哥林多後書 5 · 粵讀聖經
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1因為我哋知道，就算我哋喺地上住嘅呢個帳幕拆咗，我哋都有一間由上帝而嚟嘅屋，唔係人手造嘅，喺天上永遠長存。
2我哋喺呢個帳幕入面嘆息，渴望將嗰個從天上嚟嘅住處，好似衫噉套喺身上。
4因為，我哋喺呢個帳幕入面受住重壓，嘆住氣。因為我哋想要嘅唔係除低身上嘅衣服，而係喺外面再着上，好使呢個會死嘅身體畀生命吞沒。
5為咗呢件事而預備我哋嘅，就係上帝。佢將聖靈賜畀我哋，好似先付嘅定金，作為保證。
6所以我哋常常都有勇氣。我哋知道，住喺呢個身體入面嘅時候，我哋就係喺外寄居，唔喺主嗰度安居。
8我哋有勇氣，仲更願意離開呢個身體，去主嗰度安居。
9所以，無論住喺身體入面，定係離開咗身體，我哋都一心要討主喜悅。
10因為我哋所有人，都一定要喺基督嘅審判台前顯露出嚟，好使每個人都按自己用呢個身體所做嘅事，無論好定壞，得到應得嘅回報。
11所以，我哋知道敬畏主係乜嘢，就去說服人。上帝已經清楚知道我哋係點樣嘅人；我亦都希望，你哋憑良心都清楚知道我哋。
12我哋唔係再次向你哋推薦自己，而係畀你哋理由為我哋誇口，好讓你哋有話回應嗰啲人：佢哋攞外在嘅嘢嚟誇口，唔係攞內心嚟誇口。
13因為，如果我哋癲咗，都係為咗上帝；如果我哋頭腦清醒，就係為咗你哋。
14因為基督嘅愛催逼住我哋，我哋認定嘅係：一個人為所有人死咗，噉所有人亦都死咗。
15佢為所有人死，係要叫活住嘅人唔再為自己而活，而係為嗰位為佢哋死、又復活咗嘅基督而活。
16所以，由而家開始，我哋唔再照人嘅眼光去認識任何人。就算我哋曾經照人嘅眼光去認識基督，而家都唔再噉樣認識佢。
17所以，邊個喺基督裏面，就係新造嘅人。舊嘅已經過去；你睇，新嘅已經嚟到喇！
18而呢一切都係出於上帝。佢藉住基督，使我哋同佢自己和好，又將使人和好嘅服侍交畀我哋。
19即係話，上帝喺基督裏面使世人同自己和好，唔將佢哋嘅過犯算喺佢哋頭上，又將使人和好嘅信息交託咗畀我哋。
20所以，我哋係基督嘅使者，上帝正透過我哋勸你哋。我哋代表基督求你哋：同上帝和好啦！
21上帝為咗我哋，使嗰位從來冇犯罪嘅基督成為罪，好使我哋喺基督裏面成為義人，呢份義係出於上帝嘅。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. **1–4節：帳幕、住處同穿衣。** 保羅先用住處作比喻，再將天上嘅住處講成可以穿上嘅衣服；正文保留呢個轉換，唔只改成搬屋。1節「有」保現在嘅確信，唔自行定出死後幾時取得住處。2節「好似衫噉」係將穿衣動詞嘅圖像短講清楚；4節保脫下同喺外面再穿上嘅對照。3節採THGNT同SBLGNT共同正文 ἐνδυσάμενοι，即「穿上」，唔採「脫下」異文；兩份可得校記都實際列出呢個分歧，但並唔係兩個正文喺呢處分歧。εἴ γε 保有「如果真係」嘅限定，唔改成無條件原因。「赤裸」留喺穿衣比喻裏，冇增添淫穢、公開受辱或者一套中間狀態時間表。3節將「會被發現係」用未來狀態呈現，唔另造觀察者或者查驗場景；4節按同段同6–10節嘅身體框架，將名詞化嘅「會死者」明說為「會死嘅身體」。生命勝過必死處境，唔係身體被消滅。第二個「因為」接返嘆息受壓嘅解說。
2. **5節：聖靈作保證。** ἀρραβών 有先付一份作保證嘅意思；正文保「定金」圖像，再用「好似」講明係比喻，唔加現金、退款或者付款合約。所賜嘅聖靈本身就係憑據，唔係另一位保證人代上帝落訂。原文只寫 πνεῦμα，按上帝賜予及同卷1:22嘅語境明提聖靈。上帝預備我哋，係為咗生命勝過必死狀態嘅終向，唔係專為脫去身體。
3. **6–10節：安居、寄居同審判。** 6、8、9節反覆對照住喺身體入面同離開身體、與主安居。6節以「喺外寄居，唔喺主嗰度安居」講清與主離居嘅住處關係，唔係離棄信仰；8節「去主嗰度安居」提供正面對照。9節按呢條線補明省略嘅身體所指；冇話上帝而家完全唔臨在，亦冇添加離世同復活之間嘅精確時間。7節「生活」表 περιπατοῦμεν 行走嘅生活意象；信心同眼見係兩種憑藉，唔係禁止使用視覺或者否定一切證據。10節唔止係出席，φανερωθῆναι 有顯露出嚟嘅意思；每個人按身體所行領取相應結果，好同壞兩面都保留。「回報」喺日常可以偏向正面，但呢句嘅審判、按所做同「無論好定壞」限定咗各人領到相稱嘅所得，好壞兩面都包括；唔只係獎勵，亦唔另訂獎懲算式。
4. **11–15節：說服、清醒同基督嘅愛。** 11節承接審判，保對主嘅敬畏；「說服人」冇自行補成只係勸人入教。上帝同讀者清楚認識說話者，係顯明身份嘅結果，唔係說話者自薦已獲認可。「我亦都希望」保原文喺呢處轉單數。12節外在同內心嘅對比唔限於外貌美醜。13節兩個如果保辯白式設例；「癲咗」同頭腦清醒相對，唔係精神病診斷，亦冇指定鬼附、醉酒或者方言。14節按一人為眾人而死嘅緊接語境，取基督向人嘅愛；屬格亦可以讀成對基督嘅愛。「催逼」保 συνέχει 嘅推動／約束力度。眾人「死咗」係由一人死引出嘅已成結論，唔係眾人將來必須死。15節「復活咗」述被興起嘅結果，冇改成基督自行復活；同卷4:14已明提上帝係使耶穌復活嘅施事。
5. **16–17節：認識嘅準則同新創造。** κατὰ σάρκα 兩次修飾認識嘅方式，正文用「照人嘅眼光」表人間準則，唔係否定人或基督有身體。「就算曾經」保讓步關係，唔據此斷言保羅親眼見過生前嘅耶穌。「新造嘅人」係將省略動詞嘅 καινὴ κτίσις 連住前面嗰個人理解；原語亦有新創造整體境界嘅力度，唔只係性格改善。正文保舊者過去、新者已經來到，冇採旁列異文喺17節加入「一切」；18節先有明寫嘅「呢一切」。
6. **18–20節：上帝使人和好。** 和好嘅主動施事係上帝，對象先係我哋，再講世人，媒介係基督，歸向係上帝自己。19節將「上帝喺基督裏面」連住使人和好嘅行動讀；希臘文亦可將「上帝在基督裏」同後面分詞分開解析，但唔係「上帝就是基督」嘅繫詞公式。冇算過犯唔等於冇犯過錯；交託信息嘅亦係同一位上帝。20節正文直接向受信人懇求，亦有將佢理解成使者宣講內容嘅讀法。被動命令 καταλλάγητε 係接受／進入上帝所促成嘅和好，唔係叫人使上帝改變態度。「上帝正透過我哋勸你哋」將 ὡς 嘅代表性構造按真實懇勸功能展開，唔用「好似」令聽者誤會上帝只係假設中嘅發話者；呢個範圍係已述嘅和好委託，唔將使者一切私人言語神化。全章「我哋」嘅範圍隨論證而變，冇一律限定為幾位已具名使徒，亦冇將所有讀者都立作正式使者。
7. **21節：罪同上帝嘅義。** 上帝係「使」嘅施事，基督係嗰位冇犯罪經驗嘅受事。「成為罪」保原文強烈嘅謂語名詞，唔係將基督寫成罪人；「贖罪祭」係另一解釋，但本輪實得詞典範圍未足以單獨證立，亦未取得可核嘅七十士譯本相關祭詞用例，唔冒稱已用佢定案。後半以「成為義人，呢份義係出於上帝嘅」表 δικαιοσύνη θεοῦ，係明確採取地位／來源嘅解讀。按17節新造者同18–20節和好歸屬嘅接續，正文優先講清人從上帝得着嘅義，唔新增另一場宣判。原文係義嘅名詞，唔係 δίκαιος；呢個展開未能同樣保住「成為上帝嘅義」同前半「成為罪」兩個名詞謂語並列嘅修辭力度，亦未兼盡群體彰顯上帝公義嘅另讀。保留呢個真實損益，唔聲稱係唯一解析。「喺基督裏面」（ἐν αὐτῷ）文法上直接接後半我哋成為義，唔係同時修飾前半基督成為罪。整段兩邊對照都喺基督關係中理解，係語境說明；唔變成靠自己行為成義或者人變成神嘅本性。
## 原文及資料來源
1. **SBLGNT。** 採Michael W. Holmes編訂《SBL Greek New Testament》v1.2，Faithlife官方儲存庫固定commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`嘅[哥林多後書XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/2Cor.xml)。本章完整1–21節、338個實際字詞節點、4個段落組及13個校勘記號均已親讀；另讀全部11項精簡校記，分屬9節。呢份版本比較校記唔係完整抄本校勘欄，唔冒稱另讀NA28全文校勘、NA29或者UBS6。SBLGNT copyright © 2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software；本固定版本依[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用，呢項許可只適用於SBLGNT。
2. **THGNT公共頁面載體。** 親讀[《Tyndale House Greek New Testament》本章頁面](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Corinthians%205&version=THGNT)已驗收嘅完整1–21節、全部7個網站段落組及5:3唯一顯示註。頁面由BibleGateway提供，唔係出版社自有網站；本次顯示冇非空無節號續段。網站分段唔當作紙本校本完整段式，唯一頁註唔當作全套紙本校勘。頁面署名《The Greek New Testament》，copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，經Crossway Books許可使用，all rights reserved；未核有完整原文公開再分發權，完整或可重構THGNT載體留喺私人研究區。
3. **使用者提供嘅THGNT載體及逐項差異。** 另行完整親讀恢復後使用者資料中本章1–21節；載體metadata自述THGNT 2017／module 1.0，呢次冇重新審計歷史取得、修復或版本真確性。三載體分開處理，唔當三張文本批判票。全部63組逐節配對、26個字形操作差異及101個標點／空白／記號邊界差異均已讀；本章正文實質詞讀相同，字形差異係大小寫同省音符號。主譯保共同詞讀，3節唔偷換「脫下」、17節唔插「一切」、18節唔將校記中嘅「耶穌」插入正文。中文分段按完整論證，唔照節號斷句。
4. **名稱同有界上下文。** 專名只沿用已核RCUV名稱「基督」；正文冇耶穌、保羅或者其他人名／地名嘅實際詞形。上帝、主及聖靈按原詞同當句所指處理，唔以大寫或者字首自動認神名。名稱候選表中5:4 θέλομεν 及5:19 θέμενος 都係動詞，唔係神名；Ἰησοῦ只見5:18旁列異文，唔計正文。另親讀固定SBL原文1:22、3:1、4:2、4:14–18及10:3作有界上下文；冇宣稱重讀整卷原文或者舊約全文。本章冇正式舊約引文；未取得嘅犧牲用法證據冇由記憶補成來源。
5. **實際詞典證據及限制。** 完整讀過同一獨立原文員嘅分析同取得記錄：LSJ嘅 συνέχω、ἐξίστημι 有實際可讀嘅目標義項；ἀρραβών、εἶδος、ἁμαρτία只取得有界搜尋條目文字，完整頁面失敗；καταλλάσσω、κτίσις只取得簡短詞頭定義。分別可循[LSJ συνέχω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n100502/)、[ἐξίστημι](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n37410/)、[ἀρραβών](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n15447/)、[εἶδος](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n30866/)、[ἁμαρτία](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n4965/)及[καταλλάσσω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/headword/καταλλάσσω/)、[κτίσις](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/headword/κτίσις/)定位。主譯本輪親讀係分析員保存嘅證據摘要、取得範圍及限制記錄，冇冒稱自行重新打開全部完整詞典頁；亦冇宣稱用過不可得嘅BDAG。分析員搜尋時曾偶然見到少量次級解說及別章現代譯文片段，冇用作本章中介底稿；記錄保留呢個界線，唔虛稱零偶然接觸。
6. **初稿來源次序。** 主譯親讀完整兩希臘版本嘅三個載體、全部實得校記、23組反覆詞逐處控制、完整獨立分析及有界專名資料之後，直接組成香港粵語。使用者MAT1–7只作說話方式參考，冇改動原稿；初稿完整凍結前冇讀現代本章語義譯文或比較。初稿後嘅獨立譯本參考、原文／廣播覆核、真問答、整合、末編及主譯最終批准仍係分開關卡，唔由局部候選答覆代替。
7. **完整初稿凍結後嘅譯本參考。** 獨立參考員喺初稿凍結後，實際完整讀[《和合本修訂版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2CO.5.RCUV)1–21節及3、5、21節全部3項頁註，亦完整讀[《現代中文譯本2019》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2CO.5.TCV2019T)1–21節及19節唯一頁註；兩頁各有4個純空白續段，冇非空經文遺漏。主譯親讀嘅係佢完整報告、實讀範圍同來源限制，唔冒稱自己另讀咗兩版全章。《和合本修訂版》copyright © 2006, 2010香港聖經公會；《現代中文譯本2019》copyright © 2019聯合聖經公會；完整受保護文字留喺私人研究區，唔隨譯稿交付。參考員另讀使用者Book197所供兩欄各17行，兩欄同文；標號唔係可靠經節，第17行截斷，18–21節缺失，唔當完整歷史見證，亦冇用偶然顯示嘅鄰章片段補齊。佢冇提出新增必修原義問題；現代版本只作初稿後回查，正文按已核希臘文同真問答取捨，唔以版本票數決定。
