{"edition":"yue","book":"JHN","bookName":"约翰福音","slug":"john","chapter":10,"language":"yue-Hant-HK","updated":"2026-10-08","verses":[{"verse":"1","text":"耶稣话：「我实实在在话畀你哋知，入羊圈唔经道门，反而由第二度爬入去嗰个，就係贼同强盗。"},{"verse":"2","text":"由道门入去嘅，先係啲羊嘅牧羊人。"},{"verse":"3","text":"睇门嗰个会开门畀佢，啲羊会听佢嘅声音。佢逐只叫自己啲羊嘅名，带佢哋出嚟。"},{"verse":"4","text":"佢带晒自己啲羊出嚟之后，就行喺佢哋前面。啲羊跟住佢，因为认得佢嘅声音。"},{"verse":"5","text":"佢哋绝对唔会跟陌生人，反而会走开避佢，因为唔认得陌生人嘅声音。」"},{"verse":"6","text":"耶稣用呢个比喻同佢哋讲，但係佢哋唔明佢讲紧乜。"},{"verse":"7","text":"于是耶稣又对佢哋话：「我实实在在话畀你哋知，我就係羊嘅门。"},{"verse":"8","text":"所有喺我之前嚟嘅，都係贼同强盗，但係啲羊冇听佢哋。"},{"verse":"9","text":"我就係道门。边个经我入去，就会得救；佢会出出入入，搵到草食。"},{"verse":"10","text":"贼嚟，只係为咗偷、杀、毁灭；我嚟，就係要佢哋有生命，仲要有丰盛嘅生命。"},{"verse":"11","text":"我係好牧羊人。好牧羊人为啲羊舍命。"},{"verse":"12","text":"但係雇嚟嘅工人唔係牧羊人，啲羊又唔係佢嘅；佢一见到狼嚟，就丢低啲羊逃走。狼就抢走啲羊，将佢哋赶散。"},{"verse":"13","text":"嗰个人会逃走，係因为佢係雇嚟嘅工人，唔关心啲羊。"},{"verse":"14","text":"我係好牧羊人。我认识自己啲羊，自己啲羊亦都认识我，"},{"verse":"15","text":"就好似天父认识我，我亦都认识天父一样。我为啲羊舍命。"},{"verse":"16","text":"我仲有其他羊，唔属于呢个羊圈嘅。我都一定要带领佢哋，佢哋会听我嘅声音，成为一群羊，由一个牧羊人牧养。"},{"verse":"17","text":"天父爱我，係因为我舍命，为咗再攞返自己条命。"},{"verse":"18","text":"冇人夺走我条命，係我自己甘愿舍出嚟嘅。我有权柄舍命，亦都有权柄再攞返自己条命。呢个命令，係我由我天父嗰度领受嘅。」"},{"verse":"19","text":"嗰啲犹太人因为呢番话，又分裂咗。"},{"verse":"20","text":"佢哋当中好多人话：「佢鬼上身，发紧癫。你哋听佢讲嚟做乜？」"},{"verse":"21","text":"另有啲人话：「鬼上身嘅人唔会讲呢啲话。唔通鬼可以开盲人嘅眼，令佢哋睇得见咩？」"},{"verse":"22","text":"嗰阵係冬天，耶路撒冷正喺度过献殿节。"},{"verse":"23","text":"耶稣喺圣殿嘅所罗门廊行紧。"},{"verse":"24","text":"嗰啲犹太人就围住佢，问：「你要我哋估估吓到几时呀？如果你係基督，就清清楚楚讲畀我哋听啦。」"},{"verse":"25","text":"耶稣回答佢哋：「我已经讲过畀你哋听，但係你哋唔信。我奉我天父嘅名做嘅事，正係为我作证。"},{"verse":"26","text":"但係你哋唔信，因为你哋唔係我啲羊。"},{"verse":"27","text":"我啲羊听我嘅声音，我认识佢哋，佢哋亦都跟住我。"},{"verse":"28","text":"我赐永生畀佢哋，佢哋永远都唔会灭亡，亦都冇人会喺我手上抢走佢哋。"},{"verse":"29","text":"讲到我天父已经赐畀我嘅羊，天父比一切都大，冇人可以喺佢手上抢走佢哋。"},{"verse":"30","text":"我同天父係合一嘅。」"},{"verse":"31","text":"于是嗰啲犹太人又攞起石头，要掟耶稣。"},{"verse":"32","text":"耶稣对佢哋话：「我畀你哋睇过好多出于我天父嘅好事。你哋係为咗边一件，要用石头掟我呢？」"},{"verse":"33","text":"嗰啲犹太人回答佢：「我哋唔係因为你做咗好事先掟你，係因为你亵渎上帝。你明明係人，竟然自称係上帝。」"},{"verse":"34","text":"耶稣回答佢哋：「你哋嘅律法入面，唔係写住『我话过：你哋係神』咩？"},{"verse":"35","text":"经上嘅话係唔可以推翻嘅。上帝嘅话临到嗰啲人；如果经上称佢哋为『神』，"},{"verse":"36","text":"噉因为我讲咗『我係上帝个仔』，你哋就话我亵渎上帝咩？我係天父分别为圣、差嚟世间嗰个。"},{"verse":"37","text":"如果我唔做我天父嘅事，你哋就唔好信我。"},{"verse":"38","text":"但係如果我有做，就算你哋唔信我，都要信呢啲事，等你哋知道，亦都继续明白，天父喺我里面，我亦都喺天父里面。」"},{"verse":"39","text":"于是佢哋又想捉耶稣，但係佢喺佢哋手上走甩咗。"},{"verse":"40","text":"耶稣又去到约旦河对岸，约翰起初施洗嗰个地方，留咗喺嗰度。"},{"verse":"41","text":"好多人嚟见佢，话：「约翰一个神迹都冇行过，但係佢讲过关于呢个人嘅一切，都係真嘅。」"},{"verse":"42","text":"嗰度有好多人信咗耶稣。"}],"notes":"香港粤语广播稿。2026年10月6日。底本：SBLGNT v1.2及THGNT（2017），并核对本地上载候选与BibleGateway本章实际显示。29节的难句取义及异读见译注。节号、译注及来源唔需要读出声。\n\n## 译注\n\n- 10:1–6：承接前章耶稣对听者说话，没有另添一群听众。「贼」与「强盗」保留两个称呼，不合并成一种偷窃手法。3节开门的是守门人，按名呼唤及领出羊的是牧羊人；4节「带晒」保留自己全部羊的范围。5节强烈否定跟陌生人，不把陌生人另定为某个民族。6节称这段为比喻，并说听者不明白，没有补他们故意装作不懂。\n- 10:7–10：「羊嘅门」及「经我入去」保留门与出入的意象，不另加牧羊人睡在门口的习俗解说。8节两底本都有「喺我之前」，本稿保留；另有省去这几字的读法。所说的「所有」由本段比喻限定，原句没有逐一列出人物，本稿不添加「所有先知」或「所有假弥赛亚」来定死范围。9节保得救、出入及牧草供应，「搵到草食」按羊的场景表达 νομή。10节偷、杀、毁灭三项与生命、丰盛的对比照留，不将丰盛窄化成财富或生活顺境。\n- 10:11–18：「好牧羊人」的好不只指外表。这段 ψυχή 按舍出及再取的上下文译性命，不译成离开身体的灵魂。12节采TH的 δὲ，明说牧者与受雇者的对比；狼抢羊、赶散羊后，13节重提那人逃走，是把12节的主句接回来，好让「因为」不被误接到狼身上，并不是采入校记另加的一整句逃走本文。14–15节羊与牧者、父与子的双向认识都保留。16节羊圈是 αὐλή，羊群是 ποίμνη，不能同译成一个圈；「由一个牧羊人牧养」明说同一羊群与一位牧者的关係，不增其他羊的民族、宗教或宗派身份。17节舍命与再取同一性命的目的相连。18节保「冇人夺走」的陈述，不改成原文没有的能力限制；自愿、两次权柄及领受父的命令并存。\n- 10:19–24：分裂及鬼上身、发癫的指控属当前说话者，不是叙事者对全体犹太人或对耶稣的判语。21节反问预期否定鬼能开盲眼；补明看得见，是同一开眼结果。22节「献殿节」沿已核实的和合本修订版节名，所指是圣殿重新奉献的节期，不混作初次落成；原文只说冬天，没有精确现代日期、天气或节期活动。23节场所是圣殿范围内的所罗门廊，不是至圣所。24节「使我们的心悬起来」是惯用说法，按后句要求明说身份理解为使人悬而未决；「估估吓」把身份未决的状态说明，比字面多一层功能诠释，并不是原文另有猜测动词；不是肉身夺命，也没有加耶稣故意戏弄的动机。\n- 10:25–28：25节作证的是耶稣奉父名所做的事，不只限某一件神迹。26节的因果是「唔信，因为唔係我啲羊」，没有倒转成因为不信所以不是羊，也没有加入校记中「正如我对你们说过」的长尾。27节听声、耶稣认识羊、羊跟随祂，施事分清。28节保永生、永不灭亡及无人抢走羊的承诺，不延伸成原句未交代的全部神学机制。\n- 10:29：两底本共同保留一个真正难句：中性关係词 ὃ 配 -ων 比较词；SBL为 μεῖζων，TH为 μείζων，重音不同不等于中性／阳性已经一致。本稿选择有争议的关涉理解：父是「比一切都大」的主语，「已经赐畀我嘅」内容作关涉话题；「羊」按27–28节补明。正文重提天父，避免把「大」误接成羊的述语，没有把底本暗换成阳性 ὃς，也没有把比较词改成中性 μεῖζον。「讲到」不是「只有在赐羊这一方面才大」的限制。实际校记另有 ὃς 连父的读法，以及中性比较词、以所赐者为主语的读法；它们与本稿的选择不同。原有句法仍不规则，这项解释并非已证唯一或平顺的解析。\n- 10:30：「我同天父係合一嘅」保留中性「一」与复数「我们是」的结构功能，不译成「同一个人」，也不加「只係意见一致」。近文共同保护羊的关係仍在，神学范围不单由一个字的性别决定。\n- 10:31–33：31及39节采SBL的 οὖν 作「于是」承接；TH省去这个字。31节攞石头是要掟耶稣，没有说已掟中或完成判刑。32节采TH的 μου，明说「我天父」；SBL没有这个所有词，但指向仍是前文的父。问以哪件好事为掟人的理由，不是耶稣承认犯了该事。33节亵渎及自称上帝是对方的指控，叙事者没有替他们裁定。\n- 10:34–36：34节所引短句通常辨认为诗篇82:6（希腊七十士本81:6）；本轮没有完成该诗与希伯来文两端的独立全文核查，因此不另定被称为「神」的是法官、天使或哪一群人。「神」是引文的复数称号，由「你哋」及「嗰啲人」表达数目，不能换成多位「上帝」。35节把上帝的话临到那些人的描述拆成完整句，再用「佢哋」回指同一群人，保「如果」的论证条件；没有另要求他们已真心接受，也没有推成因为被称神才有话语临到。经上的话不能推翻，是既定的权威前提，不由人的接受程度决定。本稿将这项原文中插论据放在35节句首独立说明，再接「如果」，避免听成经文是否有效也是假设条件。36节让「如果」直接接「噉」的指控反问，再紧接说明被父分别为圣并差来的就是我，整段仍是耶稣同一话轮。这个身份是既定前提，后置只为整句容易听清楚，不将父的行动变成条件结果。「我係上帝个仔」是祂自己的话，亵渎则是对方的指控，两者不交换说话者。\n- 10:37–42：37–38节「如果不做／如果有做」、「就算不信我／仍信这些事」的条件、让步与命令照留，父在我、我在父的双向关係也保留。38节两个认知动词分别是不定过去式及现在式；本稿用「知道，亦都继续明白」表达整体得知及持续认知的侧重；两词都指同一内容，不是两种不同的认知活动，也不必是严格两步时间表。「继续」是体貌侧重的取舍，不是另有永不间断或逐次加深的副词；同一原词在粤语换了两个知义词，词面回环因此减弱。没有改采「相信」的另一校记读法。39节「喺佢哋手上走甩」保离开对方掌控的意思，没有说祂先被成功捉住，更没有添隐形或暴力挣脱。40节约翰起初施洗的地方，不表示约翰此刻仍在场，也没有虚构地名。41节约翰没有行神迹与所说全真，是那些来见耶稣的人的话；42节再由叙事者说明多人在那里相信祂。\n\n## 来源与界线\n\n- SBLGNT：Michael W. Holmes 编，The Greek New Testament: SBL Edition，v1.2，固定版本 c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。[官方资料库](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)。©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本章42节及43项简式校记均已使用；简式校记不是完整抄本或NA校勘。\n- THGNT：Tyndale House, Cambridge，2017。核对使用者本地上载候选及已保存的[BibleGateway第10章实际正文与十一项显示注](https://www.biblegateway.com/passage/?search=John%2010&version=THGNT)。本章42节页面与上载词序相符，标点／空白仍各自保留；11组HTML段落属平台呈现，不冒称印本分段。本章保存了原始HTTP回应，但没有取得完整TH印本校勘或认证整卷上载。©2017 Tyndale House, Cambridge；没有核实开放全文再分发授权，不能套用SBLGNT的CC BY。本稿不附完整希腊文语料。\n- 六个人名、地名及群体名称沿已核实的和合本修订版拼写；「献殿节」另以[香港圣经公会官方和修版名称](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV2/JHN/10%3A22-30/)核对。词义材料包括T. S. Green的[1896年新约希英词典](https://www.gutenberg.org/files/40935/40935-h/40935-h.htm)中 αἴρω、ἐγκαίνια、ψυχή 的相关条目；Thayer的 αἴρω 只取得EGW网站重刊的索引内容，没有冒称完整词条页已读。没有取得BDAG、完整NA28、UBS6或NA29本章校勘。\n- 29节另参考Donghyun Jeong的[作者预印稿](https://www.academia.edu/80499788/A_Literary_and_Theological_Case_for_the_Unbeloved_Reading_in_John_10_29)，原刊于JBL 139.1（2020），155–175页。实际有界研究涉及预印稿6–8、11–14页的混合读法讨论；该文承认不规则，记载父作主语、赠予子句表关涉的解释，作者本人却偏向另一中性比较词读法。本稿没有把作者偏好、所引其他学者或一般破格语法原理冒作这一读法的定案证明，也没有声称亲校全部抄本。选读及未消除的难处见上注。\n\n本稿是本项目直接由希腊文写成的香港粤语翻译，并非上述校本的官方中文译本。AI文字审阅不等同真人原文专家审定、录音或听众测试。","sectionHeadings":[],"license":"CC-BY-NC-SA-4.0","licenseURL":"https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/","attribution":"粤读圣经 · Can Read Bible","licenseEffectiveDate":"2026-10-06"}