THE NEW TESTAMENT CANTON REVISED VERSION AND AMERICAN STANDARD REVISION (Shanghai, 1931)（文字初校版）
1人呀你議論人嘅，唔論你係也誰，亦無可推諉。你在也嘢事議論人，就在也嘢事定自己嘅罪；因你所議論人嘅你自己都係噉樣做呀我眇。
3人呀，你議論行呢的事嘅人，但你自己所行嘅都係一樣你以爲能逃脫上帝嘅審判咩抑或？
4藐視佢豐富嘅恩慈寬容忍耐唔知到佢嘅恩慈係引你悔改咩其實你？
5係械剛愎唔悔改嘅心爲自己積蓄忿怒等到上帝震怒之日卽係佢公義審判顯現之日佢。
7凡恆心行善尋求榮耀算貴共不可朽壞嘅佢，就減水生報應佢毗。
8個的結黨唔順從眞理反順從不義嘅，就減忿恨惱怒報應佢毗。
9將患難困苦加於一切作惡嘅人首先係猶太人其次係希臘人，但。
10將榮耀尊貴平安加於一切行善嘅人首先係猶太人其次係希臘人。
12呀但凡有律法而犯罪嘅亦將有律法而滅亡；但凡在律法之下而犯罪嘅，亦將按律法來受審判。因爲。
13在上帝面前唔係聽律法嘅爲義，乃係行律法嘅致得稱義。
14未有律法嘅異邦人若依住本性行合律法嘅事佢毗雖然未有律法，但佢自己就係自己嘅律法。
15佢毗顯出律法嘅功用刻在心內，但毗是非嘅心亦共同作證，而且佢毗嘅思念互相量度或以爲是，或以爲非。在。
16上帝照我福音所講藉耶穌基督審判人隱微事之日必定係噉。
17你稱爲猶太人，又倚賴律法，而且指住上帝來矜誇。
18既然從律法受曉教訓，就明白上帝嘅旨意，亦能分別是非。
20係愚蠢人嘅教師係童子嘅先生在法律上有知識共眞理嘅模範。
21你教訓別人，而不教訓自己咩？你講話人不可偷竊，而自己偷竊咩？
22你話人不可姦淫，而自己姦淫咩？你憎惡偶像，而自己偷竊廟中之物咩？
24帝咩上帝嘅名在異邦人中，因你毗被褻凟好似聖經所。
25寫落嘅你若係守律法就割禮有益；若係犯律法，就割禮卽如有割禮。一樣。
26所以個的未受割禮嘅，若遵守律法之義佢雖然未受割禮豈唔算係有割禮咩？
27而且個的本來未受割禮嘅，若能全守律法豈唔係審判你的有儀文共割禮竟然犯律法嘅人咩？
28因爲外面做猶太人嘅唔係猶太人；外面肉身嘅割禮，亦唔係割禮。
29惟有裏面做猶太人嘅就係猶太人；而且割禮亦屬心中嘅事因爲在乎靈不在乎儀文。個個人嘅稱讚唔係由人，乃係由上帝呀。
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人呀你議論人嘅唔論你係也誰亦無可推諉你在也嘢事議論人就在也嘢事定自己嘅罪
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因你所議論人嘅你自己都係噉樣做呀我眇知到噉樣行嘅人上帝必照眞理來審判佢人呀你議論行呢的事嘅人但你自己所行嘅都係一樣你以爲能逃脫上帝嘅審判咩抑或藐視佢豐富嘅恩慈寬容忍耐唔知到佢嘅恩慈係引你悔改咩。其實你係械剛愎唔悔改嘅心爲自己積蓄忿怒等到上帝震怒之日卽係佢公義審判顯現之日佢必照各人嘅行爲來報應各人凡恆心行善尋求榮耀算貴共不可朽壞嘅佢就減水生報應佢毗個的結黨唔順從眞理反順從不義嘅就減忿恨惱怒報應佢毗將患難困苦加於一切作惡嘅人首先係猶太人其次係希臘人但將榮耀尊貴平安加於一切行善嘅人首先係猶太人其次係希臘人因爲上帝有偏心待人呀但凡有律法而犯罪嘅亦將有律法而滅亡但凡在律法之下而犯罪嘅亦將按律法來受審判因爲在上帝面前唔係聽律法嘅爲義乃係行律法嘅致得稱義（未有律法嘅異邦人若依住本性行合律法嘅事佢毗雖然未有律法但佢自己就係自己嘅律法佢毗顯出
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律法嘅功用刻在心內但毗是非嘅心亦共同作證而且佢毗嘅思念互相量度或以爲是或以爲非在上帝（照我福音所講）藉耶穌基督審判人隱微事之日必定係噉○你稱爲猶太人又倚賴律法而且指住上帝來矜誇既然從律法受曉教訓就明白上帝嘅旨意亦能分別是非又深信自己係領導盲人嘅係黑暗中人嘅光係愚蠢人嘅教師係童子嘅先生在法律上有知識共眞理嘅模範你教訓別人而不教訓自己咩你講話人不可偷竊而自己偷竊咩你話人不可姦淫而自己姦淫咩你憎惡偶像而自己偷竊廟中之物咩你指住律法矜誇而自己犯律法來羞辱上帝咩上帝嘅名在異邦人中因你毗被褻凟」好似聖經所寫落嘅你若係守律法就割禮有益若係犯律法就割禮卽如有割禮一樣所以個的未受割禮嘅若遵守律法之義佢雖然未受割禮豈唔算係有割禮咩而且個的本來未受割禮嘅若能全守律法豈唔係審判你的有儀文共割禮
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竟然犯律法嘅人咩因爲外面做猶太人嘅唔係猶太人外面肉身嘅割禮亦唔係割禮惟有裏面做猶太人嘅就係猶太人
而且割禮亦屬心中嘅事因爲在乎靈不在乎儀文個個人嘅稱讚唔係由人乃係由上帝呀
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