新約 · 粵讀聖經
使徒行傳 17
更新日期 2026-10-08
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1保羅一行人經過暗妃坡里同亞波羅尼亞，嚟到帖撒羅尼迦。嗰度有間猶太人嘅會堂。
保羅在帖撒羅尼迦傳道
1保羅和西拉經過暗非坡里和亞波羅尼亞，到了帖撒羅尼迦。那裡有猶太人的會堂。
2保羅照慣例入咗會堂，喺三個安息日，根據經書同佢哋討論，
2保羅照以往的習慣進入會堂，一連三個安息日引用聖經與他們討論，
3解釋同提出理據，指出基督必須受苦、從死人當中復活。佢話：「我向你哋傳講嘅呢位耶穌，就係基督。」
3解釋、證明基督必須受害，然後從死裡復活，又說：「我向你們宣講的這位耶穌就是基督。」
4佢哋當中有啲人信服咗，加入咗保羅同西拉嘅行列。亦都有好多敬拜上帝嘅希臘人，同唔少有地位嘅婦女。
4不少人被說服，成為保羅和西拉的同道，其中有許多是敬畏上帝的希臘人和有名望的婦女。
5但有啲猶太人妒忌起嚟，搵埋一啲喺市集嘅惡人，聚咗一班人，搞到成個城都騷動起嚟。佢哋衝去耶孫屋企，想搵保羅同西拉出嚟，帶佢哋到民眾面前。
5那些不信主的猶太人卻妒火中燒，他們召集了一群市井無賴，在城裡引發騷亂，闖進耶孫的家企圖把保羅和西拉揪出來示眾。
6搵唔到嗰兩個人，佢哋就拖耶孫同幾位弟兄去市政官嗰度，大聲嗌：「將成個世界搞亂晒嗰班人，依家連呢度都嚟埋！
6他們找不到二人，就把耶孫和幾個弟兄拉到當地官員面前，高喊：「那些攪亂天下的人到我們這裡來了，
7耶孫仲收留咗佢哋！佢哋個個都違反凱撒嘅命令，話另有一個王，就係耶穌。」
7耶孫接待了他們。他們違抗凱撒的命令，說另有一個王叫耶穌。」
9啲市政官接受咗耶孫同其他人提供嘅擔保，就放咗佢哋。
9於是，官長命耶孫等人繳納保釋金，然後釋放了他們。
10弟兄就即刻連夜送保羅同西拉去庇哩亞。兩個人一到埗，就入咗猶太人嘅會堂。
庇哩亞人接受福音
10弟兄姊妹立刻在夜間把保羅和西拉送往庇哩亞。他們二人一到，就進了猶太會堂。
11庇哩亞會堂嘅人，比帖撒羅尼迦會堂嗰啲人心胸更開闊。佢哋好樂意接受信息，日日查考經書，睇吓係咪真係噉。
11當地的人比帖撒羅尼迦人開明，非常樂意接受真道，還天天查考聖經，看看所聽的道是否合乎聖經。
12所以，佢哋當中有好多人信咗。另外，喺嗰啲有地位嘅希臘婦女同埋啲男人當中，亦都有唔少人信咗。
12結果有很多人信了，包括不少有名望的希臘婦女和男子。
13帖撒羅尼迦嘅猶太人聽到保羅亦都喺庇哩亞傳上帝嘅信息，就嚟埋嗰度，煽動群眾，搞到佢哋不安。
13可是，帖撒羅尼迦的猶太人聽到保羅在庇哩亞宣揚上帝的道，就趕來慫恿、煽動眾人。
14弟兄就即刻送保羅離開，去海邊；西拉同提摩太就留低。
14庇哩亞的弟兄姊妹立刻送保羅到海邊，西拉和提摩太仍然留在庇哩亞。
15送保羅嘅人帶佢去到雅典，接咗佢嘅吩咐，要西拉同提摩太盡快嚟搵佢。送行嘅人之後就離開。
15護送保羅的人一直把他送到雅典，然後帶著保羅的口信回庇哩亞，交代西拉和提摩太儘快趕去雅典與保羅會合。
16保羅喺雅典等佢哋嗰陣，見到成個城都係偶像，心裏面好氣憤。
保羅在雅典傳道
16保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，心裡非常著急。
17所以佢喺會堂同猶太人、敬拜上帝嘅人討論，亦都日日喺市集同遇到嘅人討論。
17於是，他在會堂跟猶太人和虔誠的外族人辯論，每天在廣場上跟遇見的人辯論。
18有啲伊壁鳩魯派同斯多亞派嘅哲學家亦都同佢爭論。有啲話：「呢個傢伙，執埋啲零碎知識嚟講，究竟想講乜呀？」又有啲話：「佢好似係傳啲外來神靈嘅人。」因為保羅向佢哋傳講耶穌同復活嘅好消息。
18還有一些伊壁鳩魯和斯多亞學派的哲學家和保羅爭論，有人說：「這人在胡言亂語什麼呀？」還有人說：「他好像在宣揚外國的神明。」他們這樣說是因為保羅在傳講耶穌和祂復活的福音。
19佢哋就帶住保羅去亞略巴古，問佢：「我哋可唔可以知道，你講緊嘅呢個新教導究竟係乜？
19他們帶保羅到亞略·巴古議會，問他：「我們可以知道你所教導的這個新道理嗎？
20因為你講嗰啲嘢，我哋聽落好陌生，所以想知道究竟係咩意思。」
20你的言論聽起來確實稀奇，我們很想知道個究竟。」
21原來，所有雅典人同喺嗰度旅居嘅外地人，都只係花時間去講或者聽啲更新鮮嘅事。
21這些雅典人和僑居在那裡的人無所事事，只喜歡談論和打聽一些新鮮事兒。
22保羅企喺亞略巴古當中，話：「各位雅典人，我睇得出，你哋喺各方面都好敬神。
22保羅在亞略·巴古議會中站起來說：「各位雅典人，我看得出你們在各方面都非常虔誠。
23因為我一路行，一路仔細睇你哋敬奉嘅物件，仲發現咗一座祭壇，上面寫住：『獻畀未知嘅神。』所以，你哋敬奉但又唔認識嘅，我而家就向你哋講明。
23、我在街上走的時候，觀察了你們所敬拜的對象，發現一座祭壇上面寫著『獻給未知之神』。這位你們不認識卻在敬拜的神，我現在介紹給你們。
24上帝造咗世界同入面嘅一切，佢係天地嘅主，唔住喺人手起嘅廟宇入面，
24「這位創造宇宙萬物的上帝是天地的主宰，並不住在人手建造的廟宇裡，
25亦都唔係缺少啲乜，需要人用雙手服侍佢。係佢自己畀眾人生命、氣息同一切。
25也不需要人的侍奉，因為祂一無所缺。祂親自將生命、氣息和萬物賜給世人。
26佢由一個人造出人類各族，讓佢哋住喺全地，又定好各族生活嘅時期，同佢哋居住嘅界限，
26祂從一人造出萬族，讓他們散居世界各地，又預先定下他們的期限和居住的疆界，
27好讓佢哋尋找上帝，或者可以摸索住搵到佢。其實，佢離我哋每一個人都唔遠。
27以便他們尋求祂，或許他們可以摸索著找到祂。祂原本就離我們各人不遠，
28因為我哋生存、活動、存在，都係靠住佢。就好似你哋有啲詩人都講過：『因為我哋亦都係佢嘅後代。』
28我們的生活、行動和存在都靠祂，你們的詩人也說過，『我們是祂的子孫。』
29既然我哋係上帝嘅後代，就唔應該以為上帝好似啲像噉。啲像係人憑手藝同構思，用金、銀或者石頭雕刻出嚟嘅。
29我們既然是上帝的子孫，就不該認為上帝是人憑手藝和想象用金、銀、石頭所雕刻的樣子。
30過去人唔認識上帝嗰段日子，上帝冇追究；但而家佢命令各處所有人都要悔改。
30「上帝以往不鑒察世人的無知，現在則命令世上所有的人都要悔改。
31因為佢已經定咗一個日子，要藉住佢指定嗰個人，按公義審判全世界。上帝已經令嗰個人從死人當中復活，用呢件事向所有人提供咗證據。」
31因為祂已經定了日子，要藉祂所設立的人按公義審判這個世界。祂叫那人從死裡復活，給了世人可信的憑據。」
32佢哋一聽到死人復活，有啲就譏笑，有啲就話：「呢件事，我哋會再聽你講。」
32聽見保羅提到死人復活的事，有些人就嘲笑他，還有些人說：「我們改天再聽你講這個。」
34不過，有啲人就加入咗保羅嘅行列，信咗；當中有亞略巴古議會嘅成員丟尼修、一位叫大馬哩嘅婦女，同埋其他人。
34不過，也有人跟隨保羅，信了耶穌，其中有亞略·巴古的會員丟尼修和一位名叫戴瑪麗的婦人及其他人。
譯註與文本說明
## 譯註
1. **17:3、11、28，兩版原文。** 第3節採 SBLGNT「ὁ χριστός, ὁ Ἰησοῦς」嘅同位關係，將保羅所傳嘅耶穌明確接返「基督」；THGNT 作「χριστὸς Ἰησοῦς」，同樣保留耶穌就係基督呢個核心意思。第11節採 SBLGNT 嘅「τὸ καθʼ ἡμέραν」；THGNT 冇前面嘅 τὸ，兩版喺呢度都係日日查考。第28節「活動」嘅原文，SBLGNT 拼作 κινούμεθα，THGNT 拼作 κεινούμεθα；正文按同一動詞理解，冇將 THGNT 嘅拼寫靜默改正。其餘已核差異主要係拼寫、重音、標點同分段，唔另加事件或參與者。
2. **17:5–9，指控、民眾同擔保。** 第5節係本次起哄嘅猶太對手，唔係對所有猶太人作判斷；第6–7節「搞亂世界」「違反凱撒嘅命令」係佢哋嘅指控。第5節 δῆμος 可指民眾，亦可帶公民集會含義，正文保留「民眾」，同後面嘅市政官分開，唔定死法律程序。第9節 τὸ ἱκανόν 係保證／擔保；正文冇限定一定交現金，亦冇加金額、罰款或承諾內容。[LSJ ἱκανός II.2](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n50236/)
3. **17:11–12、14、16，語境取捨。** 「心胸更開闊」按第11節樂意接納、同時日日查考嘅表現理解 εὐγενέστεροι，唔係斷言血統更高貴。第12節後半嘅「唔少」統括婦女同男人，而「有地位」明確修飾婦女；正文冇斷言兩組各自都有唔少人，亦冇把地位加到男人身上。第14節兩版都作「去海邊」，冇話假裝向海邊走，亦冇交代之後乘船定行陸路。第16節係保羅自己內心受刺激；「好氣憤」取對滿城偶像嘅憤慨，原動詞亦可泛指強烈受激動，唔表示失控或仇恨城裏面嘅人。[LSJ παροξύνω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n79746/)
4. **17:18，兩種評語。** σπερμολόγος 原有拾種子嘅鳥嘅字面畫面，喺侮辱人嘅用法中指拾埋零碎知識再講。正文保留後一層輕蔑，冇把鳥嘅形象一併展開。「外來神靈」保留雅典人話語入面 δαιμονίων 嘅複數同宗教視角，唔機械譯成邪靈；「好似」亦保留佢哋嘅推測。經文冇話「復活」係一位女神。[LSJ σπερμολόγος](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n95884/)（實得搜尋返回義項，條目直接開啟失敗）；[Middle Liddell δαιμόνιον](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionary-entries.atlas_v1:middle-liddell.perseus-eng2-n7193/)
5. **17:19、22、34，亞略巴古。** 呢個名稱可指雅典嘅山丘，亦可指相關議會。第19、22節保留專名，唔單憑名稱斷定正式受審、被捕或確切會場。第34節 Ἀρεοπαγίτης 則指議會成員，所以正文說明丟尼修嘅身分。[LSJ Ἄρειος，末部複合詞](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n14935/)
6. **17:22–23，敬神、未知同唔認識。** δεισιδαιμονεστέρους 可帶敬神或迷信嘅語氣。正文採「各方面都好敬神」，係按眼前祭壇作程度觀察，唔係認證佢哋嘅信仰正確。碑銘「獻畀未知嘅神」用「獻畀」講出奉獻與格；「未知」唔只係冇名字。碑銘引文內用通稱「神」，保留雅典人未明所指嘅稱呼；保羅接住講創造主時用「上帝」。兩處都涉及 θεός，呢個局部處理係按引語視角，唔係兩個希臘原詞。後句照共同底本嘅中性 ὃ／τοῦτο，譯「你哋敬奉但又唔認識嘅」，冇另補「嗰件嘢」或「嗰位」。未知、唔認識到第30節嘅呼應保留。[LSJ δεισιδαίμων](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n23795/)
7. **17:25–27，供應、同源同尋找。** 第25節否定上帝因為欠缺而需要人手服侍，唔係取消一切敬拜同事奉。第26節 ἐξ ἑνός 只明說「由一」；正文按人類各族嘅語境補明「一個人」。兩版都冇「血」一字，正文亦冇加亞當呢個名字。「各族生活嘅時期」按人類各族喺全地居住嘅脈絡，將 καιρούς 取為生活時段；原詞亦可指節令，正文冇同時保留全部讀法。「居住嘅」喺希臘句法上直接修飾界限，唔係必然同時修飾時期；補「生活嘅」係語境選解，唔係原文另有呢個詞。正文冇另定民族興亡起止、每個人嘅壽命或現代國界制度。[LSJ καιρός III.2–3](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn%3Acite2%3Ascaife-viewer%3Adictionaries.v1%3Alsj-n52035/)（實得搜尋返回義項，直接頁開啟逾時）。第27節保留摸索嘅畫面同「或者可以」嘅可能性，亦保留上帝離每個人都唔遠，唔改成必然搵到。
8. **17:28–29，靠住佢同後代。** 「靠住佢」係按創造、供應同尋找上帝嘅脈絡，表達 ἐν αὐτῷ 嘅關係；原文形式係「喺佢入面」。正文保留生存、活動、存在三項，冇推成萬物等同上帝。「後代」兩次同譯 γένος，保人由上帝而來嘅關係比喻，唔加入生殖、神性分有或所有人已經得救。第29節 τὸ θεῖον 係神／神性實在嘅稱呼，並非 θεός 嘅另一拼寫；正文按本段指涉譯「上帝」。製像嘅手藝、構思同金銀石材料另成一句，讓聽者清楚係人雕刻像，唔係人造上帝。[LSJ θεῖος II](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n48051/)
9. **17:28，詩句引文。** 「因為我哋亦都係佢嘅後代」同 Aratus 嘅《現象》第5行前半相應。已核希臘詩文到 εἰμέν 為止；後面 ὁ δ᾽ 開始下一句，唔屬本章引文。詩用 εἰμέν，本章用 ἐσμέν，唔係逐字完全相同。原詩前文指宙斯；保羅呢段論證則指創造天地嘅上帝，唔能夠把兩個語境直接等同。經文只說「你哋有啲詩人」，正文唔加詩人名；本節前半「生存、活動、存在」亦冇據此一併標成已核詩句。[Aratus《現象》希臘文，G. R. Mair 編，1921](https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0483)
10. **17:30–31，悔改同證據。** 「冇追究」表達 ὑπεριδών 嘅略過，唔等於認可過去唔認識上帝嘅狀態，亦冇另寫成正式赦罪。第31節保留上帝定日子、指定審判者、使佢復活同向眾人提供證據嘅施受關係；「用呢件事」明說復活本身係所提供嘅憑據。πίστις 喺呢個句式中可表可信憑據／保證，正文採「證據」，突出實際復活事件嘅憑據作用，冇加另一段口頭許諾，亦唔係話所有人都已信主。正文保留「嗰個人」，冇把本節未明列嘅耶穌名字補入。[LSJ πίστις I、II.1–2](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n83319/)
## 原文來源與使用範圍
本章由 THGNT 同 SBLGNT 第17章兩份完整希臘文直接譯成香港粵語，按兩版實際第1–34節處理。另核已取得嘅逐字差異、標點分段、SBLGNT 簡式版本比較校記同 THGNT 網頁當章可見註。可見網頁註唔等於完整印本校勘；本次冇取得 BDAG、NA29 或 UBS6 當章完整資料。人名、地名採已核《和合本修訂版》名稱，名稱資料唔作初稿語義底稿。
- **SBLGNT**：Michael W. Holmes 編，2010，Society of Biblical Literature／Logos Bible Software；所讀資料標示 v1.2，取自已固定版本嘅 [Acts.xml](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Acts.xml)，按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 署名。
- **THGNT**：The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge；本章核 [Bible Gateway 出版社正文及可見註](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts%2017&version=THGNT)，並分別保留已驗上載副本嘅差異。Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge. Used by permission of Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers. All rights reserved. 冇將公開可讀當成全文再分發許可；本稿唔附完整受保護原文。
完整初稿凍結後，獨立參考員全章比較咗[《和合本修訂版》](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ACT.17.RCUV)同[《現代中文譯本2019繁體》](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ACT.17.TCV2019T)，包括兩個章頁全部可見註。主譯親讀完整比較報告同實際閱讀記錄，冇把現代譯本用作初稿語義中介。本次修訂按原文界線同實際口語問題裁決；本稿唔附現代譯本全文。
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