{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"ROM","bookName":"羅馬書","chapter":13,"verses":[{"verse":"1","text":"人人都要顺服在上掌权嘅人。因为冇权柄唔係嚟自上帝嘅；而现有嘅掌权者，都係上帝安排嘅。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"所以，抗拒掌权者，就係抗拒上帝嘅安排；抗拒嘅人，会为自己招嚟审判。\n"},{"verse":"3","text":"因为官长唔係令行善嘅人惊，而係令作恶嘅人惊。你想唔使惊掌权者？噉就行善，你就会得到佢嘅称赞。\n"},{"verse":"4","text":"因为掌权者係上帝嘅仆人，係为你好。但如果你作恶，就要惊，因为佢佩住把刀，唔係佩嚟做样嘅。佢係上帝嘅仆人，执行上帝嘅忿怒，惩罚作恶嘅人。\n"},{"verse":"5","text":"所以，一定要顺服；唔单止係因为怕受惩罚，亦都係出于良心。\n"},{"verse":"6","text":"你哋交税，亦都係因为噉。因为掌权者係为上帝办事嘅人，一直专心做呢份工作。\n"},{"verse":"7","text":"你哋欠各人嘅，都要还清：应该交税畀边个，就交税畀佢；应该交征费畀边个，就交征费畀佢；应该敬畏边个，就敬畏佢；应该尊重边个，就尊重佢。\n\n"},{"verse":"8","text":"你哋唔好欠人任何嘢，唯独彼此相爱呢笔债除外。因为爱别人嘅，就已经做到律法嘅要求。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"9","text":"因为「唔好通奸、唔好杀人、唔好偷嘢、唔好贪心」呢几条命令，同埋其他任何命令，都总括喺呢句话入面：「你要爱身边嘅人，好似爱自己噉。」\n"},{"verse":"10","text":"爱唔会伤害身边嘅人，所以，爱人就係做到律法嘅要求。\n\n"},{"verse":"11","text":"要噉做，亦都因为你哋知道而家係乜嘢时候：已经到咗你哋瞓醒嘅时候喇！因为而家救恩离我哋，比我哋信主嗰阵更加近。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"12","text":"黑夜已经深喇，白昼亦都近喇。所以，我哋要除低黑暗嘅行为，着上光明嘅武装。\n"},{"verse":"13","text":"我哋要正正当当噉生活，好似喺白昼一样。唔好纵情狂欢、饮到醉，唔好淫乱、放荡，唔好争吵、妒忌。\n"},{"verse":"14","text":"你哋反而要将主耶稣基督着上身，好似着衫噉；唔好为咗满足肉体嘅欲望，而谂办法、作准备。\n\n"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **13:1–2｜掌權、安排、審判。** ψυχή喺1節指每個人，唔係只講人嘅靈魂。ἐξουσία可以指權柄，亦可以轉指掌權者；本稿按各句講「權柄／掌權嘅人」，ὑπερεχούσαις指在上嘅位置。τεταγμέναι εἰσίν表上帝已安排而成立嘅狀態，唔只係知道佢哋存在。2節抗拒、上帝嘅安排及自己招嚟審判嘅關係照原句保留；κρίμα冇明寫判決者，亦冇指定某一種刑罰。呢段要連住3–4節善惡及掌權者嘅職分聽，正文冇另加某種現代政制、黨派或政治例外。\n\n2. **13:3–6｜行善、佩刀、忿怒同良心。** 3節原文由好／壞行為講官長帶來嘅畏懼，正文用行善／作惡嘅人講出關係，唔將人固定分成兩類。4節兩次διάκονος譯「僕人」，係為上帝服務，唔係教會執事職銜。「唔係佩嚟做樣」承οὐ…εἰκῇ，表佩刀唔係空設；希臘詞本身冇「裝飾」呢個名詞，正文亦冇加揮刀或已經殺人嘅事件。「上帝嘅忿怒」按兩次上帝僕人及12:19近文補明來源；原句冇另一個θεοῦ直接修飾ὀργή。5節同詞按懲罰嘅結果講「怕受懲罰」，同時保良心呢個獨立原因。6節τελεῖτε可係直陳或命令，本稿按因由論證取「你哋交稅」嘅直陳；λειτουργοί係為上帝辦事嘅人，與4節相關但原詞不同。「呢份工作」取掌權者嘅職務，唔限定為只收稅。\n\n3. **13:7–8｜欠付與彼此相愛。** 7節φόρος／τέλος分別用稅／徵費，保兩種繳付項目；本稿冇指定某種現代稅制。φόβος／τιμή用敬畏／尊重，唔將畏敬同尊重壓成一樣。「還清」指履行當下應付嘅責任，唔表示從此再冇義務。7節ὀφειλάς同8節ὀφείλετε承接，本稿用「欠」及「彼此相愛呢筆債」保留轉喻；8節仍係對任何人唔欠任何嘢、惟有彼此相愛例外，冇另加一筆金錢債務或一條永久還款時間線。\n\n4. **13:8–10｜做到律法嘅要求、愛身邊嘅人。** 8節πεπλήρωκεν係完成式，10節πλήρωμα指履行／成全；本稿兩處用「做到律法嘅要求」，保已經達到要求嘅成就義，唔只係開始做過某一項。10節「愛人」係愛別人嘅行動，將ἡ ἀγάπη自然表達為動作主語，履行律法嘅結論不變。9節四項禁令按本章順序保留：通姦、殺人、偷竊、貪心，唔因熟悉十誡而重排或另加受詞。「愛身邊嘅人」承πλησίον，並與8節愛別人相連；唔將它固定成只愛住隔籬嘅人。「好似愛自己噉」保比照，冇加先愛自己再愛人嘅先後程序。兩個底本9節都冇「不可作假見證」；TH校記有添加嘅另一讀法，本稿只喺註交代。TH第二條校記嘅上標2指第二次ἐν τῷ，唔係正文數字；兩版正文都保留該短語，引出愛人如己呢句話。\n\n5. **13:11｜你哋醒來、救恩離我哋更近。** 開頭Καὶ τοῦτο εἰδότες有省略，本稿以「要噉做，亦都因為你哋知道……」承接前面生活勸勉，唔新添另一項做事內容。兩個底本前半都係ὑμᾶς「你哋」，後半係ἡμῶν及ἐπιστεύσαμεν「我哋」；校記有前半改「我哋」嘅讀法，本稿冇採。「救恩離我哋更近」取比較距離嘅結構，另可理解為「我哋嘅救恩更近」，兩者都比較而家與相信嗰陣。「瞓醒」保睡眠／醒來嘅比喻，唔另外寫成肉身復活事件；未推算任何日期。\n\n6. **13:12｜除低、着上。** 本節有真正詞彙異文：THGNT用ἀποθώμεθα，來自ἀποτίθημι；SBLGNT用ἀποβαλώμεθα，來自ἀποβάλλω。本稿採TH編輯本文，譯「除低」，與後面着上及14節穿衣比喻相接。SBL較有丟開／扔掉嘅力度，亦可以用於脫去物件；兩者唔係單純拼寫差異。本稿按實得編輯本文及本段意象作選擇，唔以版本數目判定原始讀法。「黑夜已經深／白晝近」分別保夜已推進、日仍接近，唔改成天已光。「武裝」保ὅπλα嘅軍備意象，冇限定一件護甲或添加實戰動作。\n\n7. **13:13｜三對禁戒。** περιπατήσωμεν喺呢度講生活行止，本稿譯「生活」；三個μή帶出三對行為：縱情狂歡／醉酒、淫亂／放蕩、爭吵／妒忌。κοῖται字面可指床，但本句複數及禁戒脈絡指不當性交；ζῆλος亦按此處爭競脈絡取妒忌，唔係正面熱心。譯文保留三對，冇增指定對象、性暴力或其他未寫嘅細節。\n\n8. **13:14｜將主耶穌基督着上身。** ἐνδύσασθε重拾12節着上嘅動詞，整個τὸν κύριον Ἰησοῦν Χριστόν係同一位。本稿加短語「好似着衫噉」講明原有隱喻，希臘文冇另列一個「衣服」名詞；冇將意象換成一套新增儀式或行為清單。πρόνοιαν ποιεῖσθε涵籌劃、準備與供應照料，本稿用「諗辦法、作準備」講明同一籌備行動，唔另立兩個先後必經階段。原句τῆς σαρκὸς係籌備／供應嘅對象，εἰς ἐπιθυμίας表目的；本稿重組為「滿足肉體嘅慾望」，將兩者關係講清楚，唔聲稱希臘所有格原來直接修飾慾望。目的限制仍然保留，唔變成禁止照顧身體；慾望亦唔只指性慾。\n\n## 原文與查考來源\n\n- 本章直接由兩個希臘文版本譯出：[SBLGNT v1.2《羅馬書》](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)，Michael W. Holmes編，Society of Biblical Literature／Logos，©2010，CC BY4.0；以及[THGNT 2017《羅馬書》13章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2013\u0026version=THGNT)，©2017 Tyndale House, Cambridge，由Crossway授權顯示。TH上載本與出版社網頁係同一版本嘅兩個載體，唔當作兩票。實得校記為11條SBL簡式版本比較及2條TH頁面校記；唔等於讀過完整紙本校勘、UBS6或NA29。\n- 詞義查核用Logeion所載歷史[Abbott-Smith／LSJ](https://logeion.uchicago.edu/ἀποτίθημι)條目，實讀20條完整Abbott-Smith及其中8條完整LSJ，唔宣稱用過BDAG。專名只重用已核名稱及完整稱號窗口；本章完整初稿凍結前，冇用現代《羅馬書》13章譯文作語義或措辭來源。\n- 引文兩端查核用Swete希臘舊約數碼轉錄及OSHB／WLC希伯來文，範圍為利19:18、出20:13–17、申5:17–21。實得希臘出20有損字、斷開字詞及混入正文節點嘅校記，原樣保留而冇靠記憶修補；希伯來重音別讀與主文字分開核對。只按可見原文作有界查考，唔以舊約另一端改寫羅馬書引文，亦唔聲稱已讀完整古卷或紙本校勘。\n\n- 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[和合本修訂版《羅馬書》13章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.13.RCUV)及[現代中文譯本2019繁體版《羅馬書》13章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.13.TCV2019T)各14節與全部可見頁註，實得章註分別為1／0。另有界參考用戶可得book197校訂對照中標作本章嘅兩欄文字；該材料自報節界、次序及缺文待核，原作者與版本日期未獨立確認，唔當作可靠完整14節。主譯完整讀比較報告及覆蓋紀錄，冇另外讀取上述參考全文；比較用作回查希臘文，唔按譯本票數或拼貼文字改稿。完整參考材料唔隨本稿提供。\n\n本稿由AI按文字資料翻譯及審閱；文字圍讀唔等於真人試讀、錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **13:1–2｜掌權、安排、審判。** ψυχή喺1節指每個人，唔係只講人嘅靈魂。ἐξουσία可以指權柄，亦可以轉指掌權者；本稿按各句講「權柄／掌權嘅人」，ὑπερεχούσαις指在上嘅位置。τεταγμέναι εἰσίν表上帝已安排而成立嘅狀態，唔只係知道佢哋存在。2節抗拒、上帝嘅安排及自己招嚟審判嘅關係照原句保留；κρίμα冇明寫判決者，亦冇指定某一種刑罰。呢段要連住3–4節善惡及掌權者嘅職分聽，正文冇另加某種現代政制、黨派或政治例外。\n\n2. **13:3–6｜行善、佩刀、忿怒同良心。** 3節原文由好／壞行為講官長帶來嘅畏懼，正文用行善／作惡嘅人講出關係，唔將人固定分成兩類。4節兩次διάκονος譯「僕人」，係為上帝服務，唔係教會執事職銜。「唔係佩嚟做樣」承οὐ…εἰκῇ，表佩刀唔係空設；希臘詞本身冇「裝飾」呢個名詞，正文亦冇加揮刀或已經殺人嘅事件。「上帝嘅忿怒」按兩次上帝僕人及12:19近文補明來源；原句冇另一個θεοῦ直接修飾ὀργή。5節同詞按懲罰嘅結果講「怕受懲罰」，同時保良心呢個獨立原因。6節τελεῖτε可係直陳或命令，本稿按因由論證取「你哋交稅」嘅直陳；λειτουργοί係為上帝辦事嘅人，與4節相關但原詞不同。「呢份工作」取掌權者嘅職務，唔限定為只收稅。\n\n3. **13:7–8｜欠付與彼此相愛。** 7節φόρος／τέλος分別用稅／徵費，保兩種繳付項目；本稿冇指定某種現代稅制。φόβος／τιμή用敬畏／尊重，唔將畏敬同尊重壓成一樣。「還清」指履行當下應付嘅責任，唔表示從此再冇義務。7節ὀφειλάς同8節ὀφείλετε承接，本稿用「欠」及「彼此相愛呢筆債」保留轉喻；8節仍係對任何人唔欠任何嘢、惟有彼此相愛例外，冇另加一筆金錢債務或一條永久還款時間線。\n\n4. **13:8–10｜做到律法嘅要求、愛身邊嘅人。** 8節πεπλήρωκεν係完成式，10節πλήρωμα指履行／成全；本稿兩處用「做到律法嘅要求」，保已經達到要求嘅成就義，唔只係開始做過某一項。10節「愛人」係愛別人嘅行動，將ἡ ἀγάπη自然表達為動作主語，履行律法嘅結論不變。9節四項禁令按本章順序保留：通姦、殺人、偷竊、貪心，唔因熟悉十誡而重排或另加受詞。「愛身邊嘅人」承πλησίον，並與8節愛別人相連；唔將它固定成只愛住隔籬嘅人。「好似愛自己噉」保比照，冇加先愛自己再愛人嘅先後程序。兩個底本9節都冇「不可作假見證」；TH校記有添加嘅另一讀法，本稿只喺註交代。TH第二條校記嘅上標2指第二次ἐν τῷ，唔係正文數字；兩版正文都保留該短語，引出愛人如己呢句話。\n\n5. **13:11｜你哋醒來、救恩離我哋更近。** 開頭Καὶ τοῦτο εἰδότες有省略，本稿以「要噉做，亦都因為你哋知道……」承接前面生活勸勉，唔新添另一項做事內容。兩個底本前半都係ὑμᾶς「你哋」，後半係ἡμῶν及ἐπιστεύσαμεν「我哋」；校記有前半改「我哋」嘅讀法，本稿冇採。「救恩離我哋更近」取比較距離嘅結構，另可理解為「我哋嘅救恩更近」，兩者都比較而家與相信嗰陣。「瞓醒」保睡眠／醒來嘅比喻，唔另外寫成肉身復活事件；未推算任何日期。\n\n6. **13:12｜除低、着上。** 本節有真正詞彙異文：THGNT用ἀποθώμεθα，來自ἀποτίθημι；SBLGNT用ἀποβαλώμεθα，來自ἀποβάλλω。本稿採TH編輯本文，譯「除低」，與後面着上及14節穿衣比喻相接。SBL較有丟開／扔掉嘅力度，亦可以用於脫去物件；兩者唔係單純拼寫差異。本稿按實得編輯本文及本段意象作選擇，唔以版本數目判定原始讀法。「黑夜已經深／白晝近」分別保夜已推進、日仍接近，唔改成天已光。「武裝」保ὅπλα嘅軍備意象，冇限定一件護甲或添加實戰動作。\n\n7. **13:13｜三對禁戒。** περιπατήσωμεν喺呢度講生活行止，本稿譯「生活」；三個μή帶出三對行為：縱情狂歡／醉酒、淫亂／放蕩、爭吵／妒忌。κοῖται字面可指床，但本句複數及禁戒脈絡指不當性交；ζῆλος亦按此處爭競脈絡取妒忌，唔係正面熱心。譯文保留三對，冇增指定對象、性暴力或其他未寫嘅細節。\n\n8. **13:14｜將主耶穌基督着上身。** ἐνδύσασθε重拾12節着上嘅動詞，整個τὸν κύριον Ἰησοῦν Χριστόν係同一位。本稿加短語「好似着衫噉」講明原有隱喻，希臘文冇另列一個「衣服」名詞；冇將意象換成一套新增儀式或行為清單。πρόνοιαν ποιεῖσθε涵籌劃、準備與供應照料，本稿用「諗辦法、作準備」講明同一籌備行動，唔另立兩個先後必經階段。原句τῆς σαρκὸς係籌備／供應嘅對象，εἰς ἐπιθυμίας表目的；本稿重組為「滿足肉體嘅慾望」，將兩者關係講清楚，唔聲稱希臘所有格原來直接修飾慾望。目的限制仍然保留，唔變成禁止照顧身體；慾望亦唔只指性慾。\n\n## 原文與查考來源\n\n- 本章直接由兩個希臘文版本譯出：[SBLGNT v1.2《羅馬書》](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)，Michael W. 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