新約 · 粵讀聖經
使徒行傳 8
更新日期 2026-10-08
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1掃羅亦都贊成殺死司提反。
就喺嗰日，耶路撒冷嘅教會受到好嚴重嘅迫害。除咗使徒之外，信徒全都四散到猶太同撒瑪利亞各地。
教會受迫害
1當時，掃羅也贊成殺死司提凡。從那天起，耶路撒冷的教會開始遭到極大的迫害。除了使徒之外，門徒都分散到猶太和撒瑪利亞各地。
3掃羅就不斷摧殘教會，逐家入屋，將啲男人同女人拖走，送入監獄。
3掃羅卻在摧毀教會，他挨家挨戶搜尋，把男女信徒抓進監牢。
腓利傳揚福音
4但那些分散到各地的信徒走到哪裡，就將福音傳到哪裡。
6群眾聽到腓利所講嘅，又見到佢行嘅神蹟，大家都一齊專心聽佢講。
6城裡的人耳聞目睹他所行的神蹟，都聚精會神地聽他講道。
7因為有好多人身上嘅污靈，大聲嗌住走咗出嚟；仲有好多癱瘓同跛腳嘅人得到醫治。
7當時有許多人被污鬼附身，那些污鬼大聲喊叫著被趕了出來。許多癱瘓的和瘸腿的也被治好了。
9城入面有個人叫西門，佢之前一直喺嗰度行法術，令撒瑪利亞嘅人驚奇，仲自稱係個了不起嘅人物。
術士歸主
9城中有個名叫西門的術士，向來自命不凡，曾用邪術使撒瑪利亞人驚奇不已。
10無論大小，人人都留意佢，話：「呢個人就係上帝嗰股叫做『偉大』嘅能力。」
10無論尊卑，眾人都聽從他，稱他為「上帝的大能者」。
11佢哋留意佢，係因為好一段日子以嚟，佢都用法術令佢哋驚奇。
12但腓利向佢哋傳好消息，講上帝嘅國同耶穌基督嘅名。佢哋信咗腓利所講嘅，男人女人都受咗洗。
12後來，他們相信了腓利所傳有關上帝國度的福音和耶穌基督的名，男男女女都接受了洗禮。
13連西門自己都信咗，受洗之後，一直跟住腓利。佢睇到神蹟同大能奇事發生，覺得好驚奇。
13西門本人也信了基督，接受了洗禮，並常常追隨腓利左右。腓利所行的神蹟奇事令他非常驚奇。
14喺耶路撒冷嘅使徒聽講撒瑪利亞嘅人接受咗上帝嘅信息，就差彼得同約翰去佢哋嗰度。
14耶路撒冷的使徒聽說撒瑪利亞人接受了上帝的道，就派彼得和約翰去那裡。
15兩個人落到去，為佢哋祈禱，等佢哋可以領受聖靈。
16因為聖靈仲未降到佢哋任何一個人身上，佢哋只係奉主耶穌嘅名受咗洗。
16因為他們只是奉耶穌的名受了洗，聖靈還沒有降在他們身上。
18西門見到嗰啲人透過使徒按手獲賜聖靈，就拎錢出嚟畀使徒，
18西門看見使徒一按手，就有聖靈賜下來，便拿錢給使徒，
19話：「畀埋呢種權柄我啦，等我將手按喺邊個身上，邊個就領受聖靈。」
19說：「請把這能力也給我吧，以便我把手按在誰身上，就使誰領受聖靈。」
20彼得對佢講：「你啲錢同你一齊滅亡啦！因為你以為上帝嘅恩賜係可以用錢買到嘅！
20彼得責備他說：「你和你的錢都一同毀滅吧！因為你以為可以用錢買上帝的恩賜！
21喺呢件事上，你一份都冇，一啲都分唔到，因為喺上帝面前，你個心唔正。
21你休想在這事工上有份，因為你在上帝面前心術不正。
22所以你要悔改，離棄呢種邪惡，向主祈求，或者你心入面呢個念頭可以得到赦免。
22你要悔改，離棄邪惡，向主禱告，或許主會赦免你心中的邪念。
23因為我睇得出，你陷喺苦澀嘅毒汁入面，又畀不義綁住。」
24西門回答：「你哋為我求主啦，唔好畀你哋講嘅事有任何一樣發生喺我身上！」
24西門說：「請為我求求主，免得我遭受你們所說的刑罰。」
25彼得同約翰作過見證、傳講過主嘅信息之後，就返耶路撒冷；一路返，一路喺撒瑪利亞人嘅好多村莊傳好消息。
25彼得和約翰為主作見證，傳講主的道。之後，他們啟程回耶路撒冷，沿途又在撒瑪利亞各村莊傳揚福音。
26主嘅一位天使對腓利講：「起身，向南行，去嗰條由耶路撒冷落去迦薩嘅路。」嗰條路好荒僻。
太監歸主
26有一天，主的天使對腓利說：「起來，向南走，往耶路撒冷通往迦薩的路去。」那條路很荒涼。
27腓利就起身出發。嗰度有個埃塞俄比亞人，係一位太監，又係埃塞俄比亞女王甘大基嘅高官，掌管女王全部財寶。佢先前去咗耶路撒冷敬拜，
27腓利就動身去那裡，結果在那條路上遇見一個衣索匹亞的太監。他是衣索匹亞女王甘大基手下的重臣，負責管理國庫。他剛從耶路撒冷參加敬拜回來，
28而家正喺返去嘅路上，坐喺自己架車度，讀緊先知以賽亞嘅書。
30腓利就跑埋去，聽到佢讀緊先知以賽亞嘅書，就問：「你讀緊嘅，你明唔明呀？」
30腓利跑上前，聽見太監在誦讀以賽亞先知的書，就問：「你明白所讀的經文嗎？」
31佢答：「如果冇人指點我，我點會明呢？」跟住佢就請腓利上車，同佢一齊坐。
31他說：「沒有人指點我，我怎能明白呢？」他就請腓利上車和他一起坐。
32佢讀緊嗰段經文係噉嘅：
「佢好似一隻羊，畀人帶去宰殺；
又好似一隻羊羔，喺為佢剪毛嗰個人面前，一聲都唔出。
佢都係噉，唔開口。
32他剛才念的那段經文是：「祂默然不語，像被人牽去宰殺的羔羊，又如在剪毛人手下一聲不吭的綿羊。
33佢受辱嗰陣，得唔到公正嘅審判。
有邊個講得清佢嗰一代人嘅情況呢？
因為佢喺世上嘅生命畀奪走咗。」
33祂忍受恥辱，無人為祂主持公道，誰能講述祂的世代呢？因為祂的生命竟然從世上被奪去。」[參1]
34太監問腓利：「我想請教你，先知講呢番話，係講邊個？係佢自己，定係第二個人呢？」
34太監問腓利：「請問先知是在說誰？在說他自己還是在說別人？」
35腓利就開口，由呢段經文講起，將耶穌嘅好消息傳畀佢。
36佢哋沿住條路行，去到一處有水嘅地方。太監話：「你睇，呢度有水！有乜嘢阻住我受洗呢？」
36他們往前走的時候，經過一處有水的地方，太監說：「你看，這裡有水，我可以在這裡接受洗禮嗎？」
38太監就吩咐停車。腓利同太監兩個人都落到水入面，腓利就為佢施洗。
38於是，太監吩咐停車，二人一同下到水裡，腓利為他施洗。
39佢哋由水入面上嚟嗰陣，主嘅靈突然將腓利帶走咗。太監再冇見到腓利；佢歡歡喜喜噉繼續上路。
39他們從水裡上來時，主的靈把腓利帶走了。太監看不見腓利了，就繼續前行，滿心歡喜。
40腓利就出現喺亞鎖都。佢一路行，一路喺沿途各個城傳好消息，直到去到凱撒利亞。
40後來，腓利出現在亞鎖都。他走遍那裡，在各城各鄉傳揚福音，直到凱撒利亞。
譯註與文本說明
## 譯註
- 第1至3節：第1節原文代詞承上章司提反，正文明講名字；掃羅係贊同殺害，唔係本節另記佢親手殺人。同日迫害教會嘅後半27個希臘詞，喺兩個底本都另起段而冇再標節號，正文完整保留。「全都」同「除咗使徒」兩個範圍照譯，唔擅改成大部分。第2節虔誠者嘅派別冇指明；συγκομίζω按安葬語境譯，痛哭保大哀悼，唔添具體禮儀。第3節摧殘指群體，唔係拆教堂；入屋、拖人、監禁男女均保，冇增刑具或殺人事件。
- 第4至8節：第5節選THGNT嘅πόλιν，譯「一座城」；SBLGNT有τὴν πόλιν，可讀作某座特定城。TH頁面實有兩讀見證，正文採無冠詞嘅現行編者讀法，不替城另定古名或首府身份，亦唔聲稱單憑冠詞已解決全部地理問題。第6節群眾聽見、看見神蹟同共同留心都在。第7節兩版均係πολλοὶ……πνεύματα……ἐξήρχοντο，句法中途轉接；正文將污靈作大聲叫喊、出嚟嘅主體，唔誤將人作出嚟嘅主體，亦冇偷換成校記較平順嘅πολλῶν／ἐξήρχετο。癱瘓者同跛腳者得到醫治另列，唔斷言全都係同一批人。
- 第9至13節：行法術係西門嘅背景，自稱了不起嘅係西門，第10節宣稱佢係上帝能力嘅係群眾，唔變成敘事者認證。「無論大小」保範圍，冇鎖定只講年齡或階級。第10節「偉大」係群眾對嗰股能力嘅稱呼，正文保「叫做」，唔只剩普通形容詞。第11節係好一段日子，冇改成確定幾多年。第12節相信腓利所傳嘅內容，唔係奉腓利為神；上帝嘅國同耶穌基督嘅名並列。第13節確實話西門信咗、受咗洗，唔因後文責備擅加「假信／扮信」，亦唔據本節替佢作最終靈性判決。先前令別人驚奇嘅人，呢度自己驚奇，主客轉換保留。
- 第14至19節：撒瑪利亞接受信息指當地接受嘅人，唔作全地逐人統計。第16節聖靈尚未降到任何一個人身上，佢哋只有奉主耶穌名受洗；未增方言、火或洗禮公式。第17至18節按手、領受及獲賜關係保留。「嗰啲人……獲賜聖靈」明確以人作領受者、聖靈作被賜者，按手仍係中介，冇明加賜予者。唔將聖靈當使徒可轉售嘅財產，亦冇另造西門實際睇到嘅外在現象。第18節選TH嘅τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον，明說聖靈；SBL冇τὸ ἅγιον，仍從上下文指同一位靈。兩讀及TH頁面所列見證均已讀，唔以見證票數宣稱重建所有抄本歷史。第19節西門要嘅係按手畀人領受聖靈嘅權柄，唔係只為自己領受。
- 第20至25節：第20節εἴη係嚴厲願望式責斥，「一齊滅亡啦」保咒責力度，唔係宣告對方已死或命人處死。第21節雙重冇份表排除分享；ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ取眼前呢件事，另可按「呢個道」理解，唔擴成永遠不得救。第22節兩個命令係悔改離惡同求主；「或者」保εἰ ἄρα嘅未定，唔保證赦免亦唔斷言永不赦免。第23節χολὴ πικρίας有苦膽／毒苦意象；正文選「苦澀嘅毒汁」作具體比喻，沿實得詞典嘅膽汁、毒液／苦飲範圍，唔將「苦毒」固定成心理怨恨。呢個選解收窄為液態苦毒載體，唔聲稱原詞或申命記回聲唯一指定毒汁，亦冇加入吞毒、浸泡、身體器官或中毒反應。「畀不義綁住」保第二個束縛意象。已讀希臘舊約申29:18嘅膽苦及賽58:6嘅不義捆綁詞組作有界回聲，唔加原文冇引嘅根、吞毒或禁食教訓。第24節只記西門求二人代禱免災，冇交代佢有冇真悔改或最後結局。第25節返程傳福音嘅係彼得同約翰，唔係第4節四散人群；好多村莊唔等於全部。
- 第26至31節：μεσημβρία可指南向或中午；正文按道路方向語境採向南，另讀中午保留喺註，唔假裝字典已排除時間義。αὕτη可回指路或迦薩，正文取路，並將「嗰條路好荒僻」當敘事補充，另可作天使說話。ἔρημος唔必係沙漠，唔加迦薩毀城史。第27節太監、權職、女王及全部財寶分開保留；「埃塞俄比亞」沿已核專名，唔據此等同今日國界；「甘大基」照經文稱呼，未另核王銜制度就唔補個人實名。第26節主嘅天使同第29節聖靈係不同明示說話者，唔互換。第29節πνεῦμα按章內指涉譯聖靈，唔冒稱希臘此處另寫ἅγιον。第30節讀／明原有γινώσκεις／ἀναγινώσκεις字響，粵語保理解與閱讀兩層，未重造同音雙關；係真詢問，唔加嘲諷。第31節除非有人指點嘅條件及請人上車先後均保；冇加買書、節日、改信程序或被拒入殿經歷。
- 第32至35節：所引係以賽亞53:7–8，按《使徒行傳》實有希臘文譯，唔將已讀希伯來文或希臘舊約嘅未引首尾句補入。第32節兩個比喻、沉默及唔開口都保；兩底本係κείραντος αὐτόν，所查Swete係κείροντος而無αὐτόν，冇偷偷統一字形或加「剪完先沉默」時序。希伯來後一比喻係母綿羊，Acts係羊羔，正文跟Acts。第33節希臘文主語係κρίσις，審判／司法公正被取走；正文選「得唔到公正嘅審判」，以結果表達剝奪，唔斷言完全冇審訊，亦冇改成希伯來句法中本人被帶走。γενεά選同時代人，「有邊個講得清佢嗰一代人嘅情況」以呢一代人作描述對象；「嘅情況」只係泛稱，唔加入該代人邪惡或冷漠嘅判斷，亦唔變成嗰一代人當中有邊個會講。另可解族系／後裔，未定成唯一解，更冇新增冇後代。「佢喺世上嘅生命畀奪走咗」將ἀπὸ τῆς γῆς原本嘅來源補語重組成地上生命被奪嘅口語句，仍指同一死亡事件及非自願剝奪，冇明加行兇者，唔譯升天或另加靈魂移送。第34節太監唔知先知講邊個，問題照保；第35節腓利開口同前面唔開口呼應，內容從呢段經文講到耶穌，唔補未記低嘅講章。
- 第36至40節：兩個底本及上載核對都冇第37節正文，所以36直接接38。SBL喺36節校記所列TR增文講「可以」及相信耶穌基督係上帝兒子；TH所列E增文講「會得救」及信基督上帝兒子，兩種內容並唔相同。呢啲只係各版校記，唔合成一節塞入正文。第36節冇指水源種類或水量。第38節太監吩咐停車，兩個人都入水，腓利施洗；冇加浸幾次、全身方式或禱文。第39節主嘅靈帶走腓利；「突然帶走」展開ἁρπάζω急遽攫走嘅意思，唔改成腓利自己離開或天使帶走，亦唔補飛行／瞬移機制。γάρ取解釋性補述，以前後句接續呈現，冇另定「太監自己上路，所以先睇唔到腓利」嘅硬因果，更唔倒成因見唔到腓利而開心；太監繼續上路及喜樂保留。第40節出現喺亞鎖都，未指誰搵到佢；各城係沿途各城，終點係凱撒利亞，冇加太監回國創教會。
## 底本及來源
本稿由完整希臘原文直接寫成香港粵語。THGNT公開頁面、同版上載核對及SBLGNT三個視圖各39個實有節，節號1至40而無37；全章、全部實有差異及校記均已親讀。TH兩視圖各695詞，SBL694詞；上載只係同版核對，唔係第三個獨立版本。兩版原檔分開保存，所選讀法如上交代；其他大小寫、氣息、重音、省音符、標點、段落同名稱拼寫差異唔另造粵語事件。
- THGNT：The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge，平台標2017；[本章公開頁面](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts%208&version=THGNT)於2026年10月7日以公開HTTP取得，全章同五條頁面校記已讀。Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，平台經Crossway授權使用，保留所有權利。本稿唔附完整受保護希臘原文。冇本次瀏覽器渲染實測，五條頁面註唔冒稱完整印本校勘，上載整部語料來源亦未作獨立認證。
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- 名稱同範圍：沿資料員實核嘅和修名字，包括腓利、甘大基、埃塞俄比亞、亞鎖都、凱撒利亞。完整初稿凍結前，和修只供專名，主譯冇開讀現代譯本章文作語義中介。原文員查8:7語法時有搜尋片段嘅有限偶然接觸；本次所讀Robertson段亦提及舊譯本短語，主譯同原文員均冇以該措辭起稿，唔聲稱零接觸。用戶馬太1至7只作已授權口說風格，唔校對原稿，唔作本章釋義底本。未取得BDAG、完整NA28／NA29或UBS6本章校勘。
朗讀檢查只係AI文字台讀，唔係真人錄音、聽眾實測或學者認證。
