罗马书 8 · 粤读圣经

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所以而家，喺基督耶稣入面嘅人，已经唔会畀定罪。

因为赐生命嘅圣灵嘅法则，喺基督耶稣入面释放咗你，令你脱离罪同死亡嘅法则。

因为，律法受肉体拖累，软弱无力，做唔到嘅事，上帝做咗。佢差咗自己嘅儿子嚟，为要处理罪。佢儿子嘅肉身，同有罪嘅人嘅肉身相似。上帝喺佢儿子嘅肉身入面，对罪本身作出定罪嘅判决，

为要叫律法公义嘅要求喺我哋身上实现。我哋唔係按肉体行事，而係按圣灵行事。

因为按肉体生活嘅人，心思放喺肉体嘅事上面；按圣灵生活嘅人，心思就放喺圣灵嘅事上面。

因为心思放喺肉体上面，带嚟嘅就係死亡；心思放喺圣灵上面，带嚟嘅就係生命同和平。

因为心思向住肉体，就係同上帝为敌；噉样嘅心思唔顺服上帝嘅律法，亦都顺服唔到。

受肉体支配嘅人，唔能够令上帝喜悦。

不过，如果上帝嘅灵确实住喺你哋入面，你哋就唔係受肉体支配，而係活喺圣灵入面。如果有人冇基督嘅灵，嗰个人就唔属于基督。

如果基督喺你哋入面，你哋嘅身体虽然因为罪而要死，但你哋嘅灵因为义而有生命。

上帝使耶稣从死人当中复活。如果佢嘅灵住喺你哋入面，噉呢位使基督耶稣从死人当中复活嘅上帝，亦都会令你哋会死嘅身体得到生命，因为佢嘅灵住喺你哋入面。

所以，弟兄姊妹，我哋係欠债嘅人，但唔欠肉体嘅债，冇义务按肉体生活。

因为，如果你哋按肉体生活，就会死；但如果你哋靠住圣灵，将身体嘅恶行治死，就会活。

因为，凡係由上帝嘅灵引导嘅人，都係上帝嘅儿女。

因为你哋领受嘅，唔係使人做奴隶、再陷入恐惧嘅灵；你哋领受嘅，係使人被接纳做上帝儿女嘅圣灵。我哋靠住呢位圣灵，大声呼叫：「阿爸，爸爸呀！」

圣灵亲自同我哋嘅灵一齐作证：我哋係上帝嘅儿女。

如果係儿女，就亦都係承受产业嘅人，承受嘅係上帝嘅产业。我哋亦都同基督一齐承受产业，如果我哋确实同佢一齐受苦，好等我哋亦都同佢一齐得荣耀。

因为我认为，而家受嘅苦，根本唔可以同将来要喺我哋身上显明嘅荣耀相比。

因为受造界正热切噉等候上帝嘅儿女显明出嚟。

因为受造界受制于徒劳无功嘅处境，唔係自己愿意，而係上帝使佢受制。不过，呢个处境仍然带住盼望：

就係受造界自己亦都会得到释放，脱离朽坏嘅奴役，享有上帝儿女喺荣耀中嘅自由。

因为我哋知道，成个受造界直到而家，都一齐呻吟，一齐经历生产嘅阵痛。

唔单止受造界，连我哋呢啲已经有圣灵作头一批收成嘅人，自己心入面都呻吟。我哋热切等候上帝使我哋作儿女嘅身分完全实现，即係我哋嘅身体得到救赎。

因为我哋係喺呢个盼望入面得救嘅。不过，盼望嘅嘢如果已经睇到，就唔再係盼望；已经睇到嘅嘢，边个仲会盼望呢？

但如果我哋盼望嘅係仲未睇到嘅嘢，就会坚忍噉热切等候。

同样，圣灵亦都喺我哋软弱嘅时候扶助我哋。因为我哋唔知道应该求啲乜先至合适，但圣灵亲自用讲唔出嚟嘅呻吟代求。

察看人心嘅上帝，知道圣灵嘅心意，因为圣灵係按住上帝嘅旨意，为圣徒代求。

不过，我哋知道，万事一齐起作用，为嗰啲爱上帝嘅人带嚟益处；佢哋就係按住上帝嘅旨意蒙召嘅人。

因为，上帝预先认识嗰啲人，亦都预先定咗，要佢哋同佢儿子嘅形像相符，目的係要呢位儿子喺好多弟兄姊妹当中做长子。

上帝预定嘅人，佢亦都召咗佢哋；佢召咗嗰啲人，亦都判咗佢哋为义人；佢判为义人嗰啲人，亦都令佢哋得咗荣耀。

噉我哋对呢啲事可以讲啲乜呢？如果上帝企喺我哋呢边，边个可以同我哋作对呢？

佢连自己嘅儿子都冇保留，而係为我哋所有人将佢交咗出嚟，点会唔将万有连埋佢，一齐白白赐畀我哋呢？

有边个会控告上帝揀选嘅人呢？判佢哋为义人嘅，係上帝。

有边个会定佢哋嘅罪呢？基督唔单止死咗，上帝仲使佢复活。佢而家喺上帝右边，仲为我哋代求。

有边个可以将我哋同基督嘅爱分开呢？係患难、困境、迫害、饥荒、冇衫遮身、危险，定係刀剑呢？

正如圣经写住：「为咗你，我哋一日到黑都畀人杀害，畀人当成等宰嘅羊。」

但係，喺呢一切事入面，我哋靠住爱我哋嗰位，完全得胜。

因为我深信，无论係死亡定生命，天使定掌权者，而家嘅事定将来嘅事，或者权能，

高处定深处，或者任何其他受造嘅嘢，都唔能够将我哋同上帝嘅爱分开。呢份爱係喺我哋嘅主基督耶稣入面嘅。

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CC-BY-NC-SA-4.0

章節註記

## 译注

- **1–2节：**两底本1节都冇较长抄本读法嘅「唔按肉体、而按灵行事」附句，本文亦冇由4节移返上嚟。2节采SBLGNT嘅单数「你」；THGNT係「我」。前章第一人称可支持「我」，但亦可能使原来较突兀嘅「你」被改顺；本文保留呢个直接转向受信人嘅读法，唔将两者折衷成「我哋」。「法则」指支配嘅作用，唔係两套新法典；3–4、7节嘅「律法」係另一个语境。
- **3–4节：**肉身相似嘅说法保留 ὁμοίωμα，唔係话儿子自己犯罪，亦唔係话佢只有外观。περὶ ἁμαρτίας 本文取较广嘅「为要处理罪」；希腊文旧约亦有用呢个词组讲罪祭，係有据嘅另一理解。上帝判罪嘅受事係罪本身，唔係文法上把儿子定罪；末句明提儿子嘅肉身，係按当地语境厘清所指。律法公义嘅要求係喺我哋身上实现，唔係另加靠我哋努力换取呢个结果。
- **5–10节：**「肉体」喺生活取向嘅对照中，唔单止指有形身体；8–9节用「受肉体支配」表明人所处嘅范围。10节按身体／灵嘅对照，选人的灵；另有指上帝嘅灵、意思係圣灵为生命来源嘅理解。本文「因为罪而要死」按11节会死嘅身体解明，唔係话读者已经成咗尸体；「因为义而有生命」亦冇另加灵魂自行不死嘅说法。
- **11节：**后半「基督耶稣」采SBLGNT；THGNT只有「基督」，语序亦有差异。末句两底本都係 διὰ 加宾格，意思係「因为」上帝嘅灵内住；「藉住内住嘅灵」係校记所见属格另读，本文冇暗中采用。将来得到生命嘅包括会死嘅身体，唔只係精神振作。
- **12–17节：**欠债意象否定向肉体尽责，冇话人完全冇责任；13节治死嘅係行为，唔係身体。「阿爸，爸爸呀」保留亚兰语称呼加希腊文「父」嘅双重说法，唔把阿爸限定为幼儿用语。圣灵使人被接纳做儿女，亦同我哋嘅灵一齐作证；两者所指唔同。承受上帝嘅产业唔表示上帝要死；同基督受苦、承受产业同得荣耀连在一起，唔係靠受苦数量赚取报酬。
- **18–23节：**受造界被拟人化，受制、呻吟、经历生产阵痛，再等候自由。20节原文冇明写使佢受制嗰位嘅名，本文按随后嘅盼望及释放，理解为上帝。「头一批收成」选圣灵本身作将来成全嘅开始，保留收成意象，唔係只领受一部分圣灵。15–16节已係儿女，23节仍等候身体得赎，所以本文将后者说明为我哋作儿女嘅身分完全实现，唔係第二级儿女身分。
- **24–27节：**得救同仍未见到嘅盼望并存，唔係靠乐观救自己。24节末问句采SBLGNT嘅「边个仲会盼望」；THGNT多两个词，重点係既然见到，点解仲要盼望。26节讲唔出嘅呻吟属圣灵代求，原文冇将佢定为方言；27节察看人心嘅係上帝，祂知道嘅係圣灵嘅心意。圣灵按上帝旨意为圣徒代求，唔係圣徒向圣灵代求。
- **28节：**两底本正文都冇另加「上帝」作明写主语。本文采「万事」作主语、爱上帝嘅人作受益者；另可把上帝理解为省略嘅主语。呢啲爱上帝嘅人，同按旨意蒙召嘅人係同一群体。「益处」要连29节肖似儿子及荣耀嘅目标理解，唔係话每件坏事本身都係善，或者必定带嚟现世利益。
- **29–30节：**上帝预先认识嘅受事係人，原句冇另外写佢哋将来会信。「长子」保留儿子喺众多弟兄姊妹中嘅地位，唔係话佢係首个受造物。30节整条链，包括得荣耀，都用希腊文不定过去时；本文保留以已成之事讲述嘅语气，按17–25节仍在等候嘅上下文，理解为从确定成全嘅角度宣告，唔係另断言每个人嘅身体都已复活。呢个时序理解唔係唯一可能嘅语法结论。
- **33–34节：**上帝係判人为义嗰位，唔係控告者；基督係死后复活、在上帝右边并代求嗰位。34节采SBLGNT嘅将来分词「会定罪」；THGNT用现在分词。两版正文都只写「基督」，唔另加校记嘅「耶稣」；本文「上帝仲使佢复活」明示被动复起嘅施事，与11节相连。
- **35–39节：**36节引诗篇44:22，希伯来WLC连标题计节作44:23，希腊七十士译本作43:23。整日被杀、被当成待宰羊係群体苦难嘅强烈表达，唔係每个人每日多次死而复生。37节係喺苦难入面完全得胜，唔係先免除所有苦难。天使、掌权者同权能唔全部定性为邪灵；最后连其他任何受造之物都包括，爱嘅方向係上帝／基督爱我哋。

## 原文及参考来源

- **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用已核对固定版本嘅完整39节及全部20项简式校记；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)与[简式校记 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。呢啲係版本比较校记，唔等于完整抄本校勘。
- **THGNT：**[BibleGateway 罗马书8章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%208&version=THGNT)实得39节及5项页注，并透过完整差异资料核对主人提供嘅TH文本。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 许可声明，版权保留。两个TH载体唔係两个独立批判版本，页注亦唔代表纸本全部校勘资料。
- **名称：**耶稣、基督及完整称呼沿用已核实《和合本修订版》名称边界；起稿前只用名称资料，冇以现代罗马书8章译文作语义底稿。「阿爸」加「父」嘅双重称呼，按原文及[马可福音14:36嘅SBL原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Mark.xml)有界核读，唔当作人名。
- **词义：**实读 Logeion 所载 LSJ／Abbott-Smith 共11个选定词条，包括[υἱοθεσία](https://logeion.uchicago.edu/υἱοθεσία)、[ἀπαρχή](https://logeion.uchicago.edu/ἀπαρχή)、[συνεργέω](https://logeion.uchicago.edu/συνεργέω)及[ὑπερνικάω](https://logeion.uchicago.edu/ὑπερνικάω)。προγινώσκω 实得选定内容只有Abbott-Smith；冇声称取得BDAG、UBS6、NA29或全手稿校勘。
- **有界旧约核对：**希腊文用 First1KGreek 固定版本嘅Swete转录，亲读[诗篇43:22–24](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg027/tlg0527.tlg027.1st1K-grc1.xml)、[利未记5:6–7](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg003/tlg0527.tlg003.1st1K-grc1.xml)及[创世记22:12、16](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg001/tlg0527.tlg001.1st1K-grc1.xml)，CC BY-SA 4.0。诗篇另核[Open Scriptures Hebrew Bible 所载WLC](https://github.com/openscriptures/morphhb)44:22–24；WLC经文属公有领域，OSHB标记依其CC BY 4.0声明。只核上述范围，冇声称读完整旧约版本或Göttingen校勘。

- **初稿后比较：**完整初稿冻结后，独立比较员读完[《和合本修订版》罗马书8章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.8.RCUV)全39节（20–21节合标）及6项页注，亦读完[《现代中文译本2019繁体版》同章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.8.TCV2019T)全39节及5项页注。主译已完整读比较报告及覆盖记录，再按原文同口语覆核整合；现代译本冇作起稿语义底稿。