface":"\n","rawSourceMarkdown":"# 哥林多前書 14\n\n1 你哋要追求愛，亦都要熱切追求屬靈嘅恩賜，尤其係講預言，即係受感講出上帝嘅話。\n2 因為用恩賜講方言嘅人，唔係向人講嘢，而係向上帝講。冇人明白佢講乜；佢係用靈講出奧祕嘅事。\n3 但係講預言嘅人，係向人講嘢，將佢哋建立起嚟，鼓勵佢哋，安慰佢哋。\n4 講方言嘅人將自己建立起嚟；講預言嘅人就將教會建立起嚟。\n\n5 我想你哋個個都講方言，但更想你哋講預言。講預言嘅人比講方言嘅人更加重要，除非講方言嗰個人解釋埋自己講嘅話，好等教會得到建立。\n\n6 弟兄姊妹，如果我嚟到你哋嗰度講方言，但唔係用啟示、知識、預言或者教導同你哋講嘢，噉對你哋有乜幫助呢？\n7 連冇生命嘅嘢，好似笛或者弦琴，發出聲嗰陣，如果各個音冇分別，人又點知吹緊或者彈緊乜呢？\n8 又好似號角，如果吹出嚟嘅聲唔清楚，邊個會準備打仗呢？\n9 你哋都一樣，如果用條脷講出嚟嘅話唔清楚，人又點知你哋講緊乜呢？因為你哋噉樣，就係對住空氣講嘢。\n10 世上大概有好多種語言，冇一種係冇意思嘅。\n11 所以，如果我唔明白嗰種語言嘅意思，對講嗰種語言嘅人嚟講，我就係個語言唔通嘅外國人；對我嚟講，佢亦都係個語言唔通嘅外國人。\n12 你哋都一樣，既然咁熱切追求靈嘅各種表現，就要追求更充分噉運用呢啲恩賜，好將教會建立起嚟。\n\n13 所以，講方言嘅人要祈禱，求能夠解釋自己講嘅話。\n14 因為，如果我用方言祈禱，祈禱嘅係我嘅靈，但我嘅心思就冇結出果子。\n15 噉應該點做呢？我要用靈祈禱，亦都要用心思祈禱；我要用靈唱詩，亦都要用心思唱詩。\n16 如果你用靈頌讚上帝，在場唔熟悉呢啲事嘅人，又點可以喺你感謝嗰陣講「阿們」呢？因為佢唔知道你講緊乜。\n17 你感謝得好，但另一個人就冇得到建立。\n\n18 我感謝上帝，我講方言比你哋所有人都多。\n19 但係喺教會聚會入面，我寧願用我嘅心思講五個字嚟教導其他人，都唔願用方言講一萬個字。\n\n20 弟兄姊妹，喺思想上，唔好做細路仔；喺惡事上，就要好似嬰兒噉，但思想上就要做成熟嘅人。\n21 律法寫住，主話：「我要藉住講外族語言嘅人，藉住別人嘅嘴唇，向呢班百姓講嘢。但就算係噉，佢哋都唔會聽我。」\n22 所以，方言係一個記號，唔係畀信嘅人，而係畀唔信嘅人；講預言就唔係畀唔信嘅人，而係畀信嘅人。\n23 所以，如果成個教會聚埋一齊，個個都講方言，又有啲唔熟悉呢啲事嘅人，或者唔信嘅人入嚟，佢哋唔會話你哋癲咗咩？\n24 但如果個個都講預言，有一個唔信嘅人，或者唔熟悉呢啲事嘅人入嚟，眾人都會指出佢嘅錯，眾人都會仔細審視佢，\n25 佢心裏面隱藏嘅事就顯露出嚟。噉樣，佢就會伏低身，面向住地敬拜上帝，宣告：「上帝真係喺你哋當中！」\n\n26 弟兄姊妹，噉應該點做呢？你哋聚埋一齊嗰陣，各人都有啲嘢：有詩歌，有教導，有啟示，有方言，有解釋方言。樣樣都要為咗將人建立起嚟。\n27 如果有人講方言，應該由兩個人，最多三個人輪住講，仲要有一個人解釋。\n28 如果冇人解釋，講方言嗰個人喺聚會入面就要保持安靜，只可以對自己同上帝講。\n29 至於先知，就應該兩個或者三個講，其餘嘅人要分辨佢哋講嘅話。\n30 如果另外一個坐喺度嘅人得到啟示，原先講緊嗰個人就要保持安靜。\n31 因為你哋全部都可以逐個輪流講預言，好等所有人都有嘢學，所有人都得到鼓勵。\n32 而且，先知嘅靈係服從先知嘅。\n33 因為上帝唔係混亂嘅上帝，而係和平嘅上帝。聖徒嘅所有教會都係噉做嘅。\n\n34 女人喺各教會嘅聚會入面要保持安靜，因為佢哋唔獲准講嘢，而係要順服，正如律法所講嘅。\n35 如果佢哋想學啲乜，就應該喺屋企問自己嘅老公；因為女人喺教會聚會入面講嘢，係可恥嘅事。\n36 唔通上帝嘅話係由你哋嗰度傳出嚟嘅？定係只係傳到你哋嗰度？\n\n37 如果有人自認係先知，或者係屬靈嘅人，佢就應該承認，我寫畀你哋嘅係主嘅命令。\n38 如果有人唔承認，佢亦都得唔到承認。\n\n39 所以，我嘅弟兄姊妹，你哋要熱切追求講預言，亦都唔好禁止人講方言。\n40 但係樣樣都要做得合宜，有次序。\n\n## 譯註\n\n1. **1–2節：預言、方言同靈。** 「屬靈嘅恩賜」按12章恩賜脈絡解πνευματικά，唔係話本節另有恩賜名詞。預言喺本章包括建立、鼓勵、安慰及揭示，唔只係預測將來；首次以「受感講出上帝嘅話」短解，唔代表自稱預言嘅每句說話都必然逐字等於上帝直接說話，第29節仍然要求分辨。「方言」指本段運用語言恩賜嘅說話，唔係香港話、客家話等地方方言嘅分類，也未定為全屬外國語言、全屬天上語言或冇意義嘅聲音。第2節「用恩賜」係按題目補明，唔係另有χαρίσμα。冇人明白係當中嘅聽覺處境，唔係聲稱全世界永遠冇人可能理解。「用靈」保裸用πνεύματι，正文唔加「聖」；第14節才明說「我嘅靈」。奧祕唔等於說話者故意隱瞞。\n\n2. **3–5、12、17、26節：建立同比較。** 本章同一組建造詞喺人、自己、教會同另一位聽者身上重現，正文以「建立」連住呢個比喻，唔只總括成感覺好。第3節建立、鼓勵、安慰三項保留。第5節比較嘅係兩種說話者喺教會中嘅作用，「更加重要」承μείζων；唔據此定人本身有高低價值。講方言嗰個人若解釋出嚟，教會亦得到建立，係明列嘅例外，唔漏去或另補指定翻譯員。第12節πνευμάτων係複數，按恩賜脈絡取靈嘅各種表現，唔變成熱衷敬拜多個靈體；「更充分噉運用呢啲恩賜」按5、6、26節建立教會嘅方向，將περισσεύητε嘅豐富／充足展成恩賜嘅實際運用；「運用」唔係呢個動詞本身嘅字面詞義，「呢啲恩賜」亦係按前半脈絡補出。呢個選解較少表出單純持有豐富恩賜嘅一面，但保留追求充足同建立教會嘅方向，唔代表禁止求更多恩賜。\n\n3. **6–11節：聽得明嘅話同聲音。** 第6節係假設，啟示、知識、預言、教導係所列選項，唔係另報行程或要求每次四樣齊備。笛同弦琴保吹奏／彈奏兩類，沒有換成現代結他；第8節號角聲與備戰嘅關係亦保留。第9節γλῶσσα指實際條脷，與全章語言用法有關聯；對住空氣講嘢嘅形象沒有刪。第10節εἰ τύχοι以「大概」承其估量／插語語氣，唔另添碰巧發生嘅事件；φωνή按下節意思同語言不通嘅關係取語言，ἄφωνον取沒有表達意義，唔係沒有音量。第11節「對講嗰種語言嘅人」補出前半已明示嘅語言，令說話者指涉清楚；「語言唔通嘅外國人」係雙方互為外人嘅說話處境，唔係裁定國籍，亦唔用野蠻粗魯嘅道德意思。\n\n4. **13–19節：祈禱、心思同阿們。** 第13節祈求解釋嘅仍係講方言嗰個人。14節靈同心思都屬說話嘅「我」；「冇結出果子」保結果子比喻，沒有改成心思完全不存在、失去意識或天生無理性。15節四項將靈同心思並用，唔係二揀一；唱詩沒有指定曲目或樂器。16、23、24節ἰδιώτης取唔熟悉呢啲事嘅參與者，與唔信者仍分列；唔直接等於蠢人、某種教職或指定一排座位。第16節「頌讚上帝」按感謝與阿們脈絡補明對象；唔明白先係不能回應嘅原因。第18節保羅話自己講得更多，沒有定為語言種類更多或計算時數。第19節保五同一萬嘅懸殊；「字」在此對應所講嘅詞，唔係五句完整句子或希臘五個字母。用心思講話嘅目的仍係教導其他人。\n\n5. **20–21節：成熟同律法引語。** 第20節思想上唔做細路、惡事上如嬰兒、思想上成熟三項方向分清；沒有改成學會行惡才算成熟。第21節保持本章實得希臘引語：講外族語言嘅人、別人嘅嘴唇、向呢班百姓說話同仍不聽從。正文把主嘅說話者標示提前，引語中嘅我仍係主。此處稱引文為律法，唔替佢改書名。本次沒有另核相關希伯來文或七十士譯本段落，唔以記憶中另一版本補句或聲稱逐字同文。\n\n6. **22–25節：記號、入嚟嘅人同反應。** 第22節照原句保方言對唔信者、預言對信者嘅對比；後半原句省略記號同動詞，正文保「畀……」關係，亦可承前理解為記號。唔另定兩種記號嘅功能，亦唔為消除23–25節表面張力而倒轉受者。23、24係兩個假設場景：全體講方言使來者以為癲狂；全體講預言使個別來者受揭錯同評察。24節兩次「眾人」保兩個ὑπὸ πάντων；「仔細審視」承ἀνακρίνεται嘅評察過程，與指出錯誤分列，唔先寫成終局判決、逐個盤問或上帝直接執行法庭定罪。下節心裏隱事顯露，亦表明所察驗嘅唔只係外貌。25節顯露嘅係同一來者心裏隱藏嘅事；伏低、面向地同敬拜上帝保動作方向，唔係敬拜講預言者。佢宣告上帝喺你哋當中，唔係話你哋個個就係上帝。\n\n7. **26–31節：每一份、輪流同安靜。** 26節以各人所帶有嘅五類內容作列舉，唔規定每人每次都必須有齊五類，亦唔添固定禮序。27節講方言係兩個、最多三個、輪流，並有一個人解釋；29節先知係兩個或者三個，其餘人分辨所講嘅話。其餘人可以較直接指其他先知，也可讀得較廣，正文唔硬補職分。28節缺少解釋者就安靜，30節另一位坐住嘅人得到啟示，原先說話者就安靜；都唔係判定前者說假話或永久禁言。第30節啟示被給予，施者未明寫，正文用得到表領受。31節嘅全部同逐個，要喺先知及前面人數／輪流限制內讀，唔抵銷12:29–30嘅反問。所有人學習同受鼓勵嘅兩項目的都保留。\n\n8. **32–33節：先知嘅靈同句子附著。** 複數嘅先知之靈服從先知，唔改成聖靈聽從人，亦唔把靈感講成無法節制嘅藉口。上帝與混亂／和平嘅對比保留。33節末「聖徒嘅所有教會」本稿回接前面輪流說話、學習同秩序，以「噉做」展開省略嘅動作。SBL將32至33節前半括起，TH本頁亦在33節之後分段；呢啲係編者呈現，唔足以證明原始標點。也有將33節末接向34節嘅理解，本稿沒有採用。聖徒指屬上帝嘅人，唔係只指後世封聖者。\n\n9. **34–35節：女人、說話同順服。** γυναῖκες可以指女人，也可按婚姻語境指妻子；35節明說自己嘅丈夫，正文用老公。34節先保較廣嘅女人，沒有自行補父親、領袖或其他男人作提問對象。聚會內安靜及不獲准說話嘅措辭都保留，唔偷改成只禁閒談，也唔加成任何地方、任何時候都不准出聲。順服嘅對象原句沒有寫，本稿唔補丈夫、教會領袖或上帝。11:5同時談女人禱告或講預言，兩段範圍有實際解釋難題；本稿保留兩邊文字，唔加一套消除張力嘅規則。想學習並沒有被禁止；35節仍規定在家問自己丈夫，且保留可恥嘅強度。所提律法沒有明引某條，本稿亦唔補指定法條。\n\n10. **34–35節：位置校記。** 兩個採用嘅希臘正文都將呢兩節放喺現位置，正文亦冇用方括號圍住呢兩節。TH實得網頁註將本位置與D抄本把兩節移到40節後分列；「移位」唔等於省略兩節。本稿保現位置，唔將搬動次序當成足以證明整段後加或原文沒有。網頁註嘅錨點喺34節開首，末端另見35節上標及ἐκκλησίᾳ，已按實際綁定讀，唔誤稱所有內容只涉及34節。\n\n11. **36–38節：命令、承認同被承認。** 第36節兩個反問都預期否定，責問上帝嘅話是否由你哋發源或只到你哋；沒有替34–35另加來信引號，宣稱36節把前文全推翻。37節採TH嘅單數ἐντολή，譯「主嘅命令」；SBL正文沒有呢個名詞，只說所寫嘅屬於主，校記亦列複數命令另讀。本稿採實得TH編輯正文作明確選讀，唔聲稱重新裁定全部手稿。38節兩底本都係現在被動ἀγνοεῖται，唔係校記嘅命令式ἀγνοείτω。正文以承認／得唔到承認保主動同被動嘅呼應；呢個選義由37節承認主權威同先知／屬靈身分嘅脈絡支持，原詞亦有不認知／忽視嘅幅度。「得唔到承認」唔另報一次求認可失敗嘅事件；沒有補誰不承認佢，也沒有改成永遠不得救或將來必定受某種判刑。\n\n12. **其他實際版差同結語。** 第8節兩版號角與聲音詞序不同，施受相同；20、25、26、40節嘅γειν-/γιν-及26節ἑρμηνία／ἑρμηνεία等實際字形都逐處核過，沒有製造額外意思。第14節兩版保γάρ；TH網頁記P46、B省略，正文仍保「因為」。SBL精簡校記另列各處代詞、連接詞、詞序同動詞讀法，本稿採兩版共有正文，唔把另讀加作平行內容；其中18節沒有補「我嘅上帝」、26節保持啟示在方言之前、34節沒有補「你哋嘅」。39節仍有「我嘅弟兄姊妹」、熱切追求預言同唔禁止方言，40節再以一切合宜有序收束，沒有把整章縮成一律靜默。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；主譯實讀本章40節同全部32條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；主譯分別實讀出版社頁面及使用者載體全40節，同全部2條本頁顯示校記。兩個TH載體不作兩票；全部實際差異及4個偏移尾段均核，本章三載體均有實際1–40節，網頁沒有非空白無編號續段。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2014\u0026version=THGNT)。只按實得編輯正文與精簡／網頁校記選讀，未取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典同原文脈絡。** 主譯親讀Logeion所載LSJ／Abbott-Smith實得條目，涵蓋22個詞頭：διερμηνεύω、ἰδιώτης、βάρβαρος、ἄφωνος、διακρίνω、σιγάω、ἀγνοέω、ἀνακρίνω、ὑποτάσσω、παραμυθία、ἀκαταστασία、εὐσχημόνως、λαλέω、προφητεία、γλῶσσα、ἑρμηνεία、ζηλόω、ἐπιγινώσκω、δύναμις、ἑρμηνία、τυγχάνω、περισσεύω。各詞只按實際取得嘅辭典條目使用，唔聲稱每個詞兩部辭典都有讀；ἑρμηνεία嘅Abbott-Smith係轉見另一拼法，τυγχάνω嘅LSJ只讀與εἰ τύχοι相關嘅有界段落，περισσεύω本次只讀完整Abbott-Smith條目。參見[ἰδιώτης](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%B0%CE%B4%CE%B9%CF%8E%CF%84%CE%B7%CF%82\u0026type=normal)及[ἀγνοέω](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%E1%BC%80%CE%B3%CE%BD%CE%BF%CE%AD%CF%89\u0026type=normal)。另讀實得希臘文11:5、12:7、10、29–31及13:13作有界前文。沒有本章逐字形態標記來源或新讀BDAG；只讀咗21節本章引語，相關舊約希伯來文／七十士譯本段落未另核。原文分析員在完成分析後曾於窄範圍查找中偶見現代譯文搜尋摘要，已記錄但沒有採作分析或措辭來源；主譯起稿前沒有讀現代本章譯文作語義中介。\n\n3. **名稱同口語。** 本章沒有需要新查和修名稱嘅人地名，沒有因此開讀現代本章。使用者馬太1–7原稿只供香港廣播口語風格，沒有校對或回改。已批准前章只供有界用語連貫，唔代替本章原文判斷。完整或可重建嘅受保護原文、校記、詞典載體同索引只供私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿後譯本參考。** 獨立比較員喺本章完整初稿凍結後，實讀[和合本修訂版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.14.RCUV)同[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.14.TCV2019T)各40節，包括全部當頁註2／0條及非空白續片5／4段。和修經文©2006、2010香港聖經公會；現中經文©2019聯合聖經公會。使用者Book197校訂對照載體兩欄各有31條供稿，雖標10–40，實際只可辨認約2–27節嘅損壞片段，另有移位；1及28–40節未見。兩欄唔係兩個獨立版本，其1906身分及原書掃描未核。上述載體嘅實讀由比較員完成；主譯實讀其完整報告同來源覆蓋，再回查希臘文作裁決，沒有以現代本作起稿語義中介。完整受保護參考載體只供私人比較，不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","sourceVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31","32","33","34","35","36","37","38","39","40"],"sourceVerseCount":40,"sourceParagraphStarts":["1","5","6","13","18","20","26","34","37","39"],"notesMarkdownSha256":"dc17fed782577492532e207a859f6880a3bfed3e50d187b1ee9bf78e2ee325a0","sourceFullTextSha256":"f2b9ff465ce2d9f22d0eb50bfff8b6a741730297e354810a474879c103896888","preservation":"Structure-only extraction of sequential inline verse labels; raw source Markdown, notes and source hashes retained; no prose proofreading or rewriting."},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"036976f3fb17f36ebcdcca88c23216b4","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","sourcePackageSha256":"45b8fdf2eb934b1222e310e1cb0448a4365a650e06da0b3a5bc52f1ea91fb84f","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"036976f3fb17f36ebcdcca88c23216b4","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31","32","33","34","35","36","37","38","39","40"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}