{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1CO","bookName":"哥林多前書","chapter":2,"verses":[{"verse":"1","text":"弟兄姊妹，我嗰陣嚟到你哋嗰度，向你哋傳講關於上帝嘅見證，並冇靠高超嘅口才或者智慧。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"因為我決定，喺你哋中間，我要知道嘅，就只有耶穌基督，就係嗰位被釘十字架嘅。"},{"verse":"3","text":"我嗰陣喺你哋嗰度，軟弱又害怕，仲震得好厲害。"},{"verse":"4","text":"我講嘅話同我傳講嘅信息，唔係靠有智慧、又有說服力嘅話，而係靠聖靈同能力顯出嘅證據，"},{"verse":"5","text":"好叫你哋嘅信心唔係建基於人嘅智慧，而係建基於上帝嘅能力。"},{"verse":"6","text":"不過，我哋喺成熟嘅人當中，的確有講智慧。呢種智慧唔係呢個時代嘅智慧，亦都唔係呢個時代嗰啲掌權者嘅智慧；呢啲掌權者嘅權勢正畀廢去。","paragraphBefore":true},{"verse":"7","text":"我哋講嘅反而係上帝嘅智慧。呢種智慧係個一直隱藏住嘅奧祕。喺各個時代開始之前，上帝就已經預定好呢種智慧，為咗畀我哋得榮耀。"},{"verse":"8","text":"呢個時代嘅掌權者，冇一個認識呢種智慧。因為佢哋嗰陣如果認識，就唔會將榮耀嘅主釘喺十字架上喇。"},{"verse":"9","text":"不過，正如經上寫住：「眼未見過，耳未聽過，人心亦都未諗過嘅，就係上帝為愛佢嘅人預備好嘅一切。」"},{"verse":"10","text":"但係上帝已經透過聖靈，將呢啲事顯明畀我哋。因為聖靈探察一切，連上帝深處嘅事都探察。","paragraphBefore":true},{"verse":"11","text":"一個人嘅事，除咗喺佢裏面、屬於佢自己嘅靈之外，有邊個人知道呢？同樣，上帝嘅事，除咗上帝嘅靈之外，冇人知道。"},{"verse":"12","text":"我哋領受嘅，唔係世界嘅靈，而係從上帝而嚟嘅靈，好叫我哋知道上帝施恩賜咗啲乜嘢畀我哋。"},{"verse":"13","text":"呢啲事，我哋亦都講畀人聽。我哋用嘅唔係人嘅智慧教導嘅話，而係聖靈教導嘅話，用屬靈嘅話去講明屬靈嘅事。"},{"verse":"14","text":"單靠人本性嘅人，唔接受上帝嘅靈嘅事，因為佢覺得呢啲事係愚蠢嘅；佢亦都唔能夠明白，因為呢啲事要靠聖靈先可以判斷。","paragraphBefore":true},{"verse":"15","text":"屬靈嘅人就能夠判斷一切；但係佢自己，就冇人判斷得到。"},{"verse":"16","text":"因為經上話：「有邊個知道主嘅心思，可以教導主呢？」但係我哋有基督嘅心思。"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–3節：見證、認識與軟弱。** 兩個底本第1節都用μαρτύριον「見證」；校記另有μυστήριον「奧祕」，本稿沒有把異讀移入正文。「關於上帝」採屬格嘅內容關係，原句亦可從見證來自上帝去理解。第2節原句以「除咗……之外，唔知道其他」作強烈限定；「我要知道嘅，就只有……」保留決定、知道同「喺你哋中間」嘅範圍，唔係話保羅從來冇其他知識，亦唔係新增拒絕知識嘅態度。「被釘十字架」保留耶穌受釘者嘅身分。第3節明說軟弱、害怕同強烈戰兢，沒有交代病症、怯場或其他原因。\n\n2. **4–5節：兩版用詞與信心根據。** 第4節採THGNT嘅πειθοῖς σοφίας λόγοις，以「有智慧、又有說服力嘅話」保留兩項修飾；SBLGNT則用πειθοῖ σοφίας，係「智慧嘅說服力」，該位置沒有λόγοις。SBL校記把短讀標作Holmes；TH校記所列P46字形亦唔完全等同SBL短讀，不能當作同一讀法。兩底本正文都沒有另一異讀所加嘅ἀνθρωπίνης「人嘅」。「我傳講嘅信息」取κήρυγμα嘅宣講內容義；後半「聖靈同能力顯出嘅證據」展開ἀπόδειξις同兩個屬格嘅來源／作用；沒有另加神蹟種類，也沒有把能力另立成人格。第5節「好叫」保留目的；信心嘅根據係上帝嘅能力。\n\n3. **6–8節：智慧、時代與掌權者。** 「成熟」唔係單按年齡或聲稱完全無罪。原文τῶν καταργουμένων修飾掌權者；正文按掌權嘅職能，展開為「掌權者嘅權勢正畀廢去」。語法焦點由人轉到其權勢，係有界嘅意思解說，唔係原文另有「權勢」呢個名詞。被動同進程保留，沒有加上「逐漸」、自然衰退或具名施者，也沒有把掌權者限成某個民族、政權或靈界群體。第7節隱藏、預定嘅都係智慧，所向係「我哋得榮耀」；正文把奧祕同隱藏嘅關係拆開講，沒有加入創世日期。第8節係對已發生嘅釘刑作反實條件推論；「榮耀嘅主」保留稱號。\n\n4. **9節：引文與總括。** 本節後一個關係詞採SBLGNT嘅ὅσα，以「一切」表出總括；THGNT作ἃ，回指上帝預備嘅事。兩讀都保上帝預備、愛祂者受惠嘅關係。眼、耳、心三重否定保留；原句「升到人心」係想到／進入心思嘅慣用意象，正文用「人心……未諗過」表達。此句與現存希臘以賽亞書64:4及65:16–17有相連詞語，但唔係任何一節嘅逐字照抄，也不能把佢獨立限定成死後天堂嘅事；下一節繼續講上帝已顯明。\n\n5. **10–12節：顯明與不同嘅靈。** 第10節採THGNT開首δέ，用「但係」承接前面未見未聞嘅事；SBLGNT係γάρ，會偏向說明／理由。「聖靈」係按本章上帝嘅靈嘅所指譯出，唔係聲稱正文有ἁγίου呢個形容詞。「探察」保留動作，沒有加上聖靈原先無知、研究後才得知嘅故事。第11節人嘅靈同時有「屬於呢個人」同「喺佢裏面」兩項限定，正文將兩者都明說，唔只靠位置讓聽眾猜所指。人嘅靈、上帝嘅靈，以及第12節世界嘅靈、來自上帝嘅靈，各有原有限定；唔統一改成同一對象。「施恩賜咗啲乜嘢」表χαρίζομαι嘅恩惠同給予，唔限定財物或另加恩賜清單。\n\n6. **13節：用屬靈嘅話講明。** 本稿把πνευματικοῖς理解為承前省略λόγοις嘅陽性複數與格，取話語／方式關係；συγκρίνω取使內容清楚嘅「講明／解明」義。理由係前面人嘅智慧所教嘅話與聖靈所教嘅話形成平行。原句亦可把與格理解為屬靈嘅人，或以屬靈之事相互比較／解明；正文採一種可成立嘅理解，沒有宣稱其餘都不可能。「屬靈」承接聖靈教導，唔係另加玄學或逐字口授理論。TH嘅συνκρίνοντες與SBL嘅συγκρίνοντες係同詞嘅拼寫差別。\n\n7. **14–15節：領受與判斷。** ψυχικός以「單靠人本性」表自然生命與聖靈領受嘅對比，沒有加上當事人故意選擇邪惡或獸性。第14節唔能夠明白嘅對象係上帝嘅靈嘅事；「要靠聖靈先可以判斷」同樣以事情為受事。第15節採THGNT嘅μὲν πάντα，同後半形成對照；SBLGNT作τὰ πάντα，兩讀都保留「一切」。「能夠／判斷得到」係按14–15節認知資格所作嘅能力展開，15節本身沒有另寫δύναται。三次「判斷」以察驗／評估義保同一詞根ἀνακρίνω嘅呼應，唔限為判刑或定罪；末次受事係屬靈嘅人；並非授權信徒普遍免受勸責，也沒有加上全知或讀心能力。\n\n8. **16節：主嘅心思。** 本節引用希臘以賽亞書40:13嘅問句；現存希臘舊約仲有「誰作祂嘅謀士」一段，哥林多前書並冇照錄，指教動詞嘅形式亦有差異。正文「經上話」係補明已核嘅引述關係，原句沒有另個引述動詞。原文αὐτόν指主，正文重提「主」以免接錯上一節嘅人；兩處νοῦς都用「心思」，沒有把教導嘅對象改成屬靈人。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **兩個希臘文底本。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編；Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按其CC BY 4.0條款使用，實讀固定版本哥林多前書2:1–16及全部11條精簡校記。THGNT，Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge；出版頁註明經Crossway許可，保留所有權利。實讀同章出版社頁全文、使用者提供嘅獨立全文載體、全部3條可見校記，以及兩版全部差異。TH兩個載體唔當成兩個獨立批判版本投票。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%202\u0026version=THGNT)。本稿唔附載完整受保護原文。\n\n2. **原文詞典與舊約對照。** 有界實讀Perseus所載LSJ嘅πειθός、πιθανός、συγκρίνω、συμβιβάζω、ψυχικός完整條目；其資料為CC BY-SA 4.0，唔冒稱已讀BDAG或整部辭典。另親讀Swete希臘舊約網上轉錄嘅[以賽亞書40:13–14](https://biblehub.com/sepd/isaiah/40.htm)、[64:4](https://biblehub.com/sepd/isaiah/64.htm)及[65:16–17](https://biblehub.com/sepd/isaiah/65.htm)。該轉錄標示1912年第四版／1930年重印，頁面節號經配合現代英語文本調整；本稿沿頁面定位，沒有核印本校勘或希伯來底本，也沒有由平行詞語補寫本章。詞典資料見[Perseus LSJ](https://github.com/PerseusDL/lexica/tree/master/CTS_XML_TEI/perseus/pdllex/grc/lsj)。\n\n3. **專名與口語。** 「耶穌」「基督」及完整稱名沿用已核《和合本修訂版》名稱邊界；只作專名依據，初稿沒有以現代哥林多前書章譯作語義或措辭中介。使用者親改嘅馬太1–7章只作香港說話風格參考，沒有回改或校對其原稿。\n\n4. **初稿後嘅獨立譯本參考。** 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.2.RCUV)及[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.2.TCV2019T)各16節、各2條頁註，包括引文嘅全部續段；亦讀用戶提供Book197校訂對照本章兩欄各16列。Book197兩欄同文，存在缺字、缺否定同跨節錯位，列號唔代表可靠嘅經節覆蓋；原譯者、原版年份及授權未獨立核定。主譯親讀完整比較報告與來源覆蓋，沒有聲稱自己重讀兩個現代譯本全章。參考只用嚟回查原文，唔按票數改譯。RCUV及TCV2019T版權分別屬香港聖經公會2006／2010、聯合聖經公會2019；完整比較載體只作私人研究，唔附載交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–3節：見證、認識與軟弱。** 兩個底本第1節都用μαρτύριον「見證」；校記另有μυστήριον「奧祕」，本稿沒有把異讀移入正文。「關於上帝」採屬格嘅內容關係，原句亦可從見證來自上帝去理解。第2節原句以「除咗……之外，唔知道其他」作強烈限定；「我要知道嘅，就只有……」保留決定、知道同「喺你哋中間」嘅範圍，唔係話保羅從來冇其他知識，亦唔係新增拒絕知識嘅態度。「被釘十字架」保留耶穌受釘者嘅身分。第3節明說軟弱、害怕同強烈戰兢，沒有交代病症、怯場或其他原因。\n\n2. **4–5節：兩版用詞與信心根據。** 第4節採THGNT嘅πειθοῖς σοφίας λόγοις，以「有智慧、又有說服力嘅話」保留兩項修飾；SBLGNT則用πειθοῖ σοφίας，係「智慧嘅說服力」，該位置沒有λόγοις。SBL校記把短讀標作Holmes；TH校記所列P46字形亦唔完全等同SBL短讀，不能當作同一讀法。兩底本正文都沒有另一異讀所加嘅ἀνθρωπίνης「人嘅」。「我傳講嘅信息」取κήρυγμα嘅宣講內容義；後半「聖靈同能力顯出嘅證據」展開ἀπόδειξις同兩個屬格嘅來源／作用；沒有另加神蹟種類，也沒有把能力另立成人格。第5節「好叫」保留目的；信心嘅根據係上帝嘅能力。\n\n3. **6–8節：智慧、時代與掌權者。** 「成熟」唔係單按年齡或聲稱完全無罪。原文τῶν καταργουμένων修飾掌權者；正文按掌權嘅職能，展開為「掌權者嘅權勢正畀廢去」。語法焦點由人轉到其權勢，係有界嘅意思解說，唔係原文另有「權勢」呢個名詞。被動同進程保留，沒有加上「逐漸」、自然衰退或具名施者，也沒有把掌權者限成某個民族、政權或靈界群體。第7節隱藏、預定嘅都係智慧，所向係「我哋得榮耀」；正文把奧祕同隱藏嘅關係拆開講，沒有加入創世日期。第8節係對已發生嘅釘刑作反實條件推論；「榮耀嘅主」保留稱號。\n\n4. **9節：引文與總括。** 本節後一個關係詞採SBLGNT嘅ὅσα，以「一切」表出總括；THGNT作ἃ，回指上帝預備嘅事。兩讀都保上帝預備、愛祂者受惠嘅關係。眼、耳、心三重否定保留；原句「升到人心」係想到／進入心思嘅慣用意象，正文用「人心……未諗過」表達。此句與現存希臘以賽亞書64:4及65:16–17有相連詞語，但唔係任何一節嘅逐字照抄，也不能把佢獨立限定成死後天堂嘅事；下一節繼續講上帝已顯明。\n\n5. **10–12節：顯明與不同嘅靈。** 第10節採THGNT開首δέ，用「但係」承接前面未見未聞嘅事；SBLGNT係γάρ，會偏向說明／理由。「聖靈」係按本章上帝嘅靈嘅所指譯出，唔係聲稱正文有ἁγίου呢個形容詞。「探察」保留動作，沒有加上聖靈原先無知、研究後才得知嘅故事。第11節人嘅靈同時有「屬於呢個人」同「喺佢裏面」兩項限定，正文將兩者都明說，唔只靠位置讓聽眾猜所指。人嘅靈、上帝嘅靈，以及第12節世界嘅靈、來自上帝嘅靈，各有原有限定；唔統一改成同一對象。「施恩賜咗啲乜嘢」表χαρίζομαι嘅恩惠同給予，唔限定財物或另加恩賜清單。\n\n6. **13節：用屬靈嘅話講明。** 本稿把πνευματικοῖς理解為承前省略λόγοις嘅陽性複數與格，取話語／方式關係；συγκρίνω取使內容清楚嘅「講明／解明」義。理由係前面人嘅智慧所教嘅話與聖靈所教嘅話形成平行。原句亦可把與格理解為屬靈嘅人，或以屬靈之事相互比較／解明；正文採一種可成立嘅理解，沒有宣稱其餘都不可能。「屬靈」承接聖靈教導，唔係另加玄學或逐字口授理論。TH嘅συνκρίνοντες與SBL嘅συγκρίνοντες係同詞嘅拼寫差別。\n\n7. **14–15節：領受與判斷。** ψυχικός以「單靠人本性」表自然生命與聖靈領受嘅對比，沒有加上當事人故意選擇邪惡或獸性。第14節唔能夠明白嘅對象係上帝嘅靈嘅事；「要靠聖靈先可以判斷」同樣以事情為受事。第15節採THGNT嘅μὲν πάντα，同後半形成對照；SBLGNT作τὰ πάντα，兩讀都保留「一切」。「能夠／判斷得到」係按14–15節認知資格所作嘅能力展開，15節本身沒有另寫δύναται。三次「判斷」以察驗／評估義保同一詞根ἀνακρίνω嘅呼應，唔限為判刑或定罪；末次受事係屬靈嘅人；並非授權信徒普遍免受勸責，也沒有加上全知或讀心能力。\n\n8. **16節：主嘅心思。** 本節引用希臘以賽亞書40:13嘅問句；現存希臘舊約仲有「誰作祂嘅謀士」一段，哥林多前書並冇照錄，指教動詞嘅形式亦有差異。正文「經上話」係補明已核嘅引述關係，原句沒有另個引述動詞。原文αὐτόν指主，正文重提「主」以免接錯上一節嘅人；兩處νοῦς都用「心思」，沒有把教導嘅對象改成屬靈人。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **兩個希臘文底本。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編；Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按其CC BY 4.0條款使用，實讀固定版本哥林多前書2:1–16及全部11條精簡校記。THGNT，Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge；出版頁註明經Crossway許可，保留所有權利。實讀同章出版社頁全文、使用者提供嘅獨立全文載體、全部3條可見校記，以及兩版全部差異。TH兩個載體唔當成兩個獨立批判版本投票。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%202\u0026version=THGNT)。本稿唔附載完整受保護原文。\n\n2. **原文詞典與舊約對照。** 有界實讀Perseus所載LSJ嘅πειθός、πιθανός、συγκρίνω、συμβιβάζω、ψυχικός完整條目；其資料為CC BY-SA 4.0，唔冒稱已讀BDAG或整部辭典。另親讀Swete希臘舊約網上轉錄嘅[以賽亞書40:13–14](https://biblehub.com/sepd/isaiah/40.htm)、[64:4](https://biblehub.com/sepd/isaiah/64.htm)及[65:16–17](https://biblehub.com/sepd/isaiah/65.htm)。該轉錄標示1912年第四版／1930年重印，頁面節號經配合現代英語文本調整；本稿沿頁面定位，沒有核印本校勘或希伯來底本，也沒有由平行詞語補寫本章。詞典資料見[Perseus LSJ](https://github.com/PerseusDL/lexica/tree/master/CTS_XML_TEI/perseus/pdllex/grc/lsj)。\n\n3. **專名與口語。** 「耶穌」「基督」及完整稱名沿用已核《和合本修訂版》名稱邊界；只作專名依據，初稿沒有以現代哥林多前書章譯作語義或措辭中介。使用者親改嘅馬太1–7章只作香港說話風格參考，沒有回改或校對其原稿。\n\n4. **初稿後嘅獨立譯本參考。** 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.2.RCUV)及[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.2.TCV2019T)各16節、各2條頁註，包括引文嘅全部續段；亦讀用戶提供Book197校訂對照本章兩欄各16列。Book197兩欄同文，存在缺字、缺否定同跨節錯位，列號唔代表可靠嘅經節覆蓋；原譯者、原版年份及授權未獨立核定。主譯親讀完整比較報告與來源覆蓋，沒有聲稱自己重讀兩個現代譯本全章。參考只用嚟回查原文，唔按票數改譯。RCUV及TCV2019T版權分別屬香港聖經公會2006／2010、聯合聖經公會2019；完整比較載體只作私人研究，唔附載交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","semanticParagraphStarts":["1","6","10","14"],"sourceHash":"080a7c2104563074085287cc5c9531c93ea025b5e942aaf616fc6dffd2db4853","sourceSha":"080a7c2104563074085287cc5c9531c93ea025b5e942aaf616fc6dffd2db4853","sourceFullText":"弟兄姊妹，我嗰陣嚟到你哋嗰度，向你哋傳講關於上帝嘅見證，並冇靠高超嘅口才或者智慧。\n因為我決定，喺你哋中間，我要知道嘅，就只有耶穌基督，就係嗰位被釘十字架嘅。\n我嗰陣喺你哋嗰度，軟弱又害怕，仲震得好厲害。\n我講嘅話同我傳講嘅信息，唔係靠有智慧、又有說服力嘅話，而係靠聖靈同能力顯出嘅證據，\n好叫你哋嘅信心唔係建基於人嘅智慧，而係建基於上帝嘅能力。\n不過，我哋喺成熟嘅人當中，的確有講智慧。呢種智慧唔係呢個時代嘅智慧，亦都唔係呢個時代嗰啲掌權者嘅智慧；呢啲掌權者嘅權勢正畀廢去。\n我哋講嘅反而係上帝嘅智慧。呢種智慧係個一直隱藏住嘅奧祕。喺各個時代開始之前，上帝就已經預定好呢種智慧，為咗畀我哋得榮耀。\n呢個時代嘅掌權者，冇一個認識呢種智慧。因為佢哋嗰陣如果認識，就唔會將榮耀嘅主釘喺十字架上喇。\n不過，正如經上寫住：「眼未見過，耳未聽過，人心亦都未諗過嘅，就係上帝為愛佢嘅人預備好嘅一切。」\n但係上帝已經透過聖靈，將呢啲事顯明畀我哋。因為聖靈探察一切，連上帝深處嘅事都探察。\n一個人嘅事，除咗喺佢裏面、屬於佢自己嘅靈之外，有邊個人知道呢？同樣，上帝嘅事，除咗上帝嘅靈之外，冇人知道。\n我哋領受嘅，唔係世界嘅靈，而係從上帝而嚟嘅靈，好叫我哋知道上帝施恩賜咗啲乜嘢畀我哋。\n呢啲事，我哋亦都講畀人聽。我哋用嘅唔係人嘅智慧教導嘅話，而係聖靈教導嘅話，用屬靈嘅話去講明屬靈嘅事。\n單靠人本性嘅人，唔接受上帝嘅靈嘅事，因為佢覺得呢啲事係愚蠢嘅；佢亦都唔能夠明白，因為呢啲事要靠聖靈先可以判斷。\n屬靈嘅人就能夠判斷一切；但係佢自己，就冇人判斷得到。\n因為經上話：「有邊個知道主嘅心思，可以教導主呢？」但係我哋有基督嘅心思。","inputProvenance":{"schema":"cantonese-bible-1co-markdown-import/1","sourcePath":"outputs/nt/1CO/1CO_哥林多前書_002.md","sourceFileName":"1CO_哥林多前書_002.md","sourceFileBytes":10255,"sourceFileSha256":"080a7c2104563074085287cc5c9531c93ea025b5e942aaf616fc6dffd2db4853","sourceArchiveName":"1CO_哥林多前書_全卷.zip","sourceArchiveSha256":"51f3e0aaef7d9c465f863f3ff540d8d87ba4e7960738256f06c885f9c92a147d","sourceArchiveBytes":107589,"sourceArchiveMember":"1CO_哥林多前書_002.md","sourceArchiveMemberSha256":"080a7c2104563074085287cc5c9531c93ea025b5e942aaf616fc6dffd2db4853","sourceReadmeName":"README.md","sourceReadmeSha256":"23b149a08c50ca676e65180a5a47303b87af8464434b1aae89b5bd23d6dbca97","sourceTitle":"# 哥林多前書 第2章","sourcePreface":"\n","rawSourceMarkdown":"# 哥林多前書 第2章\n\n1 弟兄姊妹，我嗰陣嚟到你哋嗰度，向你哋傳講關於上帝嘅見證，並冇靠高超嘅口才或者智慧。\n2 因為我決定，喺你哋中間，我要知道嘅，就只有耶穌基督，就係嗰位被釘十字架嘅。\n3 我嗰陣喺你哋嗰度，軟弱又害怕，仲震得好厲害。\n4 我講嘅話同我傳講嘅信息，唔係靠有智慧、又有說服力嘅話，而係靠聖靈同能力顯出嘅證據，\n5 好叫你哋嘅信心唔係建基於人嘅智慧，而係建基於上帝嘅能力。\n\n6 不過，我哋喺成熟嘅人當中，的確有講智慧。呢種智慧唔係呢個時代嘅智慧，亦都唔係呢個時代嗰啲掌權者嘅智慧；呢啲掌權者嘅權勢正畀廢去。\n7 我哋講嘅反而係上帝嘅智慧。呢種智慧係個一直隱藏住嘅奧祕。喺各個時代開始之前，上帝就已經預定好呢種智慧，為咗畀我哋得榮耀。\n8 呢個時代嘅掌權者，冇一個認識呢種智慧。因為佢哋嗰陣如果認識，就唔會將榮耀嘅主釘喺十字架上喇。\n9 不過，正如經上寫住：「眼未見過，耳未聽過，人心亦都未諗過嘅，就係上帝為愛佢嘅人預備好嘅一切。」\n\n10 但係上帝已經透過聖靈，將呢啲事顯明畀我哋。因為聖靈探察一切，連上帝深處嘅事都探察。\n11 一個人嘅事，除咗喺佢裏面、屬於佢自己嘅靈之外，有邊個人知道呢？同樣，上帝嘅事，除咗上帝嘅靈之外，冇人知道。\n12 我哋領受嘅，唔係世界嘅靈，而係從上帝而嚟嘅靈，好叫我哋知道上帝施恩賜咗啲乜嘢畀我哋。\n13 呢啲事，我哋亦都講畀人聽。我哋用嘅唔係人嘅智慧教導嘅話，而係聖靈教導嘅話，用屬靈嘅話去講明屬靈嘅事。\n\n14 單靠人本性嘅人，唔接受上帝嘅靈嘅事，因為佢覺得呢啲事係愚蠢嘅；佢亦都唔能夠明白，因為呢啲事要靠聖靈先可以判斷。\n15 屬靈嘅人就能夠判斷一切；但係佢自己，就冇人判斷得到。\n16 因為經上話：「有邊個知道主嘅心思，可以教導主呢？」但係我哋有基督嘅心思。\n\n## 譯註\n\n1. **1–3節：見證、認識與軟弱。** 兩個底本第1節都用μαρτύριον「見證」；校記另有μυστήριον「奧祕」，本稿沒有把異讀移入正文。「關於上帝」採屬格嘅內容關係，原句亦可從見證來自上帝去理解。第2節原句以「除咗……之外，唔知道其他」作強烈限定；「我要知道嘅，就只有……」保留決定、知道同「喺你哋中間」嘅範圍，唔係話保羅從來冇其他知識，亦唔係新增拒絕知識嘅態度。「被釘十字架」保留耶穌受釘者嘅身分。第3節明說軟弱、害怕同強烈戰兢，沒有交代病症、怯場或其他原因。\n\n2. **4–5節：兩版用詞與信心根據。** 第4節採THGNT嘅πειθοῖς σοφίας λόγοις，以「有智慧、又有說服力嘅話」保留兩項修飾；SBLGNT則用πειθοῖ σοφίας，係「智慧嘅說服力」，該位置沒有λόγοις。SBL校記把短讀標作Holmes；TH校記所列P46字形亦唔完全等同SBL短讀，不能當作同一讀法。兩底本正文都沒有另一異讀所加嘅ἀνθρωπίνης「人嘅」。「我傳講嘅信息」取κήρυγμα嘅宣講內容義；後半「聖靈同能力顯出嘅證據」展開ἀπόδειξις同兩個屬格嘅來源／作用；沒有另加神蹟種類，也沒有把能力另立成人格。第5節「好叫」保留目的；信心嘅根據係上帝嘅能力。\n\n3. **6–8節：智慧、時代與掌權者。** 「成熟」唔係單按年齡或聲稱完全無罪。原文τῶν καταργουμένων修飾掌權者；正文按掌權嘅職能，展開為「掌權者嘅權勢正畀廢去」。語法焦點由人轉到其權勢，係有界嘅意思解說，唔係原文另有「權勢」呢個名詞。被動同進程保留，沒有加上「逐漸」、自然衰退或具名施者，也沒有把掌權者限成某個民族、政權或靈界群體。第7節隱藏、預定嘅都係智慧，所向係「我哋得榮耀」；正文把奧祕同隱藏嘅關係拆開講，沒有加入創世日期。第8節係對已發生嘅釘刑作反實條件推論；「榮耀嘅主」保留稱號。\n\n4. **9節：引文與總括。** 本節後一個關係詞採SBLGNT嘅ὅσα，以「一切」表出總括；THGNT作ἃ，回指上帝預備嘅事。兩讀都保上帝預備、愛祂者受惠嘅關係。眼、耳、心三重否定保留；原句「升到人心」係想到／進入心思嘅慣用意象，正文用「人心……未諗過」表達。此句與現存希臘以賽亞書64:4及65:16–17有相連詞語，但唔係任何一節嘅逐字照抄，也不能把佢獨立限定成死後天堂嘅事；下一節繼續講上帝已顯明。\n\n5. **10–12節：顯明與不同嘅靈。** 第10節採THGNT開首δέ，用「但係」承接前面未見未聞嘅事；SBLGNT係γάρ，會偏向說明／理由。「聖靈」係按本章上帝嘅靈嘅所指譯出，唔係聲稱正文有ἁγίου呢個形容詞。「探察」保留動作，沒有加上聖靈原先無知、研究後才得知嘅故事。第11節人嘅靈同時有「屬於呢個人」同「喺佢裏面」兩項限定，正文將兩者都明說，唔只靠位置讓聽眾猜所指。人嘅靈、上帝嘅靈，以及第12節世界嘅靈、來自上帝嘅靈，各有原有限定；唔統一改成同一對象。「施恩賜咗啲乜嘢」表χαρίζομαι嘅恩惠同給予，唔限定財物或另加恩賜清單。\n\n6. **13節：用屬靈嘅話講明。** 本稿把πνευματικοῖς理解為承前省略λόγοις嘅陽性複數與格，取話語／方式關係；συγκρίνω取使內容清楚嘅「講明／解明」義。理由係前面人嘅智慧所教嘅話與聖靈所教嘅話形成平行。原句亦可把與格理解為屬靈嘅人，或以屬靈之事相互比較／解明；正文採一種可成立嘅理解，沒有宣稱其餘都不可能。「屬靈」承接聖靈教導，唔係另加玄學或逐字口授理論。TH嘅συνκρίνοντες與SBL嘅συγκρίνοντες係同詞嘅拼寫差別。\n\n7. **14–15節：領受與判斷。** ψυχικός以「單靠人本性」表自然生命與聖靈領受嘅對比，沒有加上當事人故意選擇邪惡或獸性。第14節唔能夠明白嘅對象係上帝嘅靈嘅事；「要靠聖靈先可以判斷」同樣以事情為受事。第15節採THGNT嘅μὲν πάντα，同後半形成對照；SBLGNT作τὰ πάντα，兩讀都保留「一切」。「能夠／判斷得到」係按14–15節認知資格所作嘅能力展開，15節本身沒有另寫δύναται。三次「判斷」以察驗／評估義保同一詞根ἀνακρίνω嘅呼應，唔限為判刑或定罪；末次受事係屬靈嘅人；並非授權信徒普遍免受勸責，也沒有加上全知或讀心能力。\n\n8. **16節：主嘅心思。** 本節引用希臘以賽亞書40:13嘅問句；現存希臘舊約仲有「誰作祂嘅謀士」一段，哥林多前書並冇照錄，指教動詞嘅形式亦有差異。正文「經上話」係補明已核嘅引述關係，原句沒有另個引述動詞。原文αὐτόν指主，正文重提「主」以免接錯上一節嘅人；兩處νοῦς都用「心思」，沒有把教導嘅對象改成屬靈人。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **兩個希臘文底本。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編；Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按其CC BY 4.0條款使用，實讀固定版本哥林多前書2:1–16及全部11條精簡校記。THGNT，Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge；出版頁註明經Crossway許可，保留所有權利。實讀同章出版社頁全文、使用者提供嘅獨立全文載體、全部3條可見校記，以及兩版全部差異。TH兩個載體唔當成兩個獨立批判版本投票。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%202\u0026version=THGNT)。本稿唔附載完整受保護原文。\n\n2. **原文詞典與舊約對照。** 有界實讀Perseus所載LSJ嘅πειθός、πιθανός、συγκρίνω、συμβιβάζω、ψυχικός完整條目；其資料為CC BY-SA 4.0，唔冒稱已讀BDAG或整部辭典。另親讀Swete希臘舊約網上轉錄嘅[以賽亞書40:13–14](https://biblehub.com/sepd/isaiah/40.htm)、[64:4](https://biblehub.com/sepd/isaiah/64.htm)及[65:16–17](https://biblehub.com/sepd/isaiah/65.htm)。該轉錄標示1912年第四版／1930年重印，頁面節號經配合現代英語文本調整；本稿沿頁面定位，沒有核印本校勘或希伯來底本，也沒有由平行詞語補寫本章。詞典資料見[Perseus LSJ](https://github.com/PerseusDL/lexica/tree/master/CTS_XML_TEI/perseus/pdllex/grc/lsj)。\n\n3. **專名與口語。** 「耶穌」「基督」及完整稱名沿用已核《和合本修訂版》名稱邊界；只作專名依據，初稿沒有以現代哥林多前書章譯作語義或措辭中介。使用者親改嘅馬太1–7章只作香港說話風格參考，沒有回改或校對其原稿。\n\n4. **初稿後嘅獨立譯本參考。** 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[《和合本修訂版》](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.2.RCUV)及[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.2.TCV2019T)各16節、各2條頁註，包括引文嘅全部續段；亦讀用戶提供Book197校訂對照本章兩欄各16列。Book197兩欄同文，存在缺字、缺否定同跨節錯位，列號唔代表可靠嘅經節覆蓋；原譯者、原版年份及授權未獨立核定。主譯親讀完整比較報告與來源覆蓋，沒有聲稱自己重讀兩個現代譯本全章。參考只用嚟回查原文，唔按票數改譯。RCUV及TCV2019T版權分別屬香港聖經公會2006／2010、聯合聖經公會2019；完整比較載體只作私人研究，唔附載交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","sourceVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16"],"sourceVerseCount":16,"sourceParagraphStarts":["1","6","10","14"],"notesMarkdownSha256":"7a14fd737a576338bb013464bf338ab4ad0f1c6a7d395df284d54658a1ec64f5","sourceFullTextSha256":"a9d154d9a11ab962e5d26daab460ad81d07999ad740a9862272f18c60f93b9a8","preservation":"Structure-only extraction of sequential inline verse labels; raw source Markdown, notes and source hashes retained; no prose proofreading or rewriting."},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"35fafc6edf13178bacc5a84a45f3c44d","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","sourcePackageSha256":"45b8fdf2eb934b1222e310e1cb0448a4365a650e06da0b3a5bc52f1ea91fb84f","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"35fafc6edf13178bacc5a84a45f3c44d","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}