羅馬書 1 · 粵讀聖經

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即時對照

我係保羅，係耶穌基督嘅奴僕，蒙召做使徒，被分別出嚟傳上帝嘅福音。

呢個福音，上帝一早已經透過佢嘅先知，喺神聖嘅經書入面應許過。

呢個福音講嘅係佢嘅兒子。按肉身嚟講，佢係大衛嘅後裔；

按聖潔嘅靈嚟講，佢藉住從死人當中復活，被立定為帶住大能嘅上帝兒子。呢位就係我哋嘅主耶穌基督。

我哋透過佢領受恩典同使徒嘅使命，為咗佢嘅名，叫各族嘅人都因為信而順服。

你哋亦都喺呢啲人當中，係蒙召屬於耶穌基督嘅人。

我寫信畀你哋所有喺羅馬、蒙上帝所愛嘅人，你哋都蒙召做聖徒。願我哋嘅父上帝同主耶穌基督，賜恩典同平安畀你哋。

首先，我透過耶穌基督，為你哋所有人感謝我嘅上帝，因為全世界都有人講起你哋嘅信心。

我用自己嘅心靈服侍上帝，傳佢兒子嘅福音。上帝可以為我作證，我一直喺祈禱入面提起你哋，

每次都求佢，睇吓可唔可以按住佢嘅旨意，終於順利嚟到你哋嗰度。

我好想見你哋，同你哋分享一份屬靈嘅恩賜，等你哋更加堅定。

即係話，喺你哋當中，我哋可以透過你哋同我各自嘅信心，一齊得到鼓勵。

各位弟兄，有件事我想你哋知道：我好多次打算嚟你哋嗰度，但一直到而家都受到阻攔。我想喺你哋當中都有啲收成，好似喺其他各族嘅人當中一樣。

希臘人又好，唔講希臘話嘅人又好，有智慧嘅又好，冇智慧嘅又好，我對佢哋都負有責任，好似欠住佢哋一筆債噉。

所以，就我嚟講，我都好想向你哋住喺羅馬嘅人傳福音。

我唔會因為福音而覺得羞恥，因為福音係上帝嘅能力，要拯救每一個相信嘅人，首先係猶太人，亦都包括希臘人，即係非猶太人。

因為上帝嘅公義喺福音入面顯明出嚟：由信開始，亦都一路憑信。正如聖經上寫住：「義人會因信而活。」

因為，上帝嘅憤怒亦都正由天上顯明出嚟，針對人一切對上帝嘅不敬同不義。呢啲人用不義壓住真理。

因為，關於上帝，人可以知道嘅事，喺佢哋當中已經清楚顯明；係上帝向佢哋顯明嘅。

佢永恆嘅能力同神性，係人睇唔見嘅。不過，由世界受造開始，人透過佢造嘅嘢去理解，就可以清楚睇見呢啲特性，令佢哋冇得推諉。

佢哋雖然認識上帝，但係冇當佢係上帝噉榮耀佢，亦都冇感謝佢。佢哋嘅想法反而變得空洞，唔明事理嘅心亦都變得黑暗。

佢哋自稱有智慧，反而變得愚蠢，

將唔會朽壞嘅上帝嘅榮耀，換成形像：嗰啲形像好似會朽壞嘅人、雀鳥、四腳動物同爬行動物。

所以，佢哋心入面懷住慾望，上帝就將佢哋交畀污穢，以致佢哋嘅身體喺佢哋當中受辱。

佢哋將上帝嘅真理換成虛假，敬奉同服侍嘅係受造嘅嘢，唔係創造者。嗰位創造者係永遠值得稱頌嘅，阿們。

因此，上帝就將佢哋交畀可羞嘅情慾。佢哋當中嘅女人，將自然嘅性關係換成違反自然嘅關係。

男人同樣放棄咗同女人自然嘅性關係，彼此貪戀，慾火中燒。男人同男人做出羞恥嘅事，亦都喺自己身上承受佢哋偏離正路應得嘅報應。

佢哋既然覺得認識上帝唔值得，上帝就將佢哋交畀敗壞嘅思想，佢哋就做出唔應該做嘅事。

佢哋充滿各種不義、邪惡、貪心同惡毒，又充滿嫉妒、殺人、爭鬥、欺詐同惡意。佢哋喺背後搬弄是非，

誹謗人，憎恨上帝，欺凌人，自高自大，自吹自擂，諗出各種壞事，唔聽父母嘅話，

唔明事理，唔守承諾，唔念親情，冇憐憫。

佢哋明知道上帝公正嘅判定：做呢啲事嘅人，應得嘅係死亡。但佢哋唔單止自己做，仲贊同做呢啲事嘅人。

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章節註記

## 譯註

- **1節：** 正文採THGNT「耶穌基督」嘅次序；SBLGNT係「基督耶穌」。呢度係同一位人物嘅名稱與稱號次序，唔係不同身份。「奴僕」保留所屬與服侍關係，唔改成受薪僱員。
- **3–4節：** 3節已稱佢為上帝嘅兒子。4節正文將「帶住大能」連於兒子嘅身份，唔係話佢復活之後先首次成為兒子。「立定」按指定／確立理解，唔只解成證明。「聖潔嘅靈」保留原詞組；可以指聖靈，亦有按基督屬靈向度理解嘅讀法。兩個「按…嚟講」保留肉身與靈嘅平行。
- **5節：** 「因為信而順服」採信所帶嚟嘅順服；希臘詞組亦可以理解為以信作順服。呢度嘅「我哋」唔係話所有收信者都係使徒。
- **14、16節：** 14節「唔講希臘話嘅人」原詞βάρβαροι按語言／文化圈嘅對比理解，唔係指人格野蠻。欠債係使命責任嘅比喻，唔係保羅向佢哋借過錢；智慧／冇智慧亦唔同前一組各自一對一配對。16節「希臘人」同猶太人對舉，涵蓋非猶太人，所以正文加一句短解；呢個理解只限當句，唔將14節嘅文化分類一律改成同一對比。
- **17節讀法：** 「上帝嘅公義」保留原詞，唔單憑屬格就定成唯一一套稱義解說。「由信開始，亦都一路憑信」將原文「從信到信」理解為始終以信為本，保留信嘅重複；時間歷程係呢個選讀所作嘅顯明，唔係原文另有一段人生年表，也冇斷言信心數量逐漸增加。引文「因信」正文連於「活」，另有連於「義人」嘅句法理解。
- **17節引文：** 引用《哈巴谷書》2:4。所讀希伯來文有「佢嘅」所有後綴，所讀希臘文有μου（「我嘅」）；羅馬書兩底本都冇呢個所有詞。正文按羅馬書自己嘅引文，唔從舊約補入。「會…活」保留將來式，唔只改成一種日常生活習慣。
- **19–20節：** 正文採「喺佢哋當中」，亦可以理解為「喺佢哋裏面」。原文講關於上帝可知嘅事，唔係話人已經掌握上帝全部奧秘。20節保留看不見、卻可以藉造物理解而看見嘅張力。
- **24、26、28節：** 三次「將佢哋交畀」都以上帝為施事者。24節人心裏嘅慾望係交出時嘅情況，唔係上帝製造或者按願望辦事；「佢哋當中」亦唔硬定為人人互相羞辱。28節「唔值得／敗壞」原文有認可／不合格嘅同根呼應，粵語未能同樣保留；敗壞嘅思想唔等於完全冇認知能力，32節仍然講佢哋知道。
- **26–27節：** 26節女性一句冇明寫性關係對象，正文保留呢個範圍；27節男性與男性則有明文。回報未指定任何疾病、刑罰方式或發生時間，譯文冇補入，也冇加現代性傾向身份名稱。
- **29–31節：** 正文保留兩底本全部21項描述，冇補入只見於校記嘅其他項目。30節「憎恨上帝」採主動理解，亦有被動「為上帝所憎」嘅詞義證據。31節「唔守承諾」係不守約，「唔念親情」係缺乏家人間嘅自然關愛，唔係指本身冇親人。

## 原文與參考來源

- 全章直接由希臘文譯成香港粵語，完整對讀SBLGNT v1.2同THGNT出版顯示頁，各有1至32節。SBLGNT採Faithlife固定版本[c4d241a](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)，實際本卷檔名係Rom.xml，連本章9條精簡版本比較校記一併讀核。SBLGNT ©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，依[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)標示來源；本稿係另作嘅粵語翻譯，含語序、分句及口語調整。
- [THGNT羅馬書1章出版顯示頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%201&version=THGNT)，連本頁4條校記及上載見證嘅完整差異對照核讀。THGNT ©2017 Tyndale House, Cambridge；出版頁列Crossway Books授權並保留所有權利。SBL精簡校記同TH頁上校記，都唔等於已取得完整印本或抄本校勘。
- 人名、地名及稱號採實際核定嘅《和合本修訂版》名稱證據，冇用現代羅馬書譯文作起稿中介。本章完整初稿凍結之前，未作現代譯本全章語義比較。
- 詞義有界核對University of Chicago Logeion所收LSJ及Abbott-Smith嘅[ὁρίζω](https://logeion.uchicago.edu/ὁρίζω)、[θεοστυγής](https://logeion.uchicago.edu/θεοστυγής)、[ἀσύνθετος](https://logeion.uchicago.edu/ἀσύνθετος)、[κακοήθεια](https://logeion.uchicago.edu/κακοήθεια)、[βάρβαρος](https://logeion.uchicago.edu/βάρβαρος)完整條目；初稿後再核對同兩部詞典嘅[Ἕλλην](https://logeion.uchicago.edu/%E1%BC%9D%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD)條目，以辨14及16節嘅不同配對。17節引文另讀哈巴谷書2:3–4嘅[希伯來文頁面](https://mechon-mamre.org/c/ct/c2002.htm)及[希臘文頁面](https://www.septuagint.bible/-/ambakoum-kephalaio-2)；後者為Greek Orthodox Archdiocese of America展示文本，未另核定批判版次，唔冒稱已讀完整舊約校勘。
- 完整初稿凍結後，另由獨立審閱完整比較[《和合本修訂版》](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.1.RCUV)同[《現代中文譯本2019版》](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.1.TCV2019T)本章及頁上全部註解，只作回查參考；正文仍按希臘文同實際語境裁定。