約翰福音 8

香港粵語廣播稿。2026年10月6日。底本：SBLGNT v1.2及THGNT（2017），並核對本地上載候選與BibleGateway實際顯示。第1–11節按SBL疑界內本文翻譯；TH網頁將本段放在7:52校記，第8章顯示正文由12節開始。節號、疑界符號、譯註及來源唔需要讀出聲。 ## 譯註 - 8:1–11：本稿承接7:53的SBL疑界開符號 ⟦，在8:11保留閉符號 ⟧；不在8:1另造開符號。選譯SBL所印的完整段落，保持其敘事及疑界身份，沒有把納入正文當作已證實最初作者歸屬。BibleGateway的THGNT第8章正文由12節開始；1–11節實際出現在第7章7:52校記的附加段。該註列出省略、移到路加21:38後及附加的見證，並明說略去附加段內部的異文；不是完整的本段抄本校勘。 - 8:2–10：逐節採SBL。第2節SBL沒有TH的「到他那裏」字句；第3節則明說把女人帶到耶穌那裏。第3、4節兩版受捉動詞的體貌不同，正文保留正在通姦時被捉的情境。第4節SBL另有試探分詞，與第6節重現的試探都譯出。第5節SBL的石刑動詞用被動式，本稿保留女人是受刑對象；不是敘事者另作司法裁定。第6節「冇理會佢哋」取SBL的 μὴ προσποιούμενος；第9節良心責備、第10節除女人外沒有看見別人及明稱控告者，也是SBL實有的內容。TH前章附加註沒有這些較長內容，不能說是兩版共同本文。地上所寫內容未明，沒有另添罪名或字句；「直返身」不擅指定從坐着站起。第9節以年長者理解，不強制當作長老職銜。 - 8:2、4、7、9–11：本地TH上載候選與實際前章附加註在這六節有差異。2是重音、逗號；4是標點、撇號及 αὐτοφόρῳ／αὐτοφώρῳ；7是引語前標點及撇號；9上載另有耶穌名字並有逗號差，前章註沒有；10是標點；11上載是 καὶ τοῦ νῦν，前章註是 ἀπὸ τοῦ νῦν，另有標點及上載閉括號。這些候選沒有默修成出版社文字。本稿此段選SBL，故不從TH註加入第11節的「由而家開始」或第10節的女人稱呼。SBL第11節是 κρίνω，TH註是 κατακρίνω；本稿按當場司法語境把前者譯作「定罪」，不是宣稱兩個希臘詞相同。「主」是女人的恭敬稱呼，不單據此判定完整信仰告白。 - 8:12–20：光、黑暗、行走與生命的意象保留。「見證可信」兼顧13–18節真實性與見證效力的爭論；不直接把對方的異議改寫成敘事者認定耶穌說謊。第14節把來處、去處先列成兩項，再用「都唔知道」共同否定，仍取兩底本的 ἢ，不採校記的另一個 καί。第15節的 σάρξ 字面有肉體的意思，本處以「人嘅標準」呈現人的有限層面，避免初聽變成只按身材或外貌判斷；這項取捨未逐字保留肉體意象，也沒有另加罪性的解說。第16節仍保留假若判斷的補充。第20節以收奉獻的地方說明 γαζοφυλάκιον 的功能，不推定庫房的建築形制。第19節TH網頁把耶穌回答放在獨立、沒有編號ID的節點，節點類別及相鄰編號表明它接續19節；本稿保留整個回答，沒有把它當作缺文或新一節。 - 8:21–30：第21節的罪是單數，第24節是複數，本稿以「罪／啲罪」保留差別；沒有改成替別人的罪而死。第22節自殺是對話者的猜問，不是敘事事實。第23節「由下面／上面嚟」保留來源對照，「屬於世界」保留後半的歸屬意義，沒有說耶穌不在現場。第28節採TH的父親後有 μου，譯「我天父」；SBL本節沒有這個所有格字，但上下文父的身份相同。「舉起人子」仍保留意象，不在正文只換成釘十字架。第30節的信不在本節先行裁定真假。 - 8:24、28、58：三處都有 ἐγώ εἰμι，沒有明說述語。24、28譯「我就係嗰位」，其中「嗰位」是讓粵語身份句完整的未指定指示語，沒有增添「基督」或「上帝」稱號。58在亞伯拉罕生成之前與耶穌現在存在的對照中，譯「我就一直存在」；沒有譯成已結束的過去存在，也沒有直接改作永恆神名。「出世」選取 γενέσθαι 的出生意思，較生成義為窄；「一直」由前於亞伯拉罕與當下仍存在的對照表達持續，並不是原文另有無起點永恆的副詞。這項譯法保留存在及時間對照，正文未能同時重現三處完全相同的表面句式與全部身份呼應，故在此明記；希臘原文的相同措辭不因中文譯法不同而消失。 - 8:25：採SBL問句，將 τὴν ἀρχήν 作「根本／究竟」的副詞性理解，整句質問為甚麼竟要對他們說話；沒有暗加過去「一開始」的時間框架。「要」是反問的語用補足，不是另有誰命令耶穌說話；原文的加強焦點由整句承載，未逐字另譯成「連／甚至」。TH上載及實際頁面用句號，可支持答覆式理解。這是有影響的句法及語氣選擇，不能只算標點美化；本句仍有真實解釋歧義，現有詞典取材不足以宣稱唯一讀法。 - 8:31–37：第31節確實稱對象為已經信耶穌的猶太人，第33節沒有明說更換答話群體，所以不另添一群反對者。持守、認識真理、得到自由的關係跨31–32節相連。第33節從未受奴役是人物的身份聲稱，本稿不替他們補歷史反例。第34節不把罪的奴隸縮成只指某種特別大罪。35節從家庭中奴隸與兒子的地位說起，36節以「個仔」接續兒子的釋放作用；不把「人子」稱號混進來。第37節選 χωρέω 的容納意思，把話語在他們裏面沒有容身空間，譯成「你哋裏面容唔落我嘅話」；所容納的仍是耶穌的話，不另添字數太多或人的心理診斷。 - 8:38：採SBL的句界及附件，將「從父那裏」連於所聽見的內容；兩版的 ποιεῖτε 形態都可作陳述或命令，本稿明選命令式。兩處父均按前文的天父理解，「天」是所選指涉的明說，不是本節另有的希臘字，所以譯成叫聽眾照從天父聽到的去做，保留 οὖν 的承接。此選讀較弱化兩父對比的即時效果。另可讀為陳述，與後文兩種父系作對比；兩底本此處都沒有「我的／你們的」所有格字，不能把指涉選擇冒稱明文所有格。實際TH網頁在「你們聽見」後另有逗號，本地候選沒有，這一排點差異同樣保留於來源對照。 - 8:39–47：第39節兩版都是現在式 ἐστε 配未完成過去式 ἐποιεῖτε，沒有 ἄν。本稿用「如果……就會……」表達當前身份聲稱應有卻未實現的行為結果，不改成命令，也不把希臘文默修成另一校記讀法；「會」不是預言他們將來終必做到，要與40節「但係而家」的反差一起讀。第40節亞伯拉罕沒有做的，是此處欲殺傳真理者的行為，不概括為他從未殺過任何人。第41節淫亂出身的否認保留人物自己的說法，沒有添耶穌出生的暗刺或特定舊約事件。第43節「聽唔入」保留不能領受的意思，不只寫不願聽。第44節魔鬼作父及慾望的指控，對象是當前對話者，不是整個民族的生物血統或固定本性；「起初」不指定某次謀殺，站在真理中的否定不擅變成從前曾站立又墮落。末端「父」採回指謊言的理解。第45節是不信與耶穌說真理的因果反差，沒有改成「雖然說真理」。 - 8:48–59：撒瑪利亞人及鬼上身都是對方的指控，敘事者沒有認定，也不改為精神疾病。第49節明答鬼上身指控，不另添否認每一稱呼。第50節尋求榮耀與判斷的是同一位，正文仍不補原文沒有的新名字。51節說「見到死亡」，52節對方引用時說「嘗到死亡」，兩種意象不為整齊而統一；死亡的語境張力也不化成肉身永不死亡的解說。第56節按 ἵνα 的所望內容譯盼望見其日，「盼望」是此子句的詮釋性呈現，不是另有 ἐλπίζω 動詞。53、56節保留「父親亞伯拉罕」，與本章反覆的父系爭論相連；33、37節的後代及39節的父親身份表明這是先祖關係，不是每位聽眾的直接生父。兩次喜樂及實際見到都保留，不指定見到的方式或哪一件救恩事件。第57節未夠五十歲不能用來推算耶穌確切年齡。59節攞石頭是為了掟耶穌，不代表已掟中；兩版本文都沒有校記中穿過群眾的長尾，所以不補進來。 - 8:54–55：54節採SBL的 ἡμῶν，以對方的話「佢係我哋嘅上帝」呈現第一人稱；TH是 ὑμῶν，以耶穌轉述對方所認的「你們的上帝」表達。採SBL的引語方式，保留人物宣稱的自己與上帝關係，而不是把不同人稱當作相同原詞。55節採SBL的與格 ὑμῖν；TH用屬格 ὑμῶν。ὅμοιος 可用這兩類比較補語，兩者在此均說像聽眾一樣，TH屬格不因此被判成錯字或所有權。 ## 來源與界線 - SBLGNT：Michael W. Holmes 編，The Greek New Testament: SBL Edition，v1.2，固定版本 c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)。©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本章37項簡式校記，以及前章7:52跨章註，並不是完整抄本或NA校勘。 - THGNT：Tyndale House, Cambridge，2017。核對使用者本地上載候選、已保存的[BibleGateway第8章實際正文及四項顯示註](https://www.biblegateway.com/passage/?search=John%208&version=THGNT)，以及[第7章7:52附加段](https://www.biblegateway.com/passage/?search=John%207&version=THGNT)。實際頁面有12–59節48個編號正文節點及19節未編號接續；16組HTML段落是該平台呈現，不冒稱印本的編排。取得的是頁面顯示證據，沒有原始HTTP回應存檔，也沒有核得完整TH印本校勘。上載的結構修補不等於整卷出版社認證。©2017 Tyndale House, Cambridge；沒有核實開放全文再分發授權，不能套用SBLGNT的CC BY。本稿不附完整希臘文語料。 - 專名只沿用已逐項核實的和合本修訂版拼寫。相關原詞證據包括已實讀的LSJ [προσποιέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n89982/)、[χωρέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n115201/)、[ὅμοιος](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n73672/)、[σάρξ](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n93388/)，以及[ὅστις](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n75598/)／[ὅτι](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n75694/)的相關義項與句法；不是宣稱每個詞的所有用法都適用本章。ἀρχή 的完整條目尚未取得，不把搜尋片段當作定案依據。未取得BDAG、完整NA28校勘、UBS6或NA29本章。第5、17節律法背景未完成舊約兩端原文的獨立核查。 本稿是本項目直接由希臘文寫成的香港粵語翻譯，並非上述校本的官方中文譯本。AI文字審閱不等同真人原文專家審定、錄音或聽眾測試。