這麥基洗德就是撒冷王，是至高上帝的祭司。他在亞伯拉罕打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。
亞伯拉罕也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。
他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與上帝的兒子相似，他永遠作祭司。
你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。
那得祭司職分的利未子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕親身生的，還是照例取十分之一。
惟獨麥基洗德那不與他們同族譜的，從亞伯拉罕收取了十分之一，並且給蒙應許的亞伯拉罕祝福。
向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。
在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。
我們可以說，那接受十分之一的利未也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，
因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他先祖的身體裏面。
那麼，如果百姓藉著利未人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？
既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。
因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。
很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。
倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。
他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。
因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。」
一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
（律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近上帝。
再者，耶穌成為祭司，並不是沒有上帝的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言，
只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說：「主起了誓，絕不改變。你是永遠為祭司。」
既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。
一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。
另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。
所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。
這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；
他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。
律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，上帝以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。