新约 · 粤读圣经
约翰福音 9
更新日期 2026-10-08
简体字形显示;粤语措辞与繁体稿相同。
粤读圣经当代译本开放资源 · 参考
2佢啲门徒问佢:「老师,佢生出嚟就盲,係因为边个犯咗罪?佢自己,定係佢父母?」
2门徒问耶稣:「老师,这个人生来瞎眼,是因为他犯了罪呢,还是他父母犯了罪呢?」
3耶稣回答:「佢生出嚟就盲,唔係因为佢犯咗罪,亦都唔係因为佢父母犯咗罪;係要上帝嘅作为喺佢身上显明出嚟。
3耶稣说:「不是他犯了罪,也不是他父母犯了罪,而是要在他身上彰显上帝的作为。
4我哋要趁住仲係日头,做差我嚟嗰位嘅工作。黑夜嚟紧,到时边个都做唔到工。
4趁着白天,我们必须做差我来者的工作,黑夜一到,就没有人能工作了。
6耶稣讲完呢啲话,就吐口水落地,用口水整咗啲泥,搽喺嗰个人对眼度,
6耶稣讲完后,便吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在那人的眼睛上,
7对佢话:「你去西罗亚池洗眼啦。」西罗亚呢个名,意思係「被派遣」。嗰个人就去洗咗,返嚟嗰阵已经睇得见。
7对他说:「到西罗亚池去洗洗!」西罗亚是「奉差遣」的意思。那人照著去做,回来的时候已经能看见了。
8佢啲邻居同以前见过佢乞食嘅人就话:「呢个唔係嗰个坐喺度乞食嘅人咩?」
8他的邻居和从前见他乞讨的人说:「他不是那个常坐在这里乞讨的人吗?」
9有人话:「係佢。」亦都有人话:「唔係,只係似佢啫。」佢自己就话:「係我呀。」
9有人说:「是他。」有人说:「不是他,只是长得像他。」他不停地说:「我就是那个人。」
11佢回答:「嗰个叫耶稣嘅人,整咗啲泥,搽喺我对眼度,同我讲:『你去西罗亚洗啦。』我就去洗咗,之后就睇得见喇。」
11他回答说:「有一位叫耶稣的人和泥抹我的眼睛,叫我到西罗亚池子去洗。我照著去做,眼睛就能看见了。」
15法利赛人亦都再问佢係点样睇得见。佢对佢哋话:「佢将泥敷喺我对眼度,我洗咗,而家就睇得见。」
15法利赛人也查问他的眼睛是怎么看见的。他回复说:「祂把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,眼睛就看见了。」
16有啲法利赛人就话:「呢个人唔係由上帝嗰度嚟嘅,因为佢唔守安息日。」另有啲人话:「一个罪人,点可能行得到呢啲神迹呢?」佢哋就分裂咗。
16有些法利赛人说:「这人不是从上帝那里来的,因为祂不守安息日。」有些人却说:「罪人怎能行这样的神迹呢?」他们就争论起来。
17于是佢哋又问嗰个以前盲眼嘅人:「佢开咗你对眼,噉你自己点睇佢呢?」嗰个人回答:「佢係先知。」
17于是,他们又问那个瞎眼的人:「既然祂开了你的眼睛,你认为祂是什么人?」他说:「祂是先知。」
18嗰啲犹太人一直唔信呢个人以前係盲嘅、而家睇得见,直到佢哋叫咗呢个人嘅父母嚟,
18犹太人不相信他以前瞎眼,现在看见了,便叫来他的父母,
19问佢哋:「呢个係咪你哋个仔,即係你哋话生出嚟就盲嗰个?噉佢而家点样睇得见呢?」
19问他们:「这是你们的儿子吗?你们说他生来瞎眼,现在怎么能看见了?」
20佢父母回答:「我哋知道佢係我哋个仔,亦都知道佢生出嚟就盲。
20他父母回答说:「我们知道他是我们的儿子,生来瞎眼。
21但係佢而家点样睇得见,我哋唔知;边个开咗佢对眼,我哋亦都唔知。你哋问佢自己啦,佢够大个喇,佢自己会答。」
21至于他现在怎么能看见了,我们就不知道了。是谁治好了他,我们也不知道。他现在已经长大成人,你们可以去问他,他自己可以回答。」
22佢父母噉讲,係因为怕嗰啲犹太人。原来嗰啲犹太人一早已经讲好,边个承认耶稣係基督,边个就会畀人逐出会堂。
22他父母因为害怕那些犹太人,所以才这样说,因为那些犹太人早就商量好了,谁承认耶稣是基督,就把谁赶出会堂。
23所以佢父母先话:「佢够大个喇,你哋问佢自己啦。」
24于是佢哋第二次叫嗰个以前盲眼嘅人嚟,对佢话:「你要讲真话,将荣耀归畀上帝。我哋知道呢个人係罪人。」
24法利赛人又把那个从前瞎眼的人叫来,对他说:「你应该把荣耀归给上帝!我们知道那个人是罪人。」[参1]
25嗰个人回答:「佢係咪罪人,我唔知。有一样嘢我知道:我以前係盲嘅,而家睇得见。」
25他说:「祂是不是罪人,我不知道;我只知道我本来瞎眼,现在能看见了。」
26佢哋就问佢:「耶稣对你做咗乜?佢係点样开咗你对眼嘅?」
26他们就问他:「祂向你做了些什么?祂是怎样治好你眼睛的?」
27嗰个人回答:「我已经讲过畀你哋听,你哋又冇听。点解想再听一次?唔通你哋都想做佢嘅门徒?」
27他回答说:「我已经告诉过你们了,你们不听,为什么又想听呢?难道你们也想作祂的门徒吗?」
28佢哋就闹佢:「你係嗰个人嘅门徒,我哋就係摩西嘅门徒。
28他们就骂他:「你才是祂的门徒!我们是摩西的门徒。
29我哋知道上帝同摩西讲过话,但係呢个人,我哋唔知佢由边度嚟。」
29我们知道上帝曾对摩西讲话,至于这个人,我们不知道祂是从哪里来的。」
30嗰个人回答佢哋:「呢点真係奇怪喇:你哋唔知佢由边度嚟,但係佢开咗我对眼。
30那人说:「祂开了我的眼睛,你们竟不知道祂从哪里来,真是奇怪。
31我哋知道上帝唔会垂听罪人。但係一个人如果敬畏上帝,又照上帝嘅心意去做,上帝就会垂听佢。
31我们知道上帝不听罪人的祷告,只听那些敬拜祂、遵行祂旨意者的祷告。
32由古到今,都未听过有人开过一个生出嚟就盲嘅人对眼。
32从创世以来,从未听过有人能把生来瞎眼的人治好。
33如果呢个人唔係由上帝嗰度嚟,佢就乜都做唔到。」
33这个人如果不是从上帝那里来的,就什么也不能做。」
34佢哋回答佢:「你一出世就成身都係罪,仲嚟教我哋?」跟住就赶咗佢出去。
34法利赛人斥责他:「你这生来就深陷罪中的家伙,居然敢教导我们!」于是把他赶了出去。
35耶稣听到佢哋赶咗嗰个人出去,搵到佢之后,就问:「你信唔信人子?」
35耶稣听说了这事,后来祂找到这个人,对他说:「你信人子吗?」[注2]
36嗰个人回答:「先生,嗰位係边个?等我可以信佢。」
37耶稣对佢话:「你已经见到佢,而家同你讲紧嘢嗰个就係佢。」
37耶稣说:「你已经看见祂了,现在跟你说话的就是祂。」
39耶稣话:「我嚟到呢个世界,係为咗审判,等睇唔见嘅人睇得见,睇得见嘅人反而变盲。」
39耶稣说:「我为了审判来到这世界,使瞎眼的可以看见,使看得见的反成了瞎眼的。」
40有啲法利赛人嗰阵喺耶稣身边,听到呢啲话,就问佢:「唔通连我哋都係盲嘅?」
40有些跟祂在一起的法利赛人听了这句话,就问:「难道我们也瞎了眼吗?」
41耶稣对佢哋话:「如果你哋係盲嘅,就唔会有罪。但係而家你哋话:『我哋睇得见。』你哋嘅罪就仲喺度。」
41耶稣说:「你们如果是瞎眼的,就没有罪了。但现在你们自称看得见,所以仍然有罪。
译注与文本说明
香港粤语广播稿。2026年10月6日。底本:SBLGNT v1.2及THGNT(2017),并核对本地上载候选与BibleGateway本章实际显示。节号、译注及来源唔需要读出声。
## 译注
- 9:2–5:「老师」译拉比称呼。第3节把第2节「生出嚟就盲」的问项接回来,限定「唔係因为佢/父母犯咗罪」的范围,并不是说他们一生从未犯罪。本稿按两版现有句界,把 ἀλλ᾽ ἵνα 的省略句读作上帝作为显明的目的;原句没有明说谁令这人失明,正文不补上这项施事,也不把一句话扩展成苦难成因的完整解说。第4节两版都是「我哋」做「差我嚟嗰位」的工作,复数与单数照留。日头、黑夜、世界的光保留意象,不指定每项只对应某一历史事件。
- 9:6–7:造泥的材料、搽眼、去洗、返来能见的次序照原文保留。「洗眼」把涂泥后所洗的部位明说;原文命令没有另写「眼」作受词。西罗亚的意思由叙事者解释,并不是耶稣命令的一部分;ἀπεσταλμένος 是「被派遣」的完成被动分词。本稿将释名放在引语外,不把两底本括号有无当成更换说话者。
- 9:10–17:第10节第一次「开眼」问句补明「睇得见」,表达本段已发生的视力结果,后文仍反复保留「开……对眼」。11、15、18节的 ἀναβλέπω 在生来失明的语境译为开始睇得见,不用「恢复」或「开返」增添从前有视力的经历。第17节采TH的 σὺ τί 排序及 ἠνέωξέν 字形,以「你自己」凸显被问者的判断;SBL为 Τί σὺ、ἠνέῳξέν,后一项是同为不定过去主动式的字形差异,不是另一开眼事件。把已开眼的事放在问句前面,仍保留它作为提问依据的关係。
- 9:18–23:第18节说不信直到叫来父母,不因此宣称他们之后就相信。第19、20节的「个仔」是父母的儿子,不是弥赛亚称号。「够大个」表示已达可自行作答的年龄,原文没有提供岁数。第22节采TH的 εἶπον;SBL为 εἶπαν,两者在此同指父母说话。害怕、先前的决定,以及逐出会堂的后果,均保留原有关係。「嗰啲犹太人」指叙事当前群体,不将人物的言行泛化成全民族的固定特质。
- 9:24–30:「你要讲真话」把召回盘问中催促据实回答的作用明说;并不是希腊文另有「真话」动词。这句同后面的「将荣耀归畀上帝」合起来表达同一庄重要求的功能与内容,保留命令、荣耀及上帝,为免单听成另一次敬拜要求。依据是24节再次召问与盘问者自称知道,接25节只讲自己确知事实的回应;没有另加起誓、先前说谎的指控,或叫他承认耶稣是罪人。27节「又冇听」保留已经说过/没有听的过去对照,「唔通你哋都想」保留预期否定的反问;28节是指认「你係嗰个人嘅门徒」,不是叫他去加入。知道/不知道、听/不听及开眼的反复,按每个说话者的论证保留。
- 9:31–34:这几节仍是那个人的话。「垂听」表达上帝听纳人的意思,不是上帝没有听觉,也不是上帝服从人的话;正文没有另补耶稣曾作哪一次祈祷。敬畏上帝与照祂心意去做两项并存。32节采TH的 ἤνοιξέν,SBL为 ἠνέῳξέν,同是不定过去主动第三人称单数;「由古到今,都未听过」保留说话者的强烈论证,不冒称本稿另完成历史医疗纪录核查。34节「一出世就成身都係罪」是对方的辱骂指控;「赶咗佢出去」是叙事明说的行动,没有把它扩写成已完成正式逐出会堂程序。
- 9:35–38:35节采TH在耶稣名字前有 ὁ 的读法;SBL没有冠词,两者都清楚由耶稣听到并找到那人,粤语不另造冠词。「搵到」不添加寻找了多久。两个底本35节均作「人子」,TH显示注另列「上帝之子」读法,本稿保留本文的人子称号,不把两者混合。36、38节同用 κύριε;本稿按37节辨识揭示前后,分别译「先生」与「主」。36节仍有信靠的意向,38节也不被扩写成原文没有的整套教义告白。代价是同一称呼在粤语中不再完全重复,故在此明记。「敬拜耶稣」将 αὐτῷ 的对象明说,没有增添膝盖、额头等精确姿势。
- 9:38–39:本稿保留38节的相信及敬拜,以及39节开头「耶稣话」。两版正文都保留这些字;TH显示注所列的省略范围,是完整38节连39节开头 καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς,并不包括39节其余的审判话语。现有材料不足以声称已亲校全部相关抄本;本稿沿所用两校本的保留读法翻译,没有自行加上底本不存在的疑界符号。
- 9:39–41:39节一个 ἵνα 统领两项并列结果/目的:看不见的能见,看得见的变盲。正文保留「盲/见」的反转,没有改成每个有肉眼视力的人都会失明。40节是身边一些法利赛人的反问,没有说他们已成为门徒。41节的反事实条件与「而家你哋话」相对,罪仍然在的结语也保留;不是一条宣称所有肉眼失明者都无罪的通则。
## 来源与界线
- SBLGNT:Michael W. Holmes 编,The Greek New Testament: SBL Edition,v1.2,固定版本 c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。[官方资料库](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)。©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software,[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本章使用完整41节及40项简式校记;简式校记不等同完整抄本或NA校勘。
- THGNT:Tyndale House, Cambridge,2017。核对使用者本地上载候选及已保存的[BibleGateway第9章实际正文与五项显示注](https://www.biblegateway.com/passage/?search=John%209&version=THGNT)。本章41节的页面与上载词序相符,排点及空白仍各自保留;页面41个编号节点及10组HTML段落只是该平台的呈现。本章另存有原始HTTP回应,并不因此宣称已取得完整TH印本校勘或认证整卷上载。©2017 Tyndale House, Cambridge;没有核实开放全文再分发授权,不能套用SBLGNT的CC BY。本稿不附完整希腊文语料。
- 专名沿用已逐项核实的和合本修订版拼写。原词参考包括LSJ的 [ἀναβλέπω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n6255/) 视觉义、[ἡλικία](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n46858/) 足龄搭配,以及官方搜寻返回的 [προσκυνέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n89676/) 词条内容和 [ἀνοίγω形态段](https://atlas.perseus.tufts.edu/nodes/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-grc2:24.455/)。后两项没有冒称成功读取完整独立词条页;词典提供用法范围,本章取义仍按上下文。未取得BDAG、完整NA28校勘、UBS6或NA29本章;第24节相关旧约背景未完成两端原文独立核查。
本稿是本项目直接由希腊文写成的香港粤语翻译,并非上述校本的官方中文译本。AI文字审阅不等同真人原文专家审定、录音或听众测试。
参考译本的注脚与交叉引用(2)
- 第24节 · 交叉引用:这是古时叫人在上帝面前起誓说实话的惯用语,参见约书亚记7·19。
- 第35节 · 注脚:「人子」有古卷作「上帝的儿子」。
原始译本及授权来源 ↗