{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"ROM","bookName":"羅馬書","chapter":7,"verses":[{"verse":"1","text":"弟兄姊妹，我係对识律法嘅人讲嘅。你哋唔知道咩？律法只喺一个人仲活住嗰阵，先有权管住佢。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"一个有老公嘅女人，老公仲活住嗰阵，律法就将佢同老公绑埋一齐。老公如果死咗，佢就脱离咗呢段婚姻喺律法上嘅约束。\n"},{"verse":"3","text":"所以，老公仲活住嗰阵，佢如果嫁畀另一个男人，就会畀人叫做淫妇。但係，老公如果死咗，佢就唔再受律法约束；就算嫁畀另一个男人，都唔係淫妇。\n\n"},{"verse":"4","text":"同样，我嘅弟兄姊妹，藉住基督嘅身体，你哋对律法嚟讲亦都已经死咗，为要归属另一位，就係嗰位从死人当中复活嘅，好叫我哋为上帝结出果子。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"5","text":"因为我哋以前受肉体支配嗰阵，嗰啲犯罪嘅冲动，透过律法喺我哋身体各部分起作用，为死亡结出果子。\n"},{"verse":"6","text":"但係而家，我哋已经获释，脱离咗律法。因为对嗰套从前捆住我哋嘅律法嚟讲，我哋已经死咗。因此，我哋做奴仆服事，係按圣灵带嚟嘅新方式，唔係按律法字句嘅旧方式。\n\n"},{"verse":"7","text":"噉，我哋可以点讲呢？律法就係罪咩？绝对唔係！不过，如果唔係透过律法，我就唔会认识罪。因为律法如果冇讲「唔好贪心」，我就唔会知道乜嘢係贪欲。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"8","text":"但係罪捉住机会，藉住呢条命令，喺我入面生出咗各种贪欲。因为冇律法，罪就係死嘅。\n"},{"verse":"9","text":"我以前冇律法嗰阵，係活住嘅；但係命令一嚟，罪就活返过嚟，\n"},{"verse":"10","text":"我反而死咗。嗰条本来要带嚟生命嘅命令，结果反而为我带嚟死亡。\n"},{"verse":"11","text":"因为罪捉住机会，藉住呢条命令呃咗我，仲用呢条命令杀咗我。\n"},{"verse":"12","text":"所以，律法係圣洁嘅；命令亦都係圣洁、公义、良善嘅。\n"},{"verse":"13","text":"噉，嗰样好嘅嘢，反而成咗我死亡嘅原因咩？绝对唔係！係罪！罪透过嗰样好嘅嘢喺我身上造成死亡，噉就显出罪真係罪，亦都令罪透过命令变得罪大恶极。\n\n"},{"verse":"14","text":"我哋知道，律法係属灵嘅；但係我係属肉体嘅，已经畀卖咗，受罪控制。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"15","text":"因为我唔明白自己做出嚟嘅事。我做嘅唔係我想做嘅，反而係我憎嘅。\n"},{"verse":"16","text":"如果我做嘅係我唔想做嘅事，噉我就係承认律法係好嘅。\n"},{"verse":"17","text":"噉样，做出呢啲事嘅就唔再係我，而係住喺我入面嘅罪。\n"},{"verse":"18","text":"我知道，良善唔住喺我入面；我指嘅係我嘅肉体。我有行善嘅意愿，但善事就做唔出嚟。\n"},{"verse":"19","text":"因为我做嘅唔係我想做嘅善事，反而係我唔想做嘅恶事。\n"},{"verse":"20","text":"但係，如果我做嘅係我唔想做嘅事，噉，做出呢啲事嘅就唔再係我，而係住喺我入面嘅罪。\n\n"},{"verse":"21","text":"所以，我发现有一个规律：我想行善，但係恶就喺我度。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"22","text":"因为我内心係喜爱上帝嘅律法嘅。\n"},{"verse":"23","text":"但係我睇到，我身体各部分入面有另一种律，喺度同我心思嘅律交战。呢种律将我掳走，令我受罪嘅律控制；罪嘅律就喺我身体各部分入面。\n"},{"verse":"24","text":"我呢个人真係痛苦呀！边个会救我脱离呢个受死亡控制嘅身体呢？\n"},{"verse":"25","text":"我藉住我哋嘅主耶稣基督感谢上帝！所以，我自己做奴仆服事：喺心思上服事上帝嘅律法，喺肉体上就服事罪嘅律。\n\n"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **7:1–3｜律法管轄同婚姻例子。** 呢段以死亡改變法律約束作類比，唔係詳列所有離婚、再婚情況。第1節「仲活住」指受律法管轄嘅人，唔係律法本身。作者向識律法嘅人講，唔因此將全部聽眾改成猶太人。第2節δέδεται原為持續受約束嘅被動，本稿以律法將夫妻綁埋一齊表達法律依據及關係；「呢段婚姻喺律法上嘅約束」唔係丈夫私人訂立嘅規則。第3節「嫁畀另一個男人」保婚姻／相屬關係，唔泛指普通來往；χρηματίσει係得稱號／被認作，唔另加實際法庭判刑。兩次丈夫死亡嘅條件及最後唔係淫婦嘅否定都保留。\n\n2. **7:4–6｜邊個死、歸屬邊個、為邊個結果。** 第4節ἐθανατώθητε原為被動，死嘅係「你哋」，唔係律法；原文未具名施事。本稿以「已經死咗」表達相對律法已死嘅結果，冇明說被使死嘅過程，亦冇寫成自己殺死自己。「藉住基督嘅身體」喺死／復起脈絡指祂嘅身體，唔解成教會。「復活嘅」同樣將ἐγερθέντι嘅被動收束為復活結果，冇另寫施事。另一位由從死人中復活者界定；唔把婚姻例子每個細節硬配一個神學角色。「好叫我哋」保由你哋轉成包括作者嘅我哋。第4、5節都保結果子，分別為上帝、為死亡，唔只留正面意象。第6節死同獲釋嘅仍係我哋，唔係從前捆住我哋嘅律法死亡；獲釋亦唔等於此後毋須服事。\n\n3. **肉體、身體、各部分同心思。** σάρξ在5、18、25節及相關形容詞σάρκινος在14節，本稿保「肉體」；5節「受肉體支配」係對ἐν τῇ σαρκί境域嘅上下文展開，唔係人當時有身體、而家冇身體，亦唔只係性慾。第5節犯罪嘅衝動透過律法起作用，8–11節再明說罪利用命令，唔提前另加上帝誘人犯罪。σῶμα在4、24節用「身體」，μέλη在5、23節用「身體各部分」，νοῦς在23、25節用「心思」，保持分別，唔把全部原詞換成同一個身體詞。22節「內心」表τὸν ἔσω ἄνθρωπον嘅內在層面，冇另加一個獨立人格、重生靈魂或聖靈作主語。\n\n4. **7:6、14｜靈同字句。** 第6節πνεῦμα本稿取聖靈，因新服事同舊字句相對；「聖靈帶嚟嘅新方式」把屬格關係講清，原文冇另寫「帶嚟」動詞，亦冇在名詞前寫「聖」。另有將此處理解為靈嘅更新嘅讀法，唔只因中文字順口排除。γράμμα取律法書寫規範，唔表示全部文字、讀經或律法都壞；14節仍肯定律法係πνευματικός「屬靈」。δουλεύω含奴僕服事關係，6、25節正文都明說做奴僕服事，25節由一次共同述語統領心思／肉體兩面，唔抹走支配／歸屬嘅脈絡。\n\n5. **7:7–12｜律法唔等於罪，罪利用命令。** 第7節兩個否定條件保認識罪及貪慾嘅途徑，唔宣告律法以前根本冇罪。第7節引用οὐκ ἐπιθυμήσεις，本稿作禁止「唔好貪心」，唔作將來不再貪嘅預測。羅馬書冇引命令受詞，唔另添財物、鄰舍妻子或只限性慾。第8、11節都係罪捉住機會，利用命令作事；8節生出各種貪慾，11節欺騙並殺害「我」，主語唔轉成律法有邪惡意志。第9節「以前冇律法嗰陣」描述我與律法嘅處境，冇替它指定童年、亞當年代或某次歸信。罪活返、我死嘅逆轉保擬人力度，唔改成只係增加知識或感到內疚。12節律法聖潔、命令聖潔／公義／良善三項都保。\n\n6. **7:13｜善、罪同死亡嘅因果。** 「嗰樣好嘅嘢」承前面良善嘅律法／命令；真正造成死亡嘅施事仍係罪，善被用作媒介。兩個ἵνα本稿以客觀顯露／結果處理：「噉就顯出……，亦都令……」共同承前述罪透過善造成死亡，分別保顯露罪及令罪透過命令變得罪大惡極，唔係先顯露、之後先變惡。唔把顯露當罪自己嘅主觀計劃，亦冇另添上帝故意叫人犯罪。「變得」承γένηται，唔只用表面顯得代替；καθ’ ὑπερβολήν保罪惡至極嘅強度。\n\n7. **7:14–20｜想做、實際做同住喺裏面嘅罪。** 14節πεπραμένος係已被賣而仍受控制，賣者未具名；ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν係在罪之下，唔係罪作賣者。本稿保畀賣、受罪控制，唔加自願賣身。15節γινώσκω取不理解，唔解成失憶、昏迷或精神疾病；「不認同自己嘅行為」係另可討論但更解釋性嘅讀法。16節認可律法好，唔等於實際已遵行。17、20節刻意分開認同善嘅我同住喺我入面嘅罪，但前後仍由同一個我承認自己所做，唔改成另一人格代罪或免責。18節「我指嘅係我嘅肉體」保τοῦτ’ ἔστιν／τουτέστιν嘅範圍限定，唔把前句擴成全個人完全冇善念。θέλω嘅願善同反覆做出惡事保持對比，15、19、20唔為避重複而刪句。\n\n8. **7:18、21–23｜在旁、規律同交戰。** παράκειμαι在18節講意願在我這裏／可得，21節講惡在我這裏；本稿18節用有意願同善事做唔出，21節用「惡就喺我度」，保在旁／在此嘅關係而避免聽成身旁有另一個誘惑者。兩版18節正文只係οὔ嘅省略否定，冇εὑρίσκω，唔聲稱原文寫「我搵唔到」。21節νόμος取運行嘅規律；另可理解為前述律法，但句法較重，本稿冇將規律叫做一條自然科學定律。22節上帝嘅律法、23節另一種律／心思嘅律／罪嘅律、25節兩種服事，都保「律」嘅相連概念，唔硬說每處都係同一套法例。23節另一種律係交戰兼擄走我嘅主語，罪嘅律又喺身體各部分，兩次位置同被擄結果保留。末句重提「罪嘅律」係將τῷ ὄντι嘅既有位置限定展開成完整句，唔係後來先出現另一種律；冇另加鬼附或所有器官本質邪惡。\n\n9. **7:24｜困苦呼求同死亡之身。** ταλαίπωρος本稿作痛苦呼嘆，唔作卑鄙或懶惰等道德罵詞。問嘅係邊個會救我，唔係靠邊種自助技巧。τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου用「呢個受死亡控制嘅身體」表身體與死亡嘅關聯，係有界屬格理解，唔聲稱原文另有控制動詞。τούτου可以連附近死亡，亦可關聯整個死亡之身組合；正文冇加屍體刑罰傳說或必須捨棄肉身嘅教義。\n\n10. **7:25讀法同全章「我」嘅身份。** 本稿採THGNT Εὐχαριστῶ，保明寫嘅第一人稱現在感謝；SBLGNT作χάρις，係無動詞嘅謝意歸向上帝表達。兩者話語功能相近，但唔因此隱去形式差異。本稿採實得TH編輯本文，與本段第一人稱聲線相接；唔按見證數目投票，亦唔聲稱有限校記已足以重建所有抄本。διὰ連藉主耶穌基督嘅感謝；祂與24節救援答案相連，但正文冇另外編成一件所有掙扎已消失嘅事件。「我自己」係本人強調，唔係靠自己而唔靠基督。後半心思／肉體兩面服事都係現在式；SBL另段無節號嘅15詞續段全部屬25節，冇漏掉、搬位或轉成8章。\n\n   7–13節有過去敘述，14–25節多為現在式。全章「我」可讀為律法下過往處境、信徒仍有嘅掙扎，亦可係代表人在罪與律法下嘅聲音；現有文法冇給出唯一身份標籤。正文保我及時態張力，唔補「未信耶穌之前」「信主之後仍然」或亞當／以色列／童年等角色。唔為得到順滑結局刪掉25後半，亦唔移動感謝句。\n\n## 引文、底本同來源限制\n\n本章由完整兩版希臘原文直接譯成香港粵語，保25節及25節全部續段。完整初稿凍結前冇用現代羅馬書第7章譯文作語義中介；初稿前《和合本修訂版》既有材料只供已核專名耶穌、基督及完整稱號界線。用戶親改馬太1–7只作廣播說話風格，冇拿來裁定本章意思。\n\n- **SBLGNT v1.2**：Michael W. Holmes編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。使用固定版本嘅[Romans原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)及[簡式版本比較校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用。本稿另作粵語翻譯，唔係原版重印。\n- **THGNT**：實得[出版社授權展示嘅Romans 7](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%207\u0026version=THGNT)，並同已修復驗證嘅用戶TH資料逐處比較。The Greek New Testament, Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge. Used by permission of Crossway Books, a publishing ministry of Good News Publishers. All rights reserved. 此為所讀頁面權利聲明，唔代表整個受保護原文有開放再發布授權。\n- **全部可得校記**：七條SBL簡式記錄、三條TH當頁註及全部相異已讀。13節ἐγένετο／γέγονεν、14節σάρκινος／σαρκικός、17節οἰκοῦσα／ἐνοικοῦσα、18節οὔ／οὐχ εὑρίσκω、20節ἐγώ加字、23節ἐν存省、25節感謝讀法均保區別。18節SBL校記原有加號只如實記錄，唔由此拼造混合正文。25節TH所列♦、見證校改上標及unclear C*均已見，未取得完整菱形圖例，唔自行加權。D所列η χαρις του θεου同兩版正文與格有實際差別，唔偷套成「上帝恩典」作正文。WH、Treg、NA28、RP只係簡式校記提及嘅版本，唔冒稱已讀各版全章或完整印本手稿校勘。\n- **7:7古代引文兩端**：有界實讀Swete《The Old Testament in Greek》嘅First1KGreek固定轉錄，[出20:17](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg002/tlg0527.tlg002.1st1K-grc1.xml)及[申5:21](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg005/tlg0527.tlg005.1st1K-grc1.xml)，電子編碼標示CC BY-SA 4.0。出埃及記第一個動詞有數位斷裂，同節第二處及申命記完整短句可核；冇靜默改源檔或冒稱讀咗印本掃描。未讀希伯來端或兩整章；唔判保羅只引其中一處，亦唔把另一端所列受詞加回羅馬書。\n- **有界詞典**：實讀[γινώσκω](https://logeion.uchicago.edu/γινώσκω)嘅Abbott-Smith條目，以及[χρηματίζω](https://logeion.uchicago.edu/χρηματίζω)、[ἀναζάω](https://logeion.uchicago.edu/ἀναζάω)、[ταλαίπωρος](https://logeion.uchicago.edu/ταλαίπωρος)、[νόμος](https://logeion.uchicago.edu/νόμος)、[σάρκινος](https://logeion.uchicago.edu/σάρκινος)、[παράκειμαι](https://logeion.uchicago.edu/παράκειμαι)嘅LSJ及Abbott-Smith返回條目。只作詞義證據，唔以詞典英語串成全章中介譯文。νόμος條目內有羅8:2希臘短例證，閱讀時曾見到；冇取得或通讀第8章，亦冇用該例裁定本章。未取得BDAG、UBS6、NA29或完整新約手稿校勘。\n\n- **完整初稿後嘅獨立參考**：另一位參考員喺完整初稿凍結之後，實讀[和合本修訂版RCUV](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.7.RCUV)全25節及全部1條當頁註，並實讀[現代中文譯本2019繁體版TCV2019T](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.7.TCV2019T)全25節，包括25節無新節號嘅續段；該次現中頁面冇章內註，唔代表所有印本都冇。前者為香港聖經公會©2006、2010，後者為聯合聖經公會©2019。MAIN親讀完整報告同來源／覆蓋記錄，冇冒稱另外親讀兩份現代章文。比較未提出新增原義必修，唔按譯本票數或章標題改寫原文。本次未可靠取得用戶粵語羅7，唔將馬太7當成本章參考。完整受保護現代章快取唔包含喺本稿或交付包。\n\n本稿由AI按原文編譯並作文字層面口播讀回，唔等同真人錄音、聽眾測試或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **7:1–3｜律法管轄同婚姻例子。** 呢段以死亡改變法律約束作類比，唔係詳列所有離婚、再婚情況。第1節「仲活住」指受律法管轄嘅人，唔係律法本身。作者向識律法嘅人講，唔因此將全部聽眾改成猶太人。第2節δέδεται原為持續受約束嘅被動，本稿以律法將夫妻綁埋一齊表達法律依據及關係；「呢段婚姻喺律法上嘅約束」唔係丈夫私人訂立嘅規則。第3節「嫁畀另一個男人」保婚姻／相屬關係，唔泛指普通來往；χρηματίσει係得稱號／被認作，唔另加實際法庭判刑。兩次丈夫死亡嘅條件及最後唔係淫婦嘅否定都保留。\n\n2. **7:4–6｜邊個死、歸屬邊個、為邊個結果。** 第4節ἐθανατώθητε原為被動，死嘅係「你哋」，唔係律法；原文未具名施事。本稿以「已經死咗」表達相對律法已死嘅結果，冇明說被使死嘅過程，亦冇寫成自己殺死自己。「藉住基督嘅身體」喺死／復起脈絡指祂嘅身體，唔解成教會。「復活嘅」同樣將ἐγερθέντι嘅被動收束為復活結果，冇另寫施事。另一位由從死人中復活者界定；唔把婚姻例子每個細節硬配一個神學角色。「好叫我哋」保由你哋轉成包括作者嘅我哋。第4、5節都保結果子，分別為上帝、為死亡，唔只留正面意象。第6節死同獲釋嘅仍係我哋，唔係從前捆住我哋嘅律法死亡；獲釋亦唔等於此後毋須服事。\n\n3. **肉體、身體、各部分同心思。** σάρξ在5、18、25節及相關形容詞σάρκινος在14節，本稿保「肉體」；5節「受肉體支配」係對ἐν τῇ σαρκί境域嘅上下文展開，唔係人當時有身體、而家冇身體，亦唔只係性慾。第5節犯罪嘅衝動透過律法起作用，8–11節再明說罪利用命令，唔提前另加上帝誘人犯罪。σῶμα在4、24節用「身體」，μέλη在5、23節用「身體各部分」，νοῦς在23、25節用「心思」，保持分別，唔把全部原詞換成同一個身體詞。22節「內心」表τὸν ἔσω ἄνθρωπον嘅內在層面，冇另加一個獨立人格、重生靈魂或聖靈作主語。\n\n4. **7:6、14｜靈同字句。** 第6節πνεῦμα本稿取聖靈，因新服事同舊字句相對；「聖靈帶嚟嘅新方式」把屬格關係講清，原文冇另寫「帶嚟」動詞，亦冇在名詞前寫「聖」。另有將此處理解為靈嘅更新嘅讀法，唔只因中文字順口排除。γράμμα取律法書寫規範，唔表示全部文字、讀經或律法都壞；14節仍肯定律法係πνευματικός「屬靈」。δουλεύω含奴僕服事關係，6、25節正文都明說做奴僕服事，25節由一次共同述語統領心思／肉體兩面，唔抹走支配／歸屬嘅脈絡。\n\n5. **7:7–12｜律法唔等於罪，罪利用命令。** 第7節兩個否定條件保認識罪及貪慾嘅途徑，唔宣告律法以前根本冇罪。第7節引用οὐκ ἐπιθυμήσεις，本稿作禁止「唔好貪心」，唔作將來不再貪嘅預測。羅馬書冇引命令受詞，唔另添財物、鄰舍妻子或只限性慾。第8、11節都係罪捉住機會，利用命令作事；8節生出各種貪慾，11節欺騙並殺害「我」，主語唔轉成律法有邪惡意志。第9節「以前冇律法嗰陣」描述我與律法嘅處境，冇替它指定童年、亞當年代或某次歸信。罪活返、我死嘅逆轉保擬人力度，唔改成只係增加知識或感到內疚。12節律法聖潔、命令聖潔／公義／良善三項都保。\n\n6. **7:13｜善、罪同死亡嘅因果。** 「嗰樣好嘅嘢」承前面良善嘅律法／命令；真正造成死亡嘅施事仍係罪，善被用作媒介。兩個ἵνα本稿以客觀顯露／結果處理：「噉就顯出……，亦都令……」共同承前述罪透過善造成死亡，分別保顯露罪及令罪透過命令變得罪大惡極，唔係先顯露、之後先變惡。唔把顯露當罪自己嘅主觀計劃，亦冇另添上帝故意叫人犯罪。「變得」承γένηται，唔只用表面顯得代替；καθ’ ὑπερβολήν保罪惡至極嘅強度。\n\n7. **7:14–20｜想做、實際做同住喺裏面嘅罪。** 14節πεπραμένος係已被賣而仍受控制，賣者未具名；ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν係在罪之下，唔係罪作賣者。本稿保畀賣、受罪控制，唔加自願賣身。15節γινώσκω取不理解，唔解成失憶、昏迷或精神疾病；「不認同自己嘅行為」係另可討論但更解釋性嘅讀法。16節認可律法好，唔等於實際已遵行。17、20節刻意分開認同善嘅我同住喺我入面嘅罪，但前後仍由同一個我承認自己所做，唔改成另一人格代罪或免責。18節「我指嘅係我嘅肉體」保τοῦτ’ ἔστιν／τουτέστιν嘅範圍限定，唔把前句擴成全個人完全冇善念。θέλω嘅願善同反覆做出惡事保持對比，15、19、20唔為避重複而刪句。\n\n8. **7:18、21–23｜在旁、規律同交戰。** παράκειμαι在18節講意願在我這裏／可得，21節講惡在我這裏；本稿18節用有意願同善事做唔出，21節用「惡就喺我度」，保在旁／在此嘅關係而避免聽成身旁有另一個誘惑者。兩版18節正文只係οὔ嘅省略否定，冇εὑρίσκω，唔聲稱原文寫「我搵唔到」。21節νόμος取運行嘅規律；另可理解為前述律法，但句法較重，本稿冇將規律叫做一條自然科學定律。22節上帝嘅律法、23節另一種律／心思嘅律／罪嘅律、25節兩種服事，都保「律」嘅相連概念，唔硬說每處都係同一套法例。23節另一種律係交戰兼擄走我嘅主語，罪嘅律又喺身體各部分，兩次位置同被擄結果保留。末句重提「罪嘅律」係將τῷ ὄντι嘅既有位置限定展開成完整句，唔係後來先出現另一種律；冇另加鬼附或所有器官本質邪惡。\n\n9. **7:24｜困苦呼求同死亡之身。** ταλαίπωρος本稿作痛苦呼嘆，唔作卑鄙或懶惰等道德罵詞。問嘅係邊個會救我，唔係靠邊種自助技巧。τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου用「呢個受死亡控制嘅身體」表身體與死亡嘅關聯，係有界屬格理解，唔聲稱原文另有控制動詞。τούτου可以連附近死亡，亦可關聯整個死亡之身組合；正文冇加屍體刑罰傳說或必須捨棄肉身嘅教義。\n\n10. **7:25讀法同全章「我」嘅身份。** 本稿採THGNT Εὐχαριστῶ，保明寫嘅第一人稱現在感謝；SBLGNT作χάρις，係無動詞嘅謝意歸向上帝表達。兩者話語功能相近，但唔因此隱去形式差異。本稿採實得TH編輯本文，與本段第一人稱聲線相接；唔按見證數目投票，亦唔聲稱有限校記已足以重建所有抄本。διὰ連藉主耶穌基督嘅感謝；祂與24節救援答案相連，但正文冇另外編成一件所有掙扎已消失嘅事件。「我自己」係本人強調，唔係靠自己而唔靠基督。後半心思／肉體兩面服事都係現在式；SBL另段無節號嘅15詞續段全部屬25節，冇漏掉、搬位或轉成8章。\n\n   7–13節有過去敘述，14–25節多為現在式。全章「我」可讀為律法下過往處境、信徒仍有嘅掙扎，亦可係代表人在罪與律法下嘅聲音；現有文法冇給出唯一身份標籤。正文保我及時態張力，唔補「未信耶穌之前」「信主之後仍然」或亞當／以色列／童年等角色。唔為得到順滑結局刪掉25後半，亦唔移動感謝句。\n\n## 引文、底本同來源限制\n\n本章由完整兩版希臘原文直接譯成香港粵語，保25節及25節全部續段。完整初稿凍結前冇用現代羅馬書第7章譯文作語義中介；初稿前《和合本修訂版》既有材料只供已核專名耶穌、基督及完整稱號界線。用戶親改馬太1–7只作廣播說話風格，冇拿來裁定本章意思。\n\n- **SBLGNT v1.2**：Michael W. Holmes編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。使用固定版本嘅[Romans原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)及[簡式版本比較校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用。本稿另作粵語翻譯，唔係原版重印。\n- **THGNT**：實得[出版社授權展示嘅Romans 7](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%207\u0026version=THGNT)，並同已修復驗證嘅用戶TH資料逐處比較。The Greek New Testament, Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge. Used by permission of Crossway Books, a publishing ministry of Good News Publishers. All rights reserved. 此為所讀頁面權利聲明，唔代表整個受保護原文有開放再發布授權。\n- **全部可得校記**：七條SBL簡式記錄、三條TH當頁註及全部相異已讀。13節ἐγένετο／γέγονεν、14節σάρκινος／σαρκικός、17節οἰκοῦσα／ἐνοικοῦσα、18節οὔ／οὐχ εὑρίσκω、20節ἐγώ加字、23節ἐν存省、25節感謝讀法均保區別。18節SBL校記原有加號只如實記錄，唔由此拼造混合正文。25節TH所列♦、見證校改上標及unclear C*均已見，未取得完整菱形圖例，唔自行加權。D所列η χαρις του θεου同兩版正文與格有實際差別，唔偷套成「上帝恩典」作正文。WH、Treg、NA28、RP只係簡式校記提及嘅版本，唔冒稱已讀各版全章或完整印本手稿校勘。\n- **7:7古代引文兩端**：有界實讀Swete《The Old Testament in Greek》嘅First1KGreek固定轉錄，[出20:17](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg002/tlg0527.tlg002.1st1K-grc1.xml)及[申5:21](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg005/tlg0527.tlg005.1st1K-grc1.xml)，電子編碼標示CC BY-SA 4.0。出埃及記第一個動詞有數位斷裂，同節第二處及申命記完整短句可核；冇靜默改源檔或冒稱讀咗印本掃描。未讀希伯來端或兩整章；唔判保羅只引其中一處，亦唔把另一端所列受詞加回羅馬書。\n- **有界詞典**：實讀[γινώσκω](https://logeion.uchicago.edu/γινώσκω)嘅Abbott-Smith條目，以及[χρηματίζω](https://logeion.uchicago.edu/χρηματίζω)、[ἀναζάω](https://logeion.uchicago.edu/ἀναζάω)、[ταλαίπωρος](https://logeion.uchicago.edu/ταλαίπωρος)、[νόμος](https://logeion.uchicago.edu/νόμος)、[σάρκινος](https://logeion.uchicago.edu/σάρκινος)、[παράκειμαι](https://logeion.uchicago.edu/παράκειμαι)嘅LSJ及Abbott-Smith返回條目。只作詞義證據，唔以詞典英語串成全章中介譯文。νόμος條目內有羅8:2希臘短例證，閱讀時曾見到；冇取得或通讀第8章，亦冇用該例裁定本章。未取得BDAG、UBS6、NA29或完整新約手稿校勘。\n\n- **完整初稿後嘅獨立參考**：另一位參考員喺完整初稿凍結之後，實讀[和合本修訂版RCUV](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.7.RCUV)全25節及全部1條當頁註，並實讀[現代中文譯本2019繁體版TCV2019T](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.7.TCV2019T)全25節，包括25節無新節號嘅續段；該次現中頁面冇章內註，唔代表所有印本都冇。前者為香港聖經公會©2006、2010，後者為聯合聖經公會©2019。MAIN親讀完整報告同來源／覆蓋記錄，冇冒稱另外親讀兩份現代章文。比較未提出新增原義必修，唔按譯本票數或章標題改寫原文。本次未可靠取得用戶粵語羅7，唔將馬太7當成本章參考。完整受保護現代章快取唔包含喺本稿或交付包。\n\n本稿由AI按原文編譯並作文字層面口播讀回，唔等同真人錄音、聽眾測試或學者認證。\n","semanticParagraphStarts":["1","4","7","14","21"],"sourceHash":"cfd4c5531ead5d768822dd5fbaef5430ad9908c2c414d5f9d59d07961975a995","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"753a824103a451212195b824049ef941","publishedAt":"2026-10-08T20:38:58+00:00","sourcePackageSha256":"2ea3c58b6a96779627159c528cd0435f74852c8a4fde45dd839b6a9b0bcadf95","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"753a824103a451212195b824049ef941","publishedAt":"2026-10-08T20:38:58+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}