{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1CO","bookName":"哥林多前書","chapter":9,"verses":[{"verse":"1","text":"我唔係自由嘅人咩？我唔係使徒咩？我唔係见过我哋嘅主耶稣咩？你哋唔係我喺主里面做工嘅成果咩？","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"就算对其他人嚟讲，我唔係使徒，起码对你哋嚟讲，我係。因为喺主里面，你哋就係印记，证明我係使徒。"},{"verse":"3","text":"对嗰啲审查我嘅人，我嘅答辩就係噉。","paragraphBefore":true},{"verse":"4","text":"唔通我哋冇权得到供养，有得食、有得饮咩？"},{"verse":"5","text":"唔通我哋冇权带住信主嘅老婆一齐出门，好似其他使徒、主嘅弟兄同矶法噉咩？"},{"verse":"6","text":"定係净係我同巴拿巴，要自己做工谋生，冇权得到供养呢？"},{"verse":"7","text":"有边个当兵係自己出钱㗎？有边个种葡萄园，会唔食园里面嘅果实㗎？又或者，有边个牧羊，会唔饮羊群嘅奶㗎？"},{"verse":"8","text":"唔通我讲呢啲，只係照人嘅道理咩？律法唔係都噉讲咩？","paragraphBefore":true},{"verse":"9","text":"因为摩西嘅律法写住：「牛打谷嗰阵，唔好套住佢个嘴。」唔通上帝喺呢度所关心嘅係牛咩？"},{"verse":"10","text":"定係佢确实係为我哋而讲嘅呢？呢句的确係为我哋写嘅，因为犁田嘅人应该带住盼望去犁田；打谷嘅人亦都应该带住盼望去打谷，盼望可以分到收成。"},{"verse":"11","text":"如果我哋已经为你哋撒落属灵嘅种子，噉喺你哋嗰度收割物质嘅果实，算好过分咩？"},{"verse":"12","text":"如果其他人有权得到你哋嘅供应，我哋唔係更加有权咩？但係我哋冇用过呢个权利，反而样样都忍受，为咗唔对基督嘅福音造成任何阻碍。"},{"verse":"13","text":"你哋唔知道咩？做圣工嘅人，係食圣所供应嘅食物；祭物有一份归祭坛，喺祭坛旁边做事嘅人亦都有份分。","paragraphBefore":true},{"verse":"14","text":"同样，主亦都吩咐，传福音嘅人应该靠福音维持生活。"},{"verse":"15","text":"但係我一直都冇用过呢啲权利。我写呢啲嘢，亦都唔係想你哋照噉供养我。因为，我宁愿死，都好过——冇人会令我呢个夸口嘅理由落空！","paragraphBefore":true},{"verse":"16","text":"因为，就算我传福音，我都冇理由夸口，因为呢份责任係加喺我身上嘅；我唔传福音嘅话，就有祸喇！"},{"verse":"17","text":"因为，如果係我自己选择做呢件事，我就有报酬；但係，如果唔係我自己选择去做，呢份职责都已经交托咗畀我。"},{"verse":"18","text":"噉，我嘅报酬係乜嘢呢？就係我传福音嗰阵，免费将福音传开，噉样就唔去行使我喺传福音上有嘅权利。"},{"verse":"19","text":"因为，我虽然係自由嘅，唔受任何人支配，但係我令自己成为所有人嘅奴隶，为咗赢得更多人。","paragraphBefore":true},{"verse":"20","text":"同犹太人相处，我就好似犹太人噉生活，为咗赢得犹太人。虽然我自己唔受律法约束，但係同受律法约束嘅人相处，我亦都好似受律法约束噉生活，为咗赢得受律法约束嘅人。"},{"verse":"21","text":"同冇呢套律法嘅人相处，我就好似冇律法嘅人噉生活；但係我唔係唔受上帝嘅律法约束，而係受基督嘅律法约束。噉做，係为咗赢得冇律法嘅人。"},{"verse":"22","text":"对软弱嘅人，我就成为软弱嘅人，为咗赢得软弱嘅人。对所有人，我都已经喺各方面配合佢哋，为咗无论如何都救到一啲人。"},{"verse":"23","text":"我所做嘅一切，都係为咗福音，为咗自己都可以同其他人一齐分享福音带嚟嘅福分。"},{"verse":"24","text":"你哋唔知道咩？喺跑道上比赛嘅人，个个都跑，但係得一个攞到奖品。你哋要向住攞奖呢个目标去跑。","paragraphBefore":true},{"verse":"25","text":"每个参加比赛嘅人，喺各方面都节制自己。佢哋係为咗攞一个会朽坏嘅胜利冠冕，我哋就係为咗攞一个唔会朽坏嘅。"},{"verse":"26","text":"所以，我唔係冇目标噉跑步，亦都唔係对住空气打拳。"},{"verse":"27","text":"我反而好似拳手噉，狠狠噉对付自己嘅身体，叫佢做我嘅奴隶，免得我向其他人传道之后，自己反而唔合格。"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註與原文取捨\n\n1. **9:1–6　使徒、印記與權利。** 開頭四個反問都肯定保羅嘅身分及事工，唔係自我懷疑。「自由」未限定為羅馬公民身分；「印記，證明我係使徒」將σφραγίς嘅認證作用短講清，唔係話信徒身上真係蓋咗印。第3節嘅「噉」可以承前面嘅憑據，亦可以帶出後面嘅答辯，正文冇硬加「以上全部」或者「以下全部」。ἀπολογία係答辯，唔係道歉。第4–6節反覆講ἐξουσία，即有權得到事工所需嘅支持；「得到供養」同「做工謀生」按後面生活供應嘅論證明示，唔係單講任何人可唔可以進食，亦唔係話可以停止傳福音。第6節把「冇權唔做工」重組為反問：難道只有保羅同巴拿巴要自己做工、冇權得到供養？「要自己做工」仍喺被質問嘅例外之內，唔係另行命令兩人必須做工；正文冇另定工種或者邊個曾經付過工資。第5節ἀδελφὴν γυναῖκα按同一個信徒妻子理解，所以用「信主嘅老婆」；「主嘅弟兄」係另一個親屬關係，冇另定半兄弟或表兄弟。攜妻同行係所講嘅權利，唔證明保羅當時已婚。\n\n2. **9:7–11　牛、勞作與收成。** 第7節第三問前採THGNT嘅ἢ，以「又或者」接落去；SBLGNT冇呢個連詞，直接排比。兩版都保葡萄園果實及羊群嘅奶，後者用「飲」講ἐσθίω喺呢個食物語境嘅功能。第9節採THGNT嘅φιμώσεις；SBLGNT用κημώσεις，兩個動詞都係套住動物個嘴。呢度沿已接受THGNT連續字詞讀法，兩個詞本身都合語境，唔按校記見證數目投票；TH用詞同所讀申命記25:4希臘文一致，亦唔因此宣稱佢必然較原始。引文只到套牛嘴嘅禁令，第10節耕者、打穀者同盼望係保羅嘅應用。第9節「喺呢度」短明示當下引文論證嘅範圍，冇將反問改成「只係關心牛」，亦唔引出上帝完全唔關心動物嘅全域斷言。第10節πάντως採「確實」，ὅτι採解釋理由，唔改成律文完全只為人、絕不為牛。第11節「種子／果實」係播種、收割兩個動詞圖像嘅具體化，唔係原句另有σπέρμα／καρπός。屬靈嘅嘢由保羅一方給予聽者；物質嘅果實係聽者提供嘅維生支持，唔係信福音就會發達嘅承諾。\n\n3. **9:12–14　有權而不用、聖所與祭壇。** 第12節兩次ἐξουσία及否定行使都保留；其他人有嘅係向聽者取得供應嘅權利，唔係聽者支配使徒嘅權力。στέγομεν按語境取忍受，唔取隱藏消息。負面目的係避免保羅一方對基督福音造成阻礙。SBLGNT由「但係我哋冇用過」相應原句另起段，該18詞續段仍屬第12節，正文完整保留一次。第13節「聖工」係所做嘅事，「聖所」係供給來源，冇將兩個原形混成食掉建築物。「祭物有一份歸祭壇，喺祭壇旁邊做事嘅人亦都有份分」將祭壇同供職者都有份嘅關係講清，保留祭壇嘅轉喻，唔係當祭壇有個嘴。正文冇指定兩份相等、分配次序，亦冇另加耶路撒冷、利未人或者某一項祭制。第14節係報述主吩咐傳福音者應由事工得到生活供應，唔另造主現場講過嘅直接引語，亦唔把保羅自己放棄支持嘅選擇變成所有傳道人一律不得受供養。\n\n4. **9:15–18　中斷嘅比較、受託與報酬。** 兩底本第15節都保留難接嘅「寧願死……好過」同之後「冇人會令……落空」；SBLGNT另用破折號顯示中斷，THGNT冇破折號但詞序難點仍在。正文保呢個突然收住再轉斷言嘅語氣，冇補完比較內容，亦冇採校記另見嘅ἵνα τις κενώσῃ。κενώσει係未來斷言，所以用「冇人會令」，唔加能力判斷。「一直都冇用過」講本段供養權利，唔擴成保羅一生喺任何地方都冇受過任何支持；寫信亦唔係向聽者索取供養。第16節傳福音本身係加喺佢身上嘅責任，所以唔係第15節嗰個誇口理由；唔傳嘅禍係嚴厲警告，唔只係少咗收入。末一個傳福音動詞採THGNT現在虛擬式，與本節前面同形；SBLGNT作簡單過去虛擬式。呢個體貌差異唔等於一版只容一次失誤、另一版只講終生不傳。第17節把ἑκών／ἄκων理解為是否自己選擇承擔呢份工作，與受託責任對照；唔另加討厭福音嘅情緒，亦唔話佢完全冇行動選擇。「已經交託」保完成被動嘅現存責任。第17–18節μισθός同用「報酬」，第18節嘅反差係免費傳福音本身成為報酬；καταχράομαι可以帶盡用權利嘅力度；初稿「唔用盡」卻容易聽成已經用咗一部分。正文按本句免費傳講同第12、15節冇用過供養權利嘅語境，改用「噉樣就唔去行使」，保留免費供應帶出嘅結果關係。呢個係語境化取捨，冇另外直出「盡」嘅程度，唔將個詞喺所有地方都定成完全不用，亦唔強定為濫權。免費供應唔係只收少一啲費用，亦冇話福音冇價值。\n\n5. **9:19–22　自由、作奴與各種人。** 第19節由自由轉向自己作眾人奴隸，保主動自我降卑嘅力度，唔另敘法律身分改變。五次κερδαίνω都用「贏得」，所贏得嘅係人，並同第22節救人嘅目的相接，唔係金錢獲利。第20–21節「同……相處／好似……噉生活」將對唔同群體嘅適應講出，唔係假冒族裔。第20節本人唔受律法約束嘅限制移到同一分句前面，目的仍接佢嘅適應。呢度嘅律法承接前面摩西律法嘅語境；第21節用「呢套律法」提醒呢個範圍，「冇律法嘅人」唔等於慣常犯罪嘅人。保羅並非唔受上帝規範，反而受基督約束，兩個限制都保留。第22節兩正文冇ὡς「好似」，所以直接講成為軟弱嘅人，唔譯成扮軟弱。軟弱同前章良心處境有關，冇只限定病人、窮人或者未信者。「對所有人，我都已經喺各方面配合佢哋」係成為各樣嘅功能表達，保γέγονα嘅已成狀態、πᾶσιν嘅所有人同πάντα嘅各方面，唔只縮成改換幾種人嘅身分，亦仍受第20–21節嘅限制；「無論如何」保πάντως嘅強烈目的，唔准許不擇手段。「一啲人」保τινάς，唔改成所有人必定得救。\n\n6. **9:23　自己亦有份。** αὐτοῦ喺呢度承最近嘅「福音」。συνκοινωνός／συγκοινωνός係共同參與者，唔只係將一個消息轉傳畀其他人。正文取共同分享福音益處嘅讀法，用「福音帶嚟嘅福分」講清；「福分」係所選語義嘅短展開，唔係原句另有一個祝福名詞。共同參與福音嘅廣度仍可討論，正文冇指定某一項財富、天上獎項或者只限同其他傳道人合作。THGNT與SBLGNT嘅鼻音拼寫差別唔改呢個意思。\n\n7. **9:24–27　跑步、冠冕同拳擊。** 一個人得獎係比賽圖像，唔係話教會只有一個人可以得救。第24節命令以得獎為目標去跑，第25節係全面節制，唔只限制一種慾望。「勝利冠冕」按競技語境講στέφανος，唔當帝王王冠，亦冇加樹葉品種、金屬、賽事名稱或者距離。第26節跑步與拳擊兩幅圖像都保留。第27節ὑπωπιάζω有猛烈擊打嘅意象，連同δουλαγωγέω使身體作奴，形容嚴厲嘅自律；正文用「好似拳手噉」接上一節打拳，再講狠狠對付身體、叫佢作奴，唔淡化成一般照顧身體，亦冇新添實際打傷、流血或自傷習慣。「免得」保警惕可能結局；「唔合格」保ἀδόκιμος嘅檢驗意味，唔只係怕演說技巧欠佳，亦冇替原句定死一套救恩體系。\n\n## 原文、對讀範圍與來源\n\n1. **本章實讀及選讀。** 主譯親讀SBLGNT、THGNT出版者正文及主人THGNT副本，各9:1–27完整章文；SBL449詞，TH兩載體各450詞。全部634行來源reader、42個SBL校勘標記、30則SBL簡明校記、2則TH頁面校記、所有正文差異、兩組移位尾段及9:12嘅18詞續段都已讀，前文另讀兩版8:9–13希臘文。本章字詞以已接受THGNT出版者連續正文為起點，SBLGNT及兩側實得校記逐處對讀；第7、9、16節嘅實際選讀見譯註。第15節按共同難句保中斷，SBL破折號有助表達，唔將標點當作新添字詞。正字、重音、大小寫及空白差別各自保留喺來源紀錄，冇另造神學差異；本輪未另作抄本年代或系譜權重評估。\n\n2. **SBLGNT版本與權利。** Michael W. Holmes編，The Greek New Testament: SBL Edition，v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用固定提交c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[哥林多前書正文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/1Cor.xml)與[簡明校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/1Cor.xml)。版名比較嘅簡明校記唔等於完整抄本校勘；未取得嘅UBS6、NA29或者BDAG冇冒稱已讀。\n\n3. **THGNT版本與權利。** The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge，©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway／Good News Publishers授權展示，保留版權。本章[公開展示頁面](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%209\u0026version=THGNT)於2026年10月8日取得HTTP回應；主譯讀嘅係經核定章界嘅正文、全部可得章註及權利區，另與主人副本對讀，冇冒稱核過紙本影像或者瀏覽器版面。[出版者勘誤頁](https://tyndalehouse.com/2018/11/15/thgnt-errata/)本輪只用已存、列明截至2018年2月9日嘅有界紀錄，當中未見第9章項目，唔等於保證其後冇新勘誤。完整及可重構TH原文維持私人研究範圍，唔隨本稿散布。\n\n4. **詞典實讀。** 主譯親讀原文員已取得、由芝加哥大學[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)提供嘅12個詞頭、22個完整詞典條目：LSJ及Abbott-Smith嘅δουλαγωγέω、κερδαίνω、κημόω、οἰκονομία、πάντως、στέγω、φιμόω、ἀδάπανος、ἔννομος、ὑπωπιάζω，另有χράομαι及καταχράομαι嘅Abbott-Smith條目。後兩個係重用較前章嘅實得詞典紀錄，唔係借該章譯文解本章。實際讀取係保存嘅完整條目，冇聲稱本次另開所有網站頁面、整部詞典或者每一條古代引例；亦冇將詞典附帶嘅英文詞義標籤當成英文聖經中介。三個形態另對讀已存MorphGNT標註：9:18θήσω、9:21κερδάνω及9:22γέγονα；只作形態補證，唔作第三底本。\n\n5. **申命記25:4有界對讀。** 主譯親讀原文員保存並列明來源嘅希臘、希伯來原字紀錄。希臘文來自[標明Rahlfs嘅數碼轉錄載體](https://el.wikisource.org/wiki/Δευτερονόμιον_(Rahlfs)#25)，只核25:4；希伯來文來自[Mechon Mamre](https://mechon-mamre.org/i/t/t0525.htm)嘅實際網頁工具摘錄，原文員後續直接HTTP取得遇到403，所以冇另聲稱取得完整原頁檔。兩端都核牛打穀時唔套嘴嘅禁令；希臘轉錄未另對紙本圖版或Göttingen校勘，希伯來摘錄冇可讀校勘欄。第10節保羅嘅解釋、第11節播種比喻、第13節聖所類比及第14節報述主嘅命令，各自分清，唔拼成一條長舊約引文。\n\n6. **名稱、既有用語與風格。** 初稿前，RCUV只用已核嘅極短專名或完整稱謂邊界，巴拿巴嘅兩個小窗口分別保留，冇把佢哋拼成另一段釋名；完整初稿凍結前冇讀入本章現代語義譯文。先前已批准章文只作有界用語銜接，例如第3章μισθός同用「報酬」，唔強定每個原詞全書只有一個粵語說法。已恢復概念資料係有時間界線嘅歷史快照，唔冒稱最新全卷辭典。香港口語句法沿主人已指定嘅馬太1–7章風格，按完整意思分段，唔替主人原稿作校對。\n\n7. **初稿前閱讀界線。** 本稿直接由完整希臘章文、獨立全章原文分析及實際有界問答寫成，完整初稿凍結前未讀本章現代語義譯本。所有詞元嘅正文位置及功能均已讀，機械計數只作覆蓋索引，唔代替逐句判斷。詞典條目本身帶有英文定義及個別舊譯詞標籤；原文員亦如實記錄一條無關嘅NETS搜尋片段偶然出現，冇打開或用作本章中介。主譯讀嘅係上述實得條目及原文證據，唔聲稱研究過程絕對零偶然曝光。完整受保護來源、詞典原始回應及可重構對照資料唔隨本稿對外打包。\n\n8. **初稿後獨立參考。** 完整初稿於2026年10月8日凍結後，獨立參考員於10月9日完整比較[和合本修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.9.RCUV)及[現代中文譯本2019修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.9.TCV2019T)，各27節、33個展示片段，包括第12節有字嘅續段；兩個實得頁面均冇顯示章內註。RCUV經文©2006、2010香港聖經公會；TCV2019經文©2019聯合聖經公會，公開可讀唔等於可重新散布全文。參考員亦有界讀主人提供嘅Book197對照檔本章兩欄，各27行；檔案自標1906，但未核原掃描，兩欄文字相同，部分否定、節界同次序損壞，所以唔當作已驗完整27節或者已確定底本嘅歷史譯本。主譯親讀嘅係完整比較報告、覆蓋及取得界線，冇冒稱另外親讀呢啲參考版全文。比較冇帶出新增必修原義問題；今次正文修訂按廣播實際問題、原文員真答同主譯裁決整合，唔以版本多數作準。完整及可重構參考文本維持私人研究範圍。\n","notesMarkdown":"## 譯註與原文取捨\n\n1. **9:1–6　使徒、印記與權利。** 開頭四個反問都肯定保羅嘅身分及事工，唔係自我懷疑。「自由」未限定為羅馬公民身分；「印記，證明我係使徒」將σφραγίς嘅認證作用短講清，唔係話信徒身上真係蓋咗印。第3節嘅「噉」可以承前面嘅憑據，亦可以帶出後面嘅答辯，正文冇硬加「以上全部」或者「以下全部」。ἀπολογία係答辯，唔係道歉。第4–6節反覆講ἐξουσία，即有權得到事工所需嘅支持；「得到供養」同「做工謀生」按後面生活供應嘅論證明示，唔係單講任何人可唔可以進食，亦唔係話可以停止傳福音。第6節把「冇權唔做工」重組為反問：難道只有保羅同巴拿巴要自己做工、冇權得到供養？「要自己做工」仍喺被質問嘅例外之內，唔係另行命令兩人必須做工；正文冇另定工種或者邊個曾經付過工資。第5節ἀδελφὴν γυναῖκα按同一個信徒妻子理解，所以用「信主嘅老婆」；「主嘅弟兄」係另一個親屬關係，冇另定半兄弟或表兄弟。攜妻同行係所講嘅權利，唔證明保羅當時已婚。\n\n2. **9:7–11　牛、勞作與收成。** 第7節第三問前採THGNT嘅ἢ，以「又或者」接落去；SBLGNT冇呢個連詞，直接排比。兩版都保葡萄園果實及羊群嘅奶，後者用「飲」講ἐσθίω喺呢個食物語境嘅功能。第9節採THGNT嘅φιμώσεις；SBLGNT用κημώσεις，兩個動詞都係套住動物個嘴。呢度沿已接受THGNT連續字詞讀法，兩個詞本身都合語境，唔按校記見證數目投票；TH用詞同所讀申命記25:4希臘文一致，亦唔因此宣稱佢必然較原始。引文只到套牛嘴嘅禁令，第10節耕者、打穀者同盼望係保羅嘅應用。第9節「喺呢度」短明示當下引文論證嘅範圍，冇將反問改成「只係關心牛」，亦唔引出上帝完全唔關心動物嘅全域斷言。第10節πάντως採「確實」，ὅτι採解釋理由，唔改成律文完全只為人、絕不為牛。第11節「種子／果實」係播種、收割兩個動詞圖像嘅具體化，唔係原句另有σπέρμα／καρπός。屬靈嘅嘢由保羅一方給予聽者；物質嘅果實係聽者提供嘅維生支持，唔係信福音就會發達嘅承諾。\n\n3. **9:12–14　有權而不用、聖所與祭壇。** 第12節兩次ἐξουσία及否定行使都保留；其他人有嘅係向聽者取得供應嘅權利，唔係聽者支配使徒嘅權力。στέγομεν按語境取忍受，唔取隱藏消息。負面目的係避免保羅一方對基督福音造成阻礙。SBLGNT由「但係我哋冇用過」相應原句另起段，該18詞續段仍屬第12節，正文完整保留一次。第13節「聖工」係所做嘅事，「聖所」係供給來源，冇將兩個原形混成食掉建築物。「祭物有一份歸祭壇，喺祭壇旁邊做事嘅人亦都有份分」將祭壇同供職者都有份嘅關係講清，保留祭壇嘅轉喻，唔係當祭壇有個嘴。正文冇指定兩份相等、分配次序，亦冇另加耶路撒冷、利未人或者某一項祭制。第14節係報述主吩咐傳福音者應由事工得到生活供應，唔另造主現場講過嘅直接引語，亦唔把保羅自己放棄支持嘅選擇變成所有傳道人一律不得受供養。\n\n4. **9:15–18　中斷嘅比較、受託與報酬。** 兩底本第15節都保留難接嘅「寧願死……好過」同之後「冇人會令……落空」；SBLGNT另用破折號顯示中斷，THGNT冇破折號但詞序難點仍在。正文保呢個突然收住再轉斷言嘅語氣，冇補完比較內容，亦冇採校記另見嘅ἵνα τις κενώσῃ。κενώσει係未來斷言，所以用「冇人會令」，唔加能力判斷。「一直都冇用過」講本段供養權利，唔擴成保羅一生喺任何地方都冇受過任何支持；寫信亦唔係向聽者索取供養。第16節傳福音本身係加喺佢身上嘅責任，所以唔係第15節嗰個誇口理由；唔傳嘅禍係嚴厲警告，唔只係少咗收入。末一個傳福音動詞採THGNT現在虛擬式，與本節前面同形；SBLGNT作簡單過去虛擬式。呢個體貌差異唔等於一版只容一次失誤、另一版只講終生不傳。第17節把ἑκών／ἄκων理解為是否自己選擇承擔呢份工作，與受託責任對照；唔另加討厭福音嘅情緒，亦唔話佢完全冇行動選擇。「已經交託」保完成被動嘅現存責任。第17–18節μισθός同用「報酬」，第18節嘅反差係免費傳福音本身成為報酬；καταχράομαι可以帶盡用權利嘅力度；初稿「唔用盡」卻容易聽成已經用咗一部分。正文按本句免費傳講同第12、15節冇用過供養權利嘅語境，改用「噉樣就唔去行使」，保留免費供應帶出嘅結果關係。呢個係語境化取捨，冇另外直出「盡」嘅程度，唔將個詞喺所有地方都定成完全不用，亦唔強定為濫權。免費供應唔係只收少一啲費用，亦冇話福音冇價值。\n\n5. **9:19–22　自由、作奴與各種人。** 第19節由自由轉向自己作眾人奴隸，保主動自我降卑嘅力度，唔另敘法律身分改變。五次κερδαίνω都用「贏得」，所贏得嘅係人，並同第22節救人嘅目的相接，唔係金錢獲利。第20–21節「同……相處／好似……噉生活」將對唔同群體嘅適應講出，唔係假冒族裔。第20節本人唔受律法約束嘅限制移到同一分句前面，目的仍接佢嘅適應。呢度嘅律法承接前面摩西律法嘅語境；第21節用「呢套律法」提醒呢個範圍，「冇律法嘅人」唔等於慣常犯罪嘅人。保羅並非唔受上帝規範，反而受基督約束，兩個限制都保留。第22節兩正文冇ὡς「好似」，所以直接講成為軟弱嘅人，唔譯成扮軟弱。軟弱同前章良心處境有關，冇只限定病人、窮人或者未信者。「對所有人，我都已經喺各方面配合佢哋」係成為各樣嘅功能表達，保γέγονα嘅已成狀態、πᾶσιν嘅所有人同πάντα嘅各方面，唔只縮成改換幾種人嘅身分，亦仍受第20–21節嘅限制；「無論如何」保πάντως嘅強烈目的，唔准許不擇手段。「一啲人」保τινάς，唔改成所有人必定得救。\n\n6. **9:23　自己亦有份。** αὐτοῦ喺呢度承最近嘅「福音」。συνκοινωνός／συγκοινωνός係共同參與者，唔只係將一個消息轉傳畀其他人。正文取共同分享福音益處嘅讀法，用「福音帶嚟嘅福分」講清；「福分」係所選語義嘅短展開，唔係原句另有一個祝福名詞。共同參與福音嘅廣度仍可討論，正文冇指定某一項財富、天上獎項或者只限同其他傳道人合作。THGNT與SBLGNT嘅鼻音拼寫差別唔改呢個意思。\n\n7. **9:24–27　跑步、冠冕同拳擊。** 一個人得獎係比賽圖像，唔係話教會只有一個人可以得救。第24節命令以得獎為目標去跑，第25節係全面節制，唔只限制一種慾望。「勝利冠冕」按競技語境講στέφανος，唔當帝王王冠，亦冇加樹葉品種、金屬、賽事名稱或者距離。第26節跑步與拳擊兩幅圖像都保留。第27節ὑπωπιάζω有猛烈擊打嘅意象，連同δουλαγωγέω使身體作奴，形容嚴厲嘅自律；正文用「好似拳手噉」接上一節打拳，再講狠狠對付身體、叫佢作奴，唔淡化成一般照顧身體，亦冇新添實際打傷、流血或自傷習慣。「免得」保警惕可能結局；「唔合格」保ἀδόκιμος嘅檢驗意味，唔只係怕演說技巧欠佳，亦冇替原句定死一套救恩體系。\n\n## 原文、對讀範圍與來源\n\n1. **本章實讀及選讀。** 主譯親讀SBLGNT、THGNT出版者正文及主人THGNT副本，各9:1–27完整章文；SBL449詞，TH兩載體各450詞。全部634行來源reader、42個SBL校勘標記、30則SBL簡明校記、2則TH頁面校記、所有正文差異、兩組移位尾段及9:12嘅18詞續段都已讀，前文另讀兩版8:9–13希臘文。本章字詞以已接受THGNT出版者連續正文為起點，SBLGNT及兩側實得校記逐處對讀；第7、9、16節嘅實際選讀見譯註。第15節按共同難句保中斷，SBL破折號有助表達，唔將標點當作新添字詞。正字、重音、大小寫及空白差別各自保留喺來源紀錄，冇另造神學差異；本輪未另作抄本年代或系譜權重評估。\n\n2. **SBLGNT版本與權利。** Michael W. Holmes編，The Greek New Testament: SBL Edition，v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用固定提交c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[哥林多前書正文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/1Cor.xml)與[簡明校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/1Cor.xml)。版名比較嘅簡明校記唔等於完整抄本校勘；未取得嘅UBS6、NA29或者BDAG冇冒稱已讀。\n\n3. **THGNT版本與權利。** The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge，©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway／Good News Publishers授權展示，保留版權。本章[公開展示頁面](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%209\u0026version=THGNT)於2026年10月8日取得HTTP回應；主譯讀嘅係經核定章界嘅正文、全部可得章註及權利區，另與主人副本對讀，冇冒稱核過紙本影像或者瀏覽器版面。[出版者勘誤頁](https://tyndalehouse.com/2018/11/15/thgnt-errata/)本輪只用已存、列明截至2018年2月9日嘅有界紀錄，當中未見第9章項目，唔等於保證其後冇新勘誤。完整及可重構TH原文維持私人研究範圍，唔隨本稿散布。\n\n4. **詞典實讀。** 主譯親讀原文員已取得、由芝加哥大學[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)提供嘅12個詞頭、22個完整詞典條目：LSJ及Abbott-Smith嘅δουλαγωγέω、κερδαίνω、κημόω、οἰκονομία、πάντως、στέγω、φιμόω、ἀδάπανος、ἔννομος、ὑπωπιάζω，另有χράομαι及καταχράομαι嘅Abbott-Smith條目。後兩個係重用較前章嘅實得詞典紀錄，唔係借該章譯文解本章。實際讀取係保存嘅完整條目，冇聲稱本次另開所有網站頁面、整部詞典或者每一條古代引例；亦冇將詞典附帶嘅英文詞義標籤當成英文聖經中介。三個形態另對讀已存MorphGNT標註：9:18θήσω、9:21κερδάνω及9:22γέγονα；只作形態補證，唔作第三底本。\n\n5. **申命記25:4有界對讀。** 主譯親讀原文員保存並列明來源嘅希臘、希伯來原字紀錄。希臘文來自[標明Rahlfs嘅數碼轉錄載體](https://el.wikisource.org/wiki/Δευτερονόμιον_(Rahlfs)#25)，只核25:4；希伯來文來自[Mechon Mamre](https://mechon-mamre.org/i/t/t0525.htm)嘅實際網頁工具摘錄，原文員後續直接HTTP取得遇到403，所以冇另聲稱取得完整原頁檔。兩端都核牛打穀時唔套嘴嘅禁令；希臘轉錄未另對紙本圖版或Göttingen校勘，希伯來摘錄冇可讀校勘欄。第10節保羅嘅解釋、第11節播種比喻、第13節聖所類比及第14節報述主嘅命令，各自分清，唔拼成一條長舊約引文。\n\n6. **名稱、既有用語與風格。** 初稿前，RCUV只用已核嘅極短專名或完整稱謂邊界，巴拿巴嘅兩個小窗口分別保留，冇把佢哋拼成另一段釋名；完整初稿凍結前冇讀入本章現代語義譯文。先前已批准章文只作有界用語銜接，例如第3章μισθός同用「報酬」，唔強定每個原詞全書只有一個粵語說法。已恢復概念資料係有時間界線嘅歷史快照，唔冒稱最新全卷辭典。香港口語句法沿主人已指定嘅馬太1–7章風格，按完整意思分段，唔替主人原稿作校對。\n\n7. **初稿前閱讀界線。** 本稿直接由完整希臘章文、獨立全章原文分析及實際有界問答寫成，完整初稿凍結前未讀本章現代語義譯本。所有詞元嘅正文位置及功能均已讀，機械計數只作覆蓋索引，唔代替逐句判斷。詞典條目本身帶有英文定義及個別舊譯詞標籤；原文員亦如實記錄一條無關嘅NETS搜尋片段偶然出現，冇打開或用作本章中介。主譯讀嘅係上述實得條目及原文證據，唔聲稱研究過程絕對零偶然曝光。完整受保護來源、詞典原始回應及可重構對照資料唔隨本稿對外打包。\n\n8. **初稿後獨立參考。** 完整初稿於2026年10月8日凍結後，獨立參考員於10月9日完整比較[和合本修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.9.RCUV)及[現代中文譯本2019修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.9.TCV2019T)，各27節、33個展示片段，包括第12節有字嘅續段；兩個實得頁面均冇顯示章內註。RCUV經文©2006、2010香港聖經公會；TCV2019經文©2019聯合聖經公會，公開可讀唔等於可重新散布全文。參考員亦有界讀主人提供嘅Book197對照檔本章兩欄，各27行；檔案自標1906，但未核原掃描，兩欄文字相同，部分否定、節界同次序損壞，所以唔當作已驗完整27節或者已確定底本嘅歷史譯本。主譯親讀嘅係完整比較報告、覆蓋及取得界線，冇冒稱另外親讀呢啲參考版全文。比較冇帶出新增必修原義問題；今次正文修訂按廣播實際問題、原文員真答同主譯裁決整合，唔以版本多數作準。完整及可重構參考文本維持私人研究範圍。\n","semanticParagraphStarts":["1","3","8","13","15","19","24"],"sourceHash":"694b1c1387e378e87164c8f996f265c1e1febcd38b903dc83a91540a69e1cbea","sourceSha":"694b1c1387e378e87164c8f996f265c1e1febcd38b903dc83a91540a69e1cbea","sourceFullText":"我唔係自由嘅人咩？我唔係使徒咩？我唔係見過我哋嘅主耶穌咩？你哋唔係我喺主裏面做工嘅成果咩？\n就算對其他人嚟講，我唔係使徒，起碼對你哋嚟講，我係。因為喺主裏面，你哋就係印記，證明我係使徒。\n對嗰啲審查我嘅人，我嘅答辯就係噉。\n唔通我哋冇權得到供養，有得食、有得飲咩？\n唔通我哋冇權帶住信主嘅老婆一齊出門，好似其他使徒、主嘅弟兄同磯法噉咩？\n定係淨係我同巴拿巴，要自己做工謀生，冇權得到供養呢？\n有邊個當兵係自己出錢㗎？有邊個種葡萄園，會唔食園裏面嘅果實㗎？又或者，有邊個牧羊，會唔飲羊群嘅奶㗎？\n唔通我講呢啲，只係照人嘅道理咩？律法唔係都噉講咩？\n因為摩西嘅律法寫住：「牛打穀嗰陣，唔好套住佢個嘴。」唔通上帝喺呢度所關心嘅係牛咩？\n定係佢確實係為我哋而講嘅呢？呢句的確係為我哋寫嘅，因為犁田嘅人應該帶住盼望去犁田；打穀嘅人亦都應該帶住盼望去打穀，盼望可以分到收成。\n如果我哋已經為你哋撒落屬靈嘅種子，噉喺你哋嗰度收割物質嘅果實，算好過分咩？\n如果其他人有權得到你哋嘅供應，我哋唔係更加有權咩？但係我哋冇用過呢個權利，反而樣樣都忍受，為咗唔對基督嘅福音造成任何阻礙。\n你哋唔知道咩？做聖工嘅人，係食聖所供應嘅食物；祭物有一份歸祭壇，喺祭壇旁邊做事嘅人亦都有份分。\n同樣，主亦都吩咐，傳福音嘅人應該靠福音維持生活。\n但係我一直都冇用過呢啲權利。我寫呢啲嘢，亦都唔係想你哋照噉供養我。因為，我寧願死，都好過——冇人會令我呢個誇口嘅理由落空！\n因為，就算我傳福音，我都冇理由誇口，因為呢份責任係加喺我身上嘅；我唔傳福音嘅話，就有禍喇！\n因為，如果係我自己選擇做呢件事，我就有報酬；但係，如果唔係我自己選擇去做，呢份職責都已經交託咗畀我。\n噉，我嘅報酬係乜嘢呢？就係我傳福音嗰陣，免費將福音傳開，噉樣就唔去行使我喺傳福音上有嘅權利。\n因為，我雖然係自由嘅，唔受任何人支配，但係我令自己成為所有人嘅奴隸，為咗贏得更多人。\n同猶太人相處，我就好似猶太人噉生活，為咗贏得猶太人。雖然我自己唔受律法約束，但係同受律法約束嘅人相處，我亦都好似受律法約束噉生活，為咗贏得受律法約束嘅人。\n同冇呢套律法嘅人相處，我就好似冇律法嘅人噉生活；但係我唔係唔受上帝嘅律法約束，而係受基督嘅律法約束。噉做，係為咗贏得冇律法嘅人。\n對軟弱嘅人，我就成為軟弱嘅人，為咗贏得軟弱嘅人。對所有人，我都已經喺各方面配合佢哋，為咗無論如何都救到一啲人。\n我所做嘅一切，都係為咗福音，為咗自己都可以同其他人一齊分享福音帶嚟嘅福分。\n你哋唔知道咩？喺跑道上比賽嘅人，個個都跑，但係得一個攞到獎品。你哋要向住攞獎呢個目標去跑。\n每個參加比賽嘅人，喺各方面都節制自己。佢哋係為咗攞一個會朽壞嘅勝利冠冕，我哋就係為咗攞一個唔會朽壞嘅。\n所以，我唔係冇目標噉跑步，亦都唔係對住空氣打拳。\n我反而好似拳手噉，狠狠噉對付自己嘅身體，叫佢做我嘅奴隸，免得我向其他人傳道之後，自己反而唔合格。","inputProvenance":{"schema":"cantonese-bible-1co-markdown-import/1","sourcePath":"outputs/nt/1CO/1CO_哥林多前書_009.md","sourceFileName":"1CO_哥林多前書_009.md","sourceFileBytes":17770,"sourceFileSha256":"694b1c1387e378e87164c8f996f265c1e1febcd38b903dc83a91540a69e1cbea","sourceArchiveName":"1CO_哥林多前書_全卷.zip","sourceArchiveSha256":"51f3e0aaef7d9c465f863f3ff540d8d87ba4e7960738256f06c885f9c92a147d","sourceArchiveBytes":107589,"sourceArchiveMember":"1CO_哥林多前書_009.md","sourceArchiveMemberSha256":"694b1c1387e378e87164c8f996f265c1e1febcd38b903dc83a91540a69e1cbea","sourceReadmeName":"README.md","sourceReadmeSha256":"23b149a08c50ca676e65180a5a47303b87af8464434b1aae89b5bd23d6dbca97","sourceTitle":"# 哥林多前書　第9章","sourcePreface":"\n希臘原文直譯香港粵語｜2026年10月9日\n\n## 正文\n\n","rawSourceMarkdown":"# 哥林多前書　第9章\n\n希臘原文直譯香港粵語｜2026年10月9日\n\n## 正文\n\n9:1 我唔係自由嘅人咩？我唔係使徒咩？我唔係見過我哋嘅主耶穌咩？你哋唔係我喺主裏面做工嘅成果咩？\n9:2 就算對其他人嚟講，我唔係使徒，起碼對你哋嚟講，我係。因為喺主裏面，你哋就係印記，證明我係使徒。\n\n9:3 對嗰啲審查我嘅人，我嘅答辯就係噉。\n9:4 唔通我哋冇權得到供養，有得食、有得飲咩？\n9:5 唔通我哋冇權帶住信主嘅老婆一齊出門，好似其他使徒、主嘅弟兄同磯法噉咩？\n9:6 定係淨係我同巴拿巴，要自己做工謀生，冇權得到供養呢？\n9:7 有邊個當兵係自己出錢㗎？有邊個種葡萄園，會唔食園裏面嘅果實㗎？又或者，有邊個牧羊，會唔飲羊群嘅奶㗎？\n\n9:8 唔通我講呢啲，只係照人嘅道理咩？律法唔係都噉講咩？\n9:9 因為摩西嘅律法寫住：「牛打穀嗰陣，唔好套住佢個嘴。」唔通上帝喺呢度所關心嘅係牛咩？\n9:10 定係佢確實係為我哋而講嘅呢？呢句的確係為我哋寫嘅，因為犁田嘅人應該帶住盼望去犁田；打穀嘅人亦都應該帶住盼望去打穀，盼望可以分到收成。\n9:11 如果我哋已經為你哋撒落屬靈嘅種子，噉喺你哋嗰度收割物質嘅果實，算好過分咩？\n9:12 如果其他人有權得到你哋嘅供應，我哋唔係更加有權咩？但係我哋冇用過呢個權利，反而樣樣都忍受，為咗唔對基督嘅福音造成任何阻礙。\n\n9:13 你哋唔知道咩？做聖工嘅人，係食聖所供應嘅食物；祭物有一份歸祭壇，喺祭壇旁邊做事嘅人亦都有份分。\n9:14 同樣，主亦都吩咐，傳福音嘅人應該靠福音維持生活。\n\n9:15 但係我一直都冇用過呢啲權利。我寫呢啲嘢，亦都唔係想你哋照噉供養我。因為，我寧願死，都好過——冇人會令我呢個誇口嘅理由落空！\n9:16 因為，就算我傳福音，我都冇理由誇口，因為呢份責任係加喺我身上嘅；我唔傳福音嘅話，就有禍喇！\n9:17 因為，如果係我自己選擇做呢件事，我就有報酬；但係，如果唔係我自己選擇去做，呢份職責都已經交託咗畀我。\n9:18 噉，我嘅報酬係乜嘢呢？就係我傳福音嗰陣，免費將福音傳開，噉樣就唔去行使我喺傳福音上有嘅權利。\n\n9:19 因為，我雖然係自由嘅，唔受任何人支配，但係我令自己成為所有人嘅奴隸，為咗贏得更多人。\n9:20 同猶太人相處，我就好似猶太人噉生活，為咗贏得猶太人。雖然我自己唔受律法約束，但係同受律法約束嘅人相處，我亦都好似受律法約束噉生活，為咗贏得受律法約束嘅人。\n9:21 同冇呢套律法嘅人相處，我就好似冇律法嘅人噉生活；但係我唔係唔受上帝嘅律法約束，而係受基督嘅律法約束。噉做，係為咗贏得冇律法嘅人。\n9:22 對軟弱嘅人，我就成為軟弱嘅人，為咗贏得軟弱嘅人。對所有人，我都已經喺各方面配合佢哋，為咗無論如何都救到一啲人。\n9:23 我所做嘅一切，都係為咗福音，為咗自己都可以同其他人一齊分享福音帶嚟嘅福分。\n\n9:24 你哋唔知道咩？喺跑道上比賽嘅人，個個都跑，但係得一個攞到獎品。你哋要向住攞獎呢個目標去跑。\n9:25 每個參加比賽嘅人，喺各方面都節制自己。佢哋係為咗攞一個會朽壞嘅勝利冠冕，我哋就係為咗攞一個唔會朽壞嘅。\n9:26 所以，我唔係冇目標噉跑步，亦都唔係對住空氣打拳。\n9:27 我反而好似拳手噉，狠狠噉對付自己嘅身體，叫佢做我嘅奴隸，免得我向其他人傳道之後，自己反而唔合格。\n\n## 譯註與原文取捨\n\n1. **9:1–6　使徒、印記與權利。** 開頭四個反問都肯定保羅嘅身分及事工，唔係自我懷疑。「自由」未限定為羅馬公民身分；「印記，證明我係使徒」將σφραγίς嘅認證作用短講清，唔係話信徒身上真係蓋咗印。第3節嘅「噉」可以承前面嘅憑據，亦可以帶出後面嘅答辯，正文冇硬加「以上全部」或者「以下全部」。ἀπολογία係答辯，唔係道歉。第4–6節反覆講ἐξουσία，即有權得到事工所需嘅支持；「得到供養」同「做工謀生」按後面生活供應嘅論證明示，唔係單講任何人可唔可以進食，亦唔係話可以停止傳福音。第6節把「冇權唔做工」重組為反問：難道只有保羅同巴拿巴要自己做工、冇權得到供養？「要自己做工」仍喺被質問嘅例外之內，唔係另行命令兩人必須做工；正文冇另定工種或者邊個曾經付過工資。第5節ἀδελφὴν γυναῖκα按同一個信徒妻子理解，所以用「信主嘅老婆」；「主嘅弟兄」係另一個親屬關係，冇另定半兄弟或表兄弟。攜妻同行係所講嘅權利，唔證明保羅當時已婚。\n\n2. **9:7–11　牛、勞作與收成。** 第7節第三問前採THGNT嘅ἢ，以「又或者」接落去；SBLGNT冇呢個連詞，直接排比。兩版都保葡萄園果實及羊群嘅奶，後者用「飲」講ἐσθίω喺呢個食物語境嘅功能。第9節採THGNT嘅φιμώσεις；SBLGNT用κημώσεις，兩個動詞都係套住動物個嘴。呢度沿已接受THGNT連續字詞讀法，兩個詞本身都合語境，唔按校記見證數目投票；TH用詞同所讀申命記25:4希臘文一致，亦唔因此宣稱佢必然較原始。引文只到套牛嘴嘅禁令，第10節耕者、打穀者同盼望係保羅嘅應用。第9節「喺呢度」短明示當下引文論證嘅範圍，冇將反問改成「只係關心牛」，亦唔引出上帝完全唔關心動物嘅全域斷言。第10節πάντως採「確實」，ὅτι採解釋理由，唔改成律文完全只為人、絕不為牛。第11節「種子／果實」係播種、收割兩個動詞圖像嘅具體化，唔係原句另有σπέρμα／καρπός。屬靈嘅嘢由保羅一方給予聽者；物質嘅果實係聽者提供嘅維生支持，唔係信福音就會發達嘅承諾。\n\n3. **9:12–14　有權而不用、聖所與祭壇。** 第12節兩次ἐξουσία及否定行使都保留；其他人有嘅係向聽者取得供應嘅權利，唔係聽者支配使徒嘅權力。στέγομεν按語境取忍受，唔取隱藏消息。負面目的係避免保羅一方對基督福音造成阻礙。SBLGNT由「但係我哋冇用過」相應原句另起段，該18詞續段仍屬第12節，正文完整保留一次。第13節「聖工」係所做嘅事，「聖所」係供給來源，冇將兩個原形混成食掉建築物。「祭物有一份歸祭壇，喺祭壇旁邊做事嘅人亦都有份分」將祭壇同供職者都有份嘅關係講清，保留祭壇嘅轉喻，唔係當祭壇有個嘴。正文冇指定兩份相等、分配次序，亦冇另加耶路撒冷、利未人或者某一項祭制。第14節係報述主吩咐傳福音者應由事工得到生活供應，唔另造主現場講過嘅直接引語，亦唔把保羅自己放棄支持嘅選擇變成所有傳道人一律不得受供養。\n\n4. **9:15–18　中斷嘅比較、受託與報酬。** 兩底本第15節都保留難接嘅「寧願死……好過」同之後「冇人會令……落空」；SBLGNT另用破折號顯示中斷，THGNT冇破折號但詞序難點仍在。正文保呢個突然收住再轉斷言嘅語氣，冇補完比較內容，亦冇採校記另見嘅ἵνα τις κενώσῃ。κενώσει係未來斷言，所以用「冇人會令」，唔加能力判斷。「一直都冇用過」講本段供養權利，唔擴成保羅一生喺任何地方都冇受過任何支持；寫信亦唔係向聽者索取供養。第16節傳福音本身係加喺佢身上嘅責任，所以唔係第15節嗰個誇口理由；唔傳嘅禍係嚴厲警告，唔只係少咗收入。末一個傳福音動詞採THGNT現在虛擬式，與本節前面同形；SBLGNT作簡單過去虛擬式。呢個體貌差異唔等於一版只容一次失誤、另一版只講終生不傳。第17節把ἑκών／ἄκων理解為是否自己選擇承擔呢份工作，與受託責任對照；唔另加討厭福音嘅情緒，亦唔話佢完全冇行動選擇。「已經交託」保完成被動嘅現存責任。第17–18節μισθός同用「報酬」，第18節嘅反差係免費傳福音本身成為報酬；καταχράομαι可以帶盡用權利嘅力度；初稿「唔用盡」卻容易聽成已經用咗一部分。正文按本句免費傳講同第12、15節冇用過供養權利嘅語境，改用「噉樣就唔去行使」，保留免費供應帶出嘅結果關係。呢個係語境化取捨，冇另外直出「盡」嘅程度，唔將個詞喺所有地方都定成完全不用，亦唔強定為濫權。免費供應唔係只收少一啲費用，亦冇話福音冇價值。\n\n5. **9:19–22　自由、作奴與各種人。** 第19節由自由轉向自己作眾人奴隸，保主動自我降卑嘅力度，唔另敘法律身分改變。五次κερδαίνω都用「贏得」，所贏得嘅係人，並同第22節救人嘅目的相接，唔係金錢獲利。第20–21節「同……相處／好似……噉生活」將對唔同群體嘅適應講出，唔係假冒族裔。第20節本人唔受律法約束嘅限制移到同一分句前面，目的仍接佢嘅適應。呢度嘅律法承接前面摩西律法嘅語境；第21節用「呢套律法」提醒呢個範圍，「冇律法嘅人」唔等於慣常犯罪嘅人。保羅並非唔受上帝規範，反而受基督約束，兩個限制都保留。第22節兩正文冇ὡς「好似」，所以直接講成為軟弱嘅人，唔譯成扮軟弱。軟弱同前章良心處境有關，冇只限定病人、窮人或者未信者。「對所有人，我都已經喺各方面配合佢哋」係成為各樣嘅功能表達，保γέγονα嘅已成狀態、πᾶσιν嘅所有人同πάντα嘅各方面，唔只縮成改換幾種人嘅身分，亦仍受第20–21節嘅限制；「無論如何」保πάντως嘅強烈目的，唔准許不擇手段。「一啲人」保τινάς，唔改成所有人必定得救。\n\n6. **9:23　自己亦有份。** αὐτοῦ喺呢度承最近嘅「福音」。συνκοινωνός／συγκοινωνός係共同參與者，唔只係將一個消息轉傳畀其他人。正文取共同分享福音益處嘅讀法，用「福音帶嚟嘅福分」講清；「福分」係所選語義嘅短展開，唔係原句另有一個祝福名詞。共同參與福音嘅廣度仍可討論，正文冇指定某一項財富、天上獎項或者只限同其他傳道人合作。THGNT與SBLGNT嘅鼻音拼寫差別唔改呢個意思。\n\n7. **9:24–27　跑步、冠冕同拳擊。** 一個人得獎係比賽圖像，唔係話教會只有一個人可以得救。第24節命令以得獎為目標去跑，第25節係全面節制，唔只限制一種慾望。「勝利冠冕」按競技語境講στέφανος，唔當帝王王冠，亦冇加樹葉品種、金屬、賽事名稱或者距離。第26節跑步與拳擊兩幅圖像都保留。第27節ὑπωπιάζω有猛烈擊打嘅意象，連同δουλαγωγέω使身體作奴，形容嚴厲嘅自律；正文用「好似拳手噉」接上一節打拳，再講狠狠對付身體、叫佢作奴，唔淡化成一般照顧身體，亦冇新添實際打傷、流血或自傷習慣。「免得」保警惕可能結局；「唔合格」保ἀδόκιμος嘅檢驗意味，唔只係怕演說技巧欠佳，亦冇替原句定死一套救恩體系。\n\n## 原文、對讀範圍與來源\n\n1. **本章實讀及選讀。** 主譯親讀SBLGNT、THGNT出版者正文及主人THGNT副本，各9:1–27完整章文；SBL449詞，TH兩載體各450詞。全部634行來源reader、42個SBL校勘標記、30則SBL簡明校記、2則TH頁面校記、所有正文差異、兩組移位尾段及9:12嘅18詞續段都已讀，前文另讀兩版8:9–13希臘文。本章字詞以已接受THGNT出版者連續正文為起點，SBLGNT及兩側實得校記逐處對讀；第7、9、16節嘅實際選讀見譯註。第15節按共同難句保中斷，SBL破折號有助表達，唔將標點當作新添字詞。正字、重音、大小寫及空白差別各自保留喺來源紀錄，冇另造神學差異；本輪未另作抄本年代或系譜權重評估。\n\n2. **SBLGNT版本與權利。** Michael W. Holmes編，The Greek New Testament: SBL Edition，v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用固定提交c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[哥林多前書正文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/1Cor.xml)與[簡明校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/1Cor.xml)。版名比較嘅簡明校記唔等於完整抄本校勘；未取得嘅UBS6、NA29或者BDAG冇冒稱已讀。\n\n3. **THGNT版本與權利。** The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge，©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway／Good News Publishers授權展示，保留版權。本章[公開展示頁面](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%209\u0026version=THGNT)於2026年10月8日取得HTTP回應；主譯讀嘅係經核定章界嘅正文、全部可得章註及權利區，另與主人副本對讀，冇冒稱核過紙本影像或者瀏覽器版面。[出版者勘誤頁](https://tyndalehouse.com/2018/11/15/thgnt-errata/)本輪只用已存、列明截至2018年2月9日嘅有界紀錄，當中未見第9章項目，唔等於保證其後冇新勘誤。完整及可重構TH原文維持私人研究範圍，唔隨本稿散布。\n\n4. **詞典實讀。** 主譯親讀原文員已取得、由芝加哥大學[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)提供嘅12個詞頭、22個完整詞典條目：LSJ及Abbott-Smith嘅δουλαγωγέω、κερδαίνω、κημόω、οἰκονομία、πάντως、στέγω、φιμόω、ἀδάπανος、ἔννομος、ὑπωπιάζω，另有χράομαι及καταχράομαι嘅Abbott-Smith條目。後兩個係重用較前章嘅實得詞典紀錄，唔係借該章譯文解本章。實際讀取係保存嘅完整條目，冇聲稱本次另開所有網站頁面、整部詞典或者每一條古代引例；亦冇將詞典附帶嘅英文詞義標籤當成英文聖經中介。三個形態另對讀已存MorphGNT標註：9:18θήσω、9:21κερδάνω及9:22γέγονα；只作形態補證，唔作第三底本。\n\n5. **申命記25:4有界對讀。** 主譯親讀原文員保存並列明來源嘅希臘、希伯來原字紀錄。希臘文來自[標明Rahlfs嘅數碼轉錄載體](https://el.wikisource.org/wiki/Δευτερονόμιον_(Rahlfs)#25)，只核25:4；希伯來文來自[Mechon Mamre](https://mechon-mamre.org/i/t/t0525.htm)嘅實際網頁工具摘錄，原文員後續直接HTTP取得遇到403，所以冇另聲稱取得完整原頁檔。兩端都核牛打穀時唔套嘴嘅禁令；希臘轉錄未另對紙本圖版或Göttingen校勘，希伯來摘錄冇可讀校勘欄。第10節保羅嘅解釋、第11節播種比喻、第13節聖所類比及第14節報述主嘅命令，各自分清，唔拼成一條長舊約引文。\n\n6. **名稱、既有用語與風格。** 初稿前，RCUV只用已核嘅極短專名或完整稱謂邊界，巴拿巴嘅兩個小窗口分別保留，冇把佢哋拼成另一段釋名；完整初稿凍結前冇讀入本章現代語義譯文。先前已批准章文只作有界用語銜接，例如第3章μισθός同用「報酬」，唔強定每個原詞全書只有一個粵語說法。已恢復概念資料係有時間界線嘅歷史快照，唔冒稱最新全卷辭典。香港口語句法沿主人已指定嘅馬太1–7章風格，按完整意思分段，唔替主人原稿作校對。\n\n7. **初稿前閱讀界線。** 本稿直接由完整希臘章文、獨立全章原文分析及實際有界問答寫成，完整初稿凍結前未讀本章現代語義譯本。所有詞元嘅正文位置及功能均已讀，機械計數只作覆蓋索引，唔代替逐句判斷。詞典條目本身帶有英文定義及個別舊譯詞標籤；原文員亦如實記錄一條無關嘅NETS搜尋片段偶然出現，冇打開或用作本章中介。主譯讀嘅係上述實得條目及原文證據，唔聲稱研究過程絕對零偶然曝光。完整受保護來源、詞典原始回應及可重構對照資料唔隨本稿對外打包。\n\n8. **初稿後獨立參考。** 完整初稿於2026年10月8日凍結後，獨立參考員於10月9日完整比較[和合本修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.9.RCUV)及[現代中文譯本2019修訂版第9章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.9.TCV2019T)，各27節、33個展示片段，包括第12節有字嘅續段；兩個實得頁面均冇顯示章內註。RCUV經文©2006、2010香港聖經公會；TCV2019經文©2019聯合聖經公會，公開可讀唔等於可重新散布全文。參考員亦有界讀主人提供嘅Book197對照檔本章兩欄，各27行；檔案自標1906，但未核原掃描，兩欄文字相同，部分否定、節界同次序損壞，所以唔當作已驗完整27節或者已確定底本嘅歷史譯本。主譯親讀嘅係完整比較報告、覆蓋及取得界線，冇冒稱另外親讀呢啲參考版全文。比較冇帶出新增必修原義問題；今次正文修訂按廣播實際問題、原文員真答同主譯裁決整合，唔以版本多數作準。完整及可重構參考文本維持私人研究範圍。\n","sourceVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27"],"sourceVerseCount":27,"sourceParagraphStarts":["1","3","8","13","15","19","24"],"notesMarkdownSha256":"89b4fcf7e73a83ed81f5bf7f53f7cb2574b4d3d2fe09d5773110626433dd77b6","sourceFullTextSha256":"846509a5e2e67cfbbc706b2cbaf8977547a5fada950528075262b03a362e6ab3","preservation":"Structure-only extraction of sequential inline verse labels; raw source Markdown, notes and source hashes retained; no prose proofreading or rewriting."},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"9122dc2a520f7ccc15bb2fce660b0ac5","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","sourcePackageSha256":"45b8fdf2eb934b1222e310e1cb0448a4365a650e06da0b3a5bc52f1ea91fb84f","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"9122dc2a520f7ccc15bb2fce660b0ac5","publishedAt":"2026-10-09T15:36:54+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}