羅馬書 8 · 粵讀聖經

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即時對照

所以而家，喺基督耶穌入面嘅人，已經唔會畀定罪。

因為賜生命嘅聖靈嘅法則，喺基督耶穌入面釋放咗你，令你脫離罪同死亡嘅法則。

因為，律法受肉體拖累，軟弱無力，做唔到嘅事，上帝做咗。佢差咗自己嘅兒子嚟，為要處理罪。佢兒子嘅肉身，同有罪嘅人嘅肉身相似。上帝喺佢兒子嘅肉身入面，對罪本身作出定罪嘅判決，

為要叫律法公義嘅要求喺我哋身上實現。我哋唔係按肉體行事，而係按聖靈行事。

因為按肉體生活嘅人，心思放喺肉體嘅事上面；按聖靈生活嘅人，心思就放喺聖靈嘅事上面。

因為心思放喺肉體上面，帶嚟嘅就係死亡；心思放喺聖靈上面，帶嚟嘅就係生命同和平。

因為心思向住肉體，就係同上帝為敵；噉樣嘅心思唔順服上帝嘅律法，亦都順服唔到。

受肉體支配嘅人，唔能夠令上帝喜悅。

不過，如果上帝嘅靈確實住喺你哋入面，你哋就唔係受肉體支配，而係活喺聖靈入面。如果有人冇基督嘅靈，嗰個人就唔屬於基督。

如果基督喺你哋入面，你哋嘅身體雖然因為罪而要死，但你哋嘅靈因為義而有生命。

上帝使耶穌從死人當中復活。如果佢嘅靈住喺你哋入面，噉呢位使基督耶穌從死人當中復活嘅上帝，亦都會令你哋會死嘅身體得到生命，因為佢嘅靈住喺你哋入面。

所以，弟兄姊妹，我哋係欠債嘅人，但唔欠肉體嘅債，冇義務按肉體生活。

因為，如果你哋按肉體生活，就會死；但如果你哋靠住聖靈，將身體嘅惡行治死，就會活。

因為，凡係由上帝嘅靈引導嘅人，都係上帝嘅兒女。

因為你哋領受嘅，唔係使人做奴隸、再陷入恐懼嘅靈；你哋領受嘅，係使人被接納做上帝兒女嘅聖靈。我哋靠住呢位聖靈，大聲呼叫：「阿爸，爸爸呀！」

聖靈親自同我哋嘅靈一齊作證：我哋係上帝嘅兒女。

如果係兒女，就亦都係承受產業嘅人，承受嘅係上帝嘅產業。我哋亦都同基督一齊承受產業，如果我哋確實同佢一齊受苦，好等我哋亦都同佢一齊得榮耀。

因為我認為，而家受嘅苦，根本唔可以同將來要喺我哋身上顯明嘅榮耀相比。

因為受造界正熱切噉等候上帝嘅兒女顯明出嚟。

因為受造界受制於徒勞無功嘅處境，唔係自己願意，而係上帝使佢受制。不過，呢個處境仍然帶住盼望：

就係受造界自己亦都會得到釋放，脫離朽壞嘅奴役，享有上帝兒女喺榮耀中嘅自由。

因為我哋知道，成個受造界直到而家，都一齊呻吟，一齊經歷生產嘅陣痛。

唔單止受造界，連我哋呢啲已經有聖靈作頭一批收成嘅人，自己心入面都呻吟。我哋熱切等候上帝使我哋作兒女嘅身分完全實現，即係我哋嘅身體得到救贖。

因為我哋係喺呢個盼望入面得救嘅。不過，盼望嘅嘢如果已經睇到，就唔再係盼望；已經睇到嘅嘢，邊個仲會盼望呢？

但如果我哋盼望嘅係仲未睇到嘅嘢，就會堅忍噉熱切等候。

同樣，聖靈亦都喺我哋軟弱嘅時候扶助我哋。因為我哋唔知道應該求啲乜先至合適，但聖靈親自用講唔出嚟嘅呻吟代求。

察看人心嘅上帝，知道聖靈嘅心意，因為聖靈係按住上帝嘅旨意，為聖徒代求。

不過，我哋知道，萬事一齊起作用，為嗰啲愛上帝嘅人帶嚟益處；佢哋就係按住上帝嘅旨意蒙召嘅人。

因為，上帝預先認識嗰啲人，亦都預先定咗，要佢哋同佢兒子嘅形像相符，目的係要呢位兒子喺好多弟兄姊妹當中做長子。

上帝預定嘅人，佢亦都召咗佢哋；佢召咗嗰啲人，亦都判咗佢哋為義人；佢判為義人嗰啲人，亦都令佢哋得咗榮耀。

噉我哋對呢啲事可以講啲乜呢？如果上帝企喺我哋呢邊，邊個可以同我哋作對呢？

佢連自己嘅兒子都冇保留，而係為我哋所有人將佢交咗出嚟，點會唔將萬有連埋佢，一齊白白賜畀我哋呢？

有邊個會控告上帝揀選嘅人呢？判佢哋為義人嘅，係上帝。

有邊個會定佢哋嘅罪呢？基督唔單止死咗，上帝仲使佢復活。佢而家喺上帝右邊，仲為我哋代求。

有邊個可以將我哋同基督嘅愛分開呢？係患難、困境、迫害、饑荒、冇衫遮身、危險，定係刀劍呢？

正如聖經寫住：「為咗你，我哋一日到黑都畀人殺害，畀人當成等宰嘅羊。」

但係，喺呢一切事入面，我哋靠住愛我哋嗰位，完全得勝。

因為我深信，無論係死亡定生命，天使定掌權者，而家嘅事定將來嘅事，或者權能，

高處定深處，或者任何其他受造嘅嘢，都唔能夠將我哋同上帝嘅愛分開。呢份愛係喺我哋嘅主基督耶穌入面嘅。

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章節註記

## 譯註

- **1–2節：**兩底本1節都冇較長抄本讀法嘅「唔按肉體、而按靈行事」附句，本文亦冇由4節移返上嚟。2節採SBLGNT嘅單數「你」；THGNT係「我」。前章第一人稱可支持「我」，但亦可能使原來較突兀嘅「你」被改順；本文保留呢個直接轉向受信人嘅讀法，唔將兩者折衷成「我哋」。「法則」指支配嘅作用，唔係兩套新法典；3–4、7節嘅「律法」係另一個語境。
- **3–4節：**肉身相似嘅說法保留 ὁμοίωμα，唔係話兒子自己犯罪，亦唔係話佢只有外觀。περὶ ἁμαρτίας 本文取較廣嘅「為要處理罪」；希臘文舊約亦有用呢個詞組講罪祭，係有據嘅另一理解。上帝判罪嘅受事係罪本身，唔係文法上把兒子定罪；末句明提兒子嘅肉身，係按當地語境釐清所指。律法公義嘅要求係喺我哋身上實現，唔係另加靠我哋努力換取呢個結果。
- **5–10節：**「肉體」喺生活取向嘅對照中，唔單止指有形身體；8–9節用「受肉體支配」表明人所處嘅範圍。10節按身體／靈嘅對照，選人的靈；另有指上帝嘅靈、意思係聖靈為生命來源嘅理解。本文「因為罪而要死」按11節會死嘅身體解明，唔係話讀者已經成咗屍體；「因為義而有生命」亦冇另加靈魂自行不死嘅說法。
- **11節：**後半「基督耶穌」採SBLGNT；THGNT只有「基督」，語序亦有差異。末句兩底本都係 διὰ 加賓格，意思係「因為」上帝嘅靈內住；「藉住內住嘅靈」係校記所見屬格另讀，本文冇暗中採用。將來得到生命嘅包括會死嘅身體，唔只係精神振作。
- **12–17節：**欠債意象否定向肉體盡責，冇話人完全冇責任；13節治死嘅係行為，唔係身體。「阿爸，爸爸呀」保留亞蘭語稱呼加希臘文「父」嘅雙重說法，唔把阿爸限定為幼兒用語。聖靈使人被接納做兒女，亦同我哋嘅靈一齊作證；兩者所指唔同。承受上帝嘅產業唔表示上帝要死；同基督受苦、承受產業同得榮耀連在一起，唔係靠受苦數量賺取報酬。
- **18–23節：**受造界被擬人化，受制、呻吟、經歷生產陣痛，再等候自由。20節原文冇明寫使佢受制嗰位嘅名，本文按隨後嘅盼望及釋放，理解為上帝。「頭一批收成」選聖靈本身作將來成全嘅開始，保留收成意象，唔係只領受一部分聖靈。15–16節已係兒女，23節仍等候身體得贖，所以本文將後者說明為我哋作兒女嘅身分完全實現，唔係第二級兒女身分。
- **24–27節：**得救同仍未見到嘅盼望並存，唔係靠樂觀救自己。24節末問句採SBLGNT嘅「邊個仲會盼望」；THGNT多兩個詞，重點係既然見到，點解仲要盼望。26節講唔出嘅呻吟屬聖靈代求，原文冇將佢定為方言；27節察看人心嘅係上帝，祂知道嘅係聖靈嘅心意。聖靈按上帝旨意為聖徒代求，唔係聖徒向聖靈代求。
- **28節：**兩底本正文都冇另加「上帝」作明寫主語。本文採「萬事」作主語、愛上帝嘅人作受益者；另可把上帝理解為省略嘅主語。呢啲愛上帝嘅人，同按旨意蒙召嘅人係同一群體。「益處」要連29節肖似兒子及榮耀嘅目標理解，唔係話每件壞事本身都係善，或者必定帶嚟現世利益。
- **29–30節：**上帝預先認識嘅受事係人，原句冇另外寫佢哋將來會信。「長子」保留兒子喺眾多弟兄姊妹中嘅地位，唔係話佢係首個受造物。30節整條鏈，包括得榮耀，都用希臘文不定過去時；本文保留以已成之事講述嘅語氣，按17–25節仍在等候嘅上下文，理解為從確定成全嘅角度宣告，唔係另斷言每個人嘅身體都已復活。呢個時序理解唔係唯一可能嘅語法結論。
- **33–34節：**上帝係判人為義嗰位，唔係控告者；基督係死後復活、在上帝右邊並代求嗰位。34節採SBLGNT嘅將來分詞「會定罪」；THGNT用現在分詞。兩版正文都只寫「基督」，唔另加校記嘅「耶穌」；本文「上帝仲使佢復活」明示被動復起嘅施事，與11節相連。
- **35–39節：**36節引詩篇44:22，希伯來WLC連標題計節作44:23，希臘七十士譯本作43:23。整日被殺、被當成待宰羊係群體苦難嘅強烈表達，唔係每個人每日多次死而復生。37節係喺苦難入面完全得勝，唔係先免除所有苦難。天使、掌權者同權能唔全部定性為邪靈；最後連其他任何受造之物都包括，愛嘅方向係上帝／基督愛我哋。

## 原文及參考來源

- **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用已核對固定版本嘅完整39節及全部20項簡式校記；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)與[簡式校記 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。呢啲係版本比較校記，唔等於完整抄本校勘。
- **THGNT：**[BibleGateway 羅馬書8章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%208&version=THGNT)實得39節及5項頁註，並透過完整差異資料核對主人提供嘅TH文本。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 許可聲明，版權保留。兩個TH載體唔係兩個獨立批判版本，頁註亦唔代表紙本全部校勘資料。
- **名稱：**耶穌、基督及完整稱呼沿用已核實《和合本修訂版》名稱邊界；起稿前只用名稱資料，冇以現代羅馬書8章譯文作語義底稿。「阿爸」加「父」嘅雙重稱呼，按原文及[馬可福音14:36嘅SBL原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Mark.xml)有界核讀，唔當作人名。
- **詞義：**實讀 Logeion 所載 LSJ／Abbott-Smith 共11個選定詞條，包括[υἱοθεσία](https://logeion.uchicago.edu/υἱοθεσία)、[ἀπαρχή](https://logeion.uchicago.edu/ἀπαρχή)、[συνεργέω](https://logeion.uchicago.edu/συνεργέω)及[ὑπερνικάω](https://logeion.uchicago.edu/ὑπερνικάω)。προγινώσκω 實得選定內容只有Abbott-Smith；冇聲稱取得BDAG、UBS6、NA29或全手稿校勘。
- **有界舊約核對：**希臘文用 First1KGreek 固定版本嘅Swete轉錄，親讀[詩篇43:22–24](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg027/tlg0527.tlg027.1st1K-grc1.xml)、[利未記5:6–7](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg003/tlg0527.tlg003.1st1K-grc1.xml)及[創世記22:12、16](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg001/tlg0527.tlg001.1st1K-grc1.xml)，CC BY-SA 4.0。詩篇另核[Open Scriptures Hebrew Bible 所載WLC](https://github.com/openscriptures/morphhb)44:22–24；WLC經文屬公有領域，OSHB標記依其CC BY 4.0聲明。只核上述範圍，冇聲稱讀完整舊約版本或Göttingen校勘。

- **初稿後比較：**完整初稿凍結後，獨立比較員讀完[《和合本修訂版》羅馬書8章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.8.RCUV)全39節（20–21節合標）及6項頁註，亦讀完[《現代中文譯本2019繁體版》同章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.8.TCV2019T)全39節及5項頁註。主譯已完整讀比較報告及覆蓋記錄，再按原文同口語覆核整合；現代譯本冇作起稿語義底稿。