{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1CO","bookName":"哥林多前書","chapter":8,"verses":[{"verse":"1","text":"至於祭過偶像嘅食物，我哋知道，我哋大家都有知識。知識會令人自我膨脹，愛就會將人建立起嚟。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"如果有人以為自己已經知道啲乜，佢其實仲未有應有嘅認識。"},{"verse":"3","text":"但係，如果有人愛上帝，上帝就已經認識佢。"},{"verse":"4","text":"所以，講返食祭過偶像嘅食物，我哋知道，偶像喺世上根本乜都唔係，而且除咗一位上帝之外，就冇別嘅神。","paragraphBefore":true},{"verse":"5","text":"就算有啲被稱為神嘅，無論係喺天上定係地上，正如確實有好多神、好多主，"},{"verse":"6","text":"但係對我哋嚟講，上帝只有一位，就係父親。一切都從佢而嚟，我哋係為佢而活。主亦都只有一位，就係耶穌基督。一切都係藉住佢而有嘅，我哋亦都係藉住佢而活。"},{"verse":"7","text":"不過，唔係人人都有呢種知識。有啲人到而家都仲受拜偶像嘅習慣影響，食嗰啲嘢嘅時候，仍然當係祭過偶像嘅食物。佢哋嘅良心軟弱，結果就受到污染。","paragraphBefore":true},{"verse":"8","text":"食物唔會令我哋得到上帝嘅認可。因為如果我哋食，喺上帝面前都唔會多咗啲乜；如果唔食，亦都唔會少咗啲乜。"},{"verse":"9","text":"但係你哋要小心，唔好畀你哋呢種權利變成軟弱嘅人嘅絆腳石。","paragraphBefore":true},{"verse":"10","text":"因為，如果有個軟弱嘅人，見到你呢個有知識嘅人喺偶像廟入面斜躺住食飯，噉樣唔係就會將佢嘅良心「建立」起嚟，令佢夠膽去食祭過偶像嘅食物咩？"},{"verse":"11","text":"嗰個軟弱嘅人，就噉畀你嘅知識毀掉；佢係基督為咗佢而死嘅弟兄。"},{"verse":"12","text":"你哋噉樣得罪弟兄，打傷佢哋軟弱嘅良心，就係得罪基督。"},{"verse":"13","text":"所以，如果食物會令我嘅弟兄跌倒，我就永遠都唔食肉，免得令我嘅弟兄跌倒。"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–3節：知識、愛同被認識。** 「我哋大家都有知識」保留原句第一人稱複數嘅共同說法；可能涉及收信者嘅主張，但原句沒有明示來信引號，所以唔加「你哋話」。第7節「唔係人人」仍係對前面嘅限制。φυσιοῖ係膨脹比喻；οἰκοδομεῖ係建立比喻，與第10節有刻意呼應。第2節係尚未有應有嘅認識，唔係永遠無知或甚麼都唔識。第3節原為完成被動「被上帝認識」；正文轉作上帝主動認識嗰個人，保留施受逆轉同已有狀態，沒有改成上帝因而先知道佢存在，或添接納／揀選程序。\n\n2. **4–5節：偶像同被稱為神嘅。** 「根本乜都唔係」取偶像無真正神性嘅零值判斷，唔係話世上冇木石神像，也沒有推成一切相關靈體或力量都不存在。「除咗一位上帝之外」保唯一性。第5節讓步中嘅「被稱為神」同後面好多神／主一併保留；唔刪掉「被稱為」而建立眾多真神論，亦唔自行斷定背後只得空名。天上／地上沒有補特定宗教、星辰、帝王或靈界種類。\n\n3. **6節：從、為同藉住。** 父係一切嘅來源，我哋係為佢而活；主耶穌基督係一切同我哋存在嘅中介。原句省略謂語，正文用「而嚟／而有／而活」作自然展開；「活」指存在同生活，沒有縮成只得救或只指教會活動。兩個「一位」各有對象，兩段唔合成同一介詞關係；末個「佢」指主耶穌基督。本輪沒有取得申6:4原篇，唔將可能背景標作已核引文。\n\n4. **7節：習慣同良心。** 兩底本正文都係συνήθεια習慣／熟習，另讀συνείδησις良心見校記，不能混作同一字。「受拜偶像嘅習慣影響」係將與偶像熟習嘅宗教語境講明，沒有說佢哋而家仍然拜偶像，也沒有加信主時間。吃者仍把食物當祭物，呢個認知方式不可刪掉。後面另一個συνείδησις確係良心；軟弱唔等於邪惡或身體虛弱，受污染也唔只係一時不舒服。\n\n5. **8節：食物與上帝認可。** 本稿採SBLGNT嘅γάρ，以「因為」連整個雙項解說，再用兩個「如果」保各自條件；THGNT沒有γάρ，並列說明仍可成立。兩版正文同樣先講吃／不增益，再講不吃／不欠缺；不跟校記調次序或改否定位置。παραστήσει取在上帝面前獲認可嘅意思，唔係食物被獻到祭壇，也唔只是身體靠近。多／少以「上帝面前」定域，唔係營養多少；此句也沒有取消後面行動傷害人嘅責任。\n\n6. **9–11節：權利、反諷的建立與毀壞。** ἐξουσία在呢度係可行動嘅權利，唔係政治制度。「絆腳石」係使人違背良心嘅危險，唔只令人唔鍾意。第10節軟弱嘅係看見者；良心係受影響者。偶像廟同斜躺食飯保宴席場景，沒有搬去普通餐館。呢次「建立」與第1節同一希臘動詞，卻導致第11節毀壞；引號提示反諷，唔代表良心得到正確教導或真係改善。正文以「噉樣」承看見知識者坐席，並以夠膽表受鼓動去吃，沒有另添具名施者。第11節「就噉」回接呢個場景嘅真正後果；「畀你嘅知識毀掉」將知識嘅致害作用放入畀句，仍以弱者為受害者，沒有加有意施害嘅人物。這是當前／一般情境嘅嚴重毀壞，沒有改成一件已完結嘅歷史個案，亦沒有降成小小困擾、增添肉身死亡或必定永遠被定罪。為弟兄死嘅係基督，唔係弟兄為基督死。\n\n7. **12節：打傷良心。** 兩次得罪保相同關係，弟兄與基督各為受犯對象；打傷嘅係弟兄們嘅良心。τύπτω嘅擊打意象仍在，唔係指揮人拳打弟兄。句中係判斷行動嘅後果，唔係犯罪命令。\n\n8. **13節：有條件的強烈自我承諾。** 作者由前面你哋轉成我；如果食物令弟兄跌倒，佢就永遠唔食肉。βρῶμα係食物，κρέα較具體指肉，唔一律縮成祭物。οὐ μή與εἰς τὸν αἰῶνα嘅強烈拒絕不減成暫停；兩次同一弟兄／跌倒保原有關切同目的。這是作者受條件限定的承諾，沒有改成全教會無條件永久禁肉。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；實讀本章13節及全部13條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部2條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異及偏移尾段各自核對。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%208\u0026version=THGNT)。沒有取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典證據。** 主譯親讀Scaife所載LSJ嘅[συνήθεια II](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n100522/)、[συνείδησις 4–5](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n99843/)、[παρίστημι A.II.6b](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n79634/)及[σκανδαλίζω單義條目](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n94549/)，只按實見範圍使用，唔聲稱讀完整辭典或BDAG。εἰδωλεῖον廟宇義另參原文員實得索引條目；原文員當時原頁取得失敗及沒有完整原頁資料嘅限制保留。沒有用未成功取得嘅舊約原文作引用證據。\n\n3. **名稱同口語。** 耶穌、基督及完整稱號只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未以現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港口語風格，沒有校對或回改。完整受保護希臘文及可重建索引只作私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿凍結後嘅獨立參考。** 參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.8.RCUV)及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.8.TCV2019T)各13節、全部16個顯示片段連續文；兩頁均沒有託管章註。使用者Book197校訂對照只實得兩欄各5條、標9–13，首條含8節尾；1–7同8前半未有可辨完整對應，另有斷字同分條錯置，未核原掃描，唔當作完整歷史章譯。主譯親讀完整比較報告及覆蓋記錄，沒有聲稱本人讀上述現代全章或Book197原載體。比較沒有新增必修，正文仍按希臘文同真實問答裁決；完整受保護參考不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–3節：知識、愛同被認識。** 「我哋大家都有知識」保留原句第一人稱複數嘅共同說法；可能涉及收信者嘅主張，但原句沒有明示來信引號，所以唔加「你哋話」。第7節「唔係人人」仍係對前面嘅限制。φυσιοῖ係膨脹比喻；οἰκοδομεῖ係建立比喻，與第10節有刻意呼應。第2節係尚未有應有嘅認識，唔係永遠無知或甚麼都唔識。第3節原為完成被動「被上帝認識」；正文轉作上帝主動認識嗰個人，保留施受逆轉同已有狀態，沒有改成上帝因而先知道佢存在，或添接納／揀選程序。\n\n2. **4–5節：偶像同被稱為神嘅。** 「根本乜都唔係」取偶像無真正神性嘅零值判斷，唔係話世上冇木石神像，也沒有推成一切相關靈體或力量都不存在。「除咗一位上帝之外」保唯一性。第5節讓步中嘅「被稱為神」同後面好多神／主一併保留；唔刪掉「被稱為」而建立眾多真神論，亦唔自行斷定背後只得空名。天上／地上沒有補特定宗教、星辰、帝王或靈界種類。\n\n3. **6節：從、為同藉住。** 父係一切嘅來源，我哋係為佢而活；主耶穌基督係一切同我哋存在嘅中介。原句省略謂語，正文用「而嚟／而有／而活」作自然展開；「活」指存在同生活，沒有縮成只得救或只指教會活動。兩個「一位」各有對象，兩段唔合成同一介詞關係；末個「佢」指主耶穌基督。本輪沒有取得申6:4原篇，唔將可能背景標作已核引文。\n\n4. **7節：習慣同良心。** 兩底本正文都係συνήθεια習慣／熟習，另讀συνείδησις良心見校記，不能混作同一字。「受拜偶像嘅習慣影響」係將與偶像熟習嘅宗教語境講明，沒有說佢哋而家仍然拜偶像，也沒有加信主時間。吃者仍把食物當祭物，呢個認知方式不可刪掉。後面另一個συνείδησις確係良心；軟弱唔等於邪惡或身體虛弱，受污染也唔只係一時不舒服。\n\n5. **8節：食物與上帝認可。** 本稿採SBLGNT嘅γάρ，以「因為」連整個雙項解說，再用兩個「如果」保各自條件；THGNT沒有γάρ，並列說明仍可成立。兩版正文同樣先講吃／不增益，再講不吃／不欠缺；不跟校記調次序或改否定位置。παραστήσει取在上帝面前獲認可嘅意思，唔係食物被獻到祭壇，也唔只是身體靠近。多／少以「上帝面前」定域，唔係營養多少；此句也沒有取消後面行動傷害人嘅責任。\n\n6. **9–11節：權利、反諷的建立與毀壞。** ἐξουσία在呢度係可行動嘅權利，唔係政治制度。「絆腳石」係使人違背良心嘅危險，唔只令人唔鍾意。第10節軟弱嘅係看見者；良心係受影響者。偶像廟同斜躺食飯保宴席場景，沒有搬去普通餐館。呢次「建立」與第1節同一希臘動詞，卻導致第11節毀壞；引號提示反諷，唔代表良心得到正確教導或真係改善。正文以「噉樣」承看見知識者坐席，並以夠膽表受鼓動去吃，沒有另添具名施者。第11節「就噉」回接呢個場景嘅真正後果；「畀你嘅知識毀掉」將知識嘅致害作用放入畀句，仍以弱者為受害者，沒有加有意施害嘅人物。這是當前／一般情境嘅嚴重毀壞，沒有改成一件已完結嘅歷史個案，亦沒有降成小小困擾、增添肉身死亡或必定永遠被定罪。為弟兄死嘅係基督，唔係弟兄為基督死。\n\n7. **12節：打傷良心。** 兩次得罪保相同關係，弟兄與基督各為受犯對象；打傷嘅係弟兄們嘅良心。τύπτω嘅擊打意象仍在，唔係指揮人拳打弟兄。句中係判斷行動嘅後果，唔係犯罪命令。\n\n8. **13節：有條件的強烈自我承諾。** 作者由前面你哋轉成我；如果食物令弟兄跌倒，佢就永遠唔食肉。βρῶμα係食物，κρέα較具體指肉，唔一律縮成祭物。οὐ μή與εἰς τὸν αἰῶνα嘅強烈拒絕不減成暫停；兩次同一弟兄／跌倒保原有關切同目的。這是作者受條件限定的承諾，沒有改成全教會無條件永久禁肉。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；實讀本章13節及全部13條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部2條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異及偏移尾段各自核對。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%208\u0026version=THGNT)。沒有取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典證據。** 主譯親讀Scaife所載LSJ嘅[συνήθεια II](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n100522/)、[συνείδησις 4–5](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n99843/)、[παρίστημι A.II.6b](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n79634/)及[σκανδαλίζω單義條目](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n94549/)，只按實見範圍使用，唔聲稱讀完整辭典或BDAG。εἰδωλεῖον廟宇義另參原文員實得索引條目；原文員當時原頁取得失敗及沒有完整原頁資料嘅限制保留。沒有用未成功取得嘅舊約原文作引用證據。\n\n3. **名稱同口語。** 耶穌、基督及完整稱號只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未以現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港口語風格，沒有校對或回改。完整受保護希臘文及可重建索引只作私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿凍結後嘅獨立參考。** 參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.8.RCUV)及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.8.TCV2019T)各13節、全部16個顯示片段連續文；兩頁均沒有託管章註。使用者Book197校訂對照只實得兩欄各5條、標9–13，首條含8節尾；1–7同8前半未有可辨完整對應，另有斷字同分條錯置，未核原掃描，唔當作完整歷史章譯。主譯親讀完整比較報告及覆蓋記錄，沒有聲稱本人讀上述現代全章或Book197原載體。比較沒有新增必修，正文仍按希臘文同真實問答裁決；完整受保護參考不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","semanticParagraphStarts":["1","4","7","9"],"sourceHash":"09145cac3f2bc0bd7e2f2ad3baa8643d26fb04a07953b84281963898a70b41de","sourceSha":"09145cac3f2bc0bd7e2f2ad3baa8643d26fb04a07953b84281963898a70b41de","sourceFullText":"至於祭過偶像嘅食物，我哋知道，我哋大家都有知識。知識會令人自我膨脹，愛就會將人建立起嚟。\n如果有人以為自己已經知道啲乜，佢其實仲未有應有嘅認識。\n但係，如果有人愛上帝，上帝就已經認識佢。\n所以，講返食祭過偶像嘅食物，我哋知道，偶像喺世上根本乜都唔係，而且除咗一位上帝之外，就冇別嘅神。\n就算有啲被稱為神嘅，無論係喺天上定係地上，正如確實有好多神、好多主，\n但係對我哋嚟講，上帝只有一位，就係父親。一切都從佢而嚟，我哋係為佢而活。主亦都只有一位，就係耶穌基督。一切都係藉住佢而有嘅，我哋亦都係藉住佢而活。\n不過，唔係人人都有呢種知識。有啲人到而家都仲受拜偶像嘅習慣影響，食嗰啲嘢嘅時候，仍然當係祭過偶像嘅食物。佢哋嘅良心軟弱，結果就受到污染。\n食物唔會令我哋得到上帝嘅認可。因為如果我哋食，喺上帝面前都唔會多咗啲乜；如果唔食，亦都唔會少咗啲乜。\n但係你哋要小心，唔好畀你哋呢種權利變成軟弱嘅人嘅絆腳石。\n因為，如果有個軟弱嘅人，見到你呢個有知識嘅人喺偶像廟入面斜躺住食飯，噉樣唔係就會將佢嘅良心「建立」起嚟，令佢夠膽去食祭過偶像嘅食物咩？\n嗰個軟弱嘅人，就噉畀你嘅知識毀掉；佢係基督為咗佢而死嘅弟兄。\n你哋噉樣得罪弟兄，打傷佢哋軟弱嘅良心，就係得罪基督。\n所以，如果食物會令我嘅弟兄跌倒，我就永遠都唔食肉，免得令我嘅弟兄跌倒。","inputProvenance":{"schema":"cantonese-bible-1co-markdown-import/1","sourcePath":"outputs/nt/1CO/1CO_哥林多前書_008.md","sourceFileName":"1CO_哥林多前書_008.md","sourceFileBytes":8822,"sourceFileSha256":"09145cac3f2bc0bd7e2f2ad3baa8643d26fb04a07953b84281963898a70b41de","sourceArchiveName":"1CO_哥林多前書_全卷.zip","sourceArchiveSha256":"51f3e0aaef7d9c465f863f3ff540d8d87ba4e7960738256f06c885f9c92a147d","sourceArchiveBytes":107589,"sourceArchiveMember":"1CO_哥林多前書_008.md","sourceArchiveMemberSha256":"09145cac3f2bc0bd7e2f2ad3baa8643d26fb04a07953b84281963898a70b41de","sourceReadmeName":"README.md","sourceReadmeSha256":"23b149a08c50ca676e65180a5a47303b87af8464434b1aae89b5bd23d6dbca97","sourceTitle":"# 哥林多前書 第8章","sourcePreface":"\n","rawSourceMarkdown":"# 哥林多前書 第8章\n\n1 至於祭過偶像嘅食物，我哋知道，我哋大家都有知識。知識會令人自我膨脹，愛就會將人建立起嚟。\n2 如果有人以為自己已經知道啲乜，佢其實仲未有應有嘅認識。\n3 但係，如果有人愛上帝，上帝就已經認識佢。\n\n4 所以，講返食祭過偶像嘅食物，我哋知道，偶像喺世上根本乜都唔係，而且除咗一位上帝之外，就冇別嘅神。\n5 就算有啲被稱為神嘅，無論係喺天上定係地上，正如確實有好多神、好多主，\n6 但係對我哋嚟講，上帝只有一位，就係父親。一切都從佢而嚟，我哋係為佢而活。主亦都只有一位，就係耶穌基督。一切都係藉住佢而有嘅，我哋亦都係藉住佢而活。\n\n7 不過，唔係人人都有呢種知識。有啲人到而家都仲受拜偶像嘅習慣影響，食嗰啲嘢嘅時候，仍然當係祭過偶像嘅食物。佢哋嘅良心軟弱，結果就受到污染。\n8 食物唔會令我哋得到上帝嘅認可。因為如果我哋食，喺上帝面前都唔會多咗啲乜；如果唔食，亦都唔會少咗啲乜。\n\n9 但係你哋要小心，唔好畀你哋呢種權利變成軟弱嘅人嘅絆腳石。\n10 因為，如果有個軟弱嘅人，見到你呢個有知識嘅人喺偶像廟入面斜躺住食飯，噉樣唔係就會將佢嘅良心「建立」起嚟，令佢夠膽去食祭過偶像嘅食物咩？\n11 嗰個軟弱嘅人，就噉畀你嘅知識毀掉；佢係基督為咗佢而死嘅弟兄。\n12 你哋噉樣得罪弟兄，打傷佢哋軟弱嘅良心，就係得罪基督。\n13 所以，如果食物會令我嘅弟兄跌倒，我就永遠都唔食肉，免得令我嘅弟兄跌倒。\n\n## 譯註\n\n1. **1–3節：知識、愛同被認識。** 「我哋大家都有知識」保留原句第一人稱複數嘅共同說法；可能涉及收信者嘅主張，但原句沒有明示來信引號，所以唔加「你哋話」。第7節「唔係人人」仍係對前面嘅限制。φυσιοῖ係膨脹比喻；οἰκοδομεῖ係建立比喻，與第10節有刻意呼應。第2節係尚未有應有嘅認識，唔係永遠無知或甚麼都唔識。第3節原為完成被動「被上帝認識」；正文轉作上帝主動認識嗰個人，保留施受逆轉同已有狀態，沒有改成上帝因而先知道佢存在，或添接納／揀選程序。\n\n2. **4–5節：偶像同被稱為神嘅。** 「根本乜都唔係」取偶像無真正神性嘅零值判斷，唔係話世上冇木石神像，也沒有推成一切相關靈體或力量都不存在。「除咗一位上帝之外」保唯一性。第5節讓步中嘅「被稱為神」同後面好多神／主一併保留；唔刪掉「被稱為」而建立眾多真神論，亦唔自行斷定背後只得空名。天上／地上沒有補特定宗教、星辰、帝王或靈界種類。\n\n3. **6節：從、為同藉住。** 父係一切嘅來源，我哋係為佢而活；主耶穌基督係一切同我哋存在嘅中介。原句省略謂語，正文用「而嚟／而有／而活」作自然展開；「活」指存在同生活，沒有縮成只得救或只指教會活動。兩個「一位」各有對象，兩段唔合成同一介詞關係；末個「佢」指主耶穌基督。本輪沒有取得申6:4原篇，唔將可能背景標作已核引文。\n\n4. **7節：習慣同良心。** 兩底本正文都係συνήθεια習慣／熟習，另讀συνείδησις良心見校記，不能混作同一字。「受拜偶像嘅習慣影響」係將與偶像熟習嘅宗教語境講明，沒有說佢哋而家仍然拜偶像，也沒有加信主時間。吃者仍把食物當祭物，呢個認知方式不可刪掉。後面另一個συνείδησις確係良心；軟弱唔等於邪惡或身體虛弱，受污染也唔只係一時不舒服。\n\n5. **8節：食物與上帝認可。** 本稿採SBLGNT嘅γάρ，以「因為」連整個雙項解說，再用兩個「如果」保各自條件；THGNT沒有γάρ，並列說明仍可成立。兩版正文同樣先講吃／不增益，再講不吃／不欠缺；不跟校記調次序或改否定位置。παραστήσει取在上帝面前獲認可嘅意思，唔係食物被獻到祭壇，也唔只是身體靠近。多／少以「上帝面前」定域，唔係營養多少；此句也沒有取消後面行動傷害人嘅責任。\n\n6. **9–11節：權利、反諷的建立與毀壞。** ἐξουσία在呢度係可行動嘅權利，唔係政治制度。「絆腳石」係使人違背良心嘅危險，唔只令人唔鍾意。第10節軟弱嘅係看見者；良心係受影響者。偶像廟同斜躺食飯保宴席場景，沒有搬去普通餐館。呢次「建立」與第1節同一希臘動詞，卻導致第11節毀壞；引號提示反諷，唔代表良心得到正確教導或真係改善。正文以「噉樣」承看見知識者坐席，並以夠膽表受鼓動去吃，沒有另添具名施者。第11節「就噉」回接呢個場景嘅真正後果；「畀你嘅知識毀掉」將知識嘅致害作用放入畀句，仍以弱者為受害者，沒有加有意施害嘅人物。這是當前／一般情境嘅嚴重毀壞，沒有改成一件已完結嘅歷史個案，亦沒有降成小小困擾、增添肉身死亡或必定永遠被定罪。為弟兄死嘅係基督，唔係弟兄為基督死。\n\n7. **12節：打傷良心。** 兩次得罪保相同關係，弟兄與基督各為受犯對象；打傷嘅係弟兄們嘅良心。τύπτω嘅擊打意象仍在，唔係指揮人拳打弟兄。句中係判斷行動嘅後果，唔係犯罪命令。\n\n8. **13節：有條件的強烈自我承諾。** 作者由前面你哋轉成我；如果食物令弟兄跌倒，佢就永遠唔食肉。βρῶμα係食物，κρέα較具體指肉，唔一律縮成祭物。οὐ μή與εἰς τὸν αἰῶνα嘅強烈拒絕不減成暫停；兩次同一弟兄／跌倒保原有關切同目的。這是作者受條件限定的承諾，沒有改成全教會無條件永久禁肉。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **希臘文。** SBLGNT v1.2，Michael W. Holmes編，Copyright © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0；實讀本章13節及全部13條精簡版次校記。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，出版社標明經Crossway許可、保留所有權利；實讀出版社與使用者兩份本章載體及全部2條網頁校記。兩個TH載體不作兩票，全部差異及偏移尾段各自核對。參見[SBLGNT固定來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)及[THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%208\u0026version=THGNT)。沒有取得完整TH印本校勘、手稿原圖、UBS6或NA29。\n\n2. **有界詞典證據。** 主譯親讀Scaife所載LSJ嘅[συνήθεια II](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n100522/)、[συνείδησις 4–5](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n99843/)、[παρίστημι A.II.6b](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n79634/)及[σκανδαλίζω單義條目](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n94549/)，只按實見範圍使用，唔聲稱讀完整辭典或BDAG。εἰδωλεῖον廟宇義另參原文員實得索引條目；原文員當時原頁取得失敗及沒有完整原頁資料嘅限制保留。沒有用未成功取得嘅舊約原文作引用證據。\n\n3. **名稱同口語。** 耶穌、基督及完整稱號只沿用已核《和合本修訂版》極短名稱邊界，初稿未以現代本章譯文作語義／措辭中介。使用者馬太1–7原稿只供香港口語風格，沒有校對或回改。完整受保護希臘文及可重建索引只作私人研究，不夾帶交付。\n\n4. **初稿凍結後嘅獨立參考。** 參考員實讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.8.RCUV)及[《現代中文譯本2019修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.8.TCV2019T)各13節、全部16個顯示片段連續文；兩頁均沒有託管章註。使用者Book197校訂對照只實得兩欄各5條、標9–13，首條含8節尾；1–7同8前半未有可辨完整對應，另有斷字同分條錯置，未核原掃描，唔當作完整歷史章譯。主譯親讀完整比較報告及覆蓋記錄，沒有聲稱本人讀上述現代全章或Book197原載體。比較沒有新增必修，正文仍按希臘文同真實問答裁決；完整受保護參考不夾帶交付。\n\n本稿係AI按原文作嘅粵語翻譯；文字審閱唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","sourceVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13"],"sourceVerseCount":13,"sourceParagraphStarts":["1","4","7","9"],"notesMarkdownSha256":"0d91ee3d723dc61dc120c5f23fc5fb0edc17039725ae228ec02836c14561438b","sourceFullTextSha256":"31ae890f6cfde5e3351ddaf5196c7ba4c5d6656e3737da41a29db4e07466dd7a","preservation":"Structure-only extraction of sequential inline verse labels; raw source Markdown, notes and source hashes retained; no prose proofreading or rewriting."},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"3b29e3ac43ef7fbfe764c71d2b2bba91","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","sourcePackageSha256":"45b8fdf2eb934b1222e310e1cb0448a4365a650e06da0b3a5bc52f1ea91fb84f","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"3b29e3ac43ef7fbfe764c71d2b2bba91","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}