罗马书 9 · 粤读圣经

管理员上载／人工修订；未另行独立校对。原有来源记录另行保留。

即时对照

我喺基督里面讲嘅係真话，唔係大话；我嘅良心亦都喺圣灵里面同我一齐作证：

我极之难过，心里面嘅痛一直都冇停过。

因为，为咗我嘅弟兄，即係同我有血缘关係嘅同胞，如果可以，我情愿自己受咒诅，同基督隔绝。

佢哋係以色列人，有上帝儿女嘅身份，得着荣耀同各个约；律法係赐畀佢哋嘅，敬拜事奉同各样应许亦都属于佢哋。

各位先祖係属于佢哋嘅；讲到肉身，基督亦都出自佢哋。佢係喺万有之上、永远应受称颂嘅上帝。阿们。

不过，呢个唔係话上帝嘅话落咗空。因为，有以色列血统嘅人，唔係个个都属于以色列。

亦都唔係因为係亚伯拉罕嘅后裔，就个个都算係佢嘅儿女。反而係：「以撒嗰一系嘅，先会被认作你嘅后裔。」

即係话，肉身生出嚟嘅儿女，唔係因此就係上帝嘅儿女；按应许而生嘅儿女，先算係后裔。

因为应许係噉讲嘅：「到指定嗰个时候，我会嚟，撒拉就会有个仔。」

唔单止噉，利百加都有同样嘅情况。佢怀咗孕，两个仔都係出自同一个男人，就係我哋嘅祖先以撒。

因为，喺两个仔仲未出世、亦都未做过任何好事或者坏事嗰阵，

上帝就对利百加讲：「大仔会做细仔嘅奴仆。」上帝喺嗰阵噉讲，係要使佢按揀选所定嘅旨意继续成立；呢个旨意唔係靠行为，而係靠呼召人嘅上帝。

正如经上记住：「我爱雅各，但我恨以扫。」

噉，我哋应该点讲呢？上帝係唔公义嘅咩？绝对唔係！

因为佢对摩西讲：「我要怜悯边个，就怜悯边个；我要同情边个，就同情边个。」

所以，呢件事唔係靠人嘅意愿，亦都唔係靠人努力奔跑，而係靠施怜悯嘅上帝。

因为圣经对法老讲：「我令你兴起，正正就係为咗要喺你身上显出我嘅能力，同埋要我嘅名传遍全地。」

所以，上帝想怜悯边个，就怜悯边个；佢想令边个心硬，就令边个心硬。

噉，你会对我讲：「上帝点解仲要责怪人呢？因为有边个抵挡得住佢嘅旨意吖？」

但係，人啊，你究竟係边个，竟然同上帝驳嘴呢？造出嚟嘅嘢，唔通会对造佢嗰位讲：「你点解将我造成噉？」

陶匠唔係有权处理啲泥，用同一团泥造器皿，一件作尊贵嘅用途，另一件作卑下嘅用途咩？

但係，如果上帝想显出佢嘅怒气，畀人知道佢嘅能力，又极之忍耐噉容忍嗰啲承受怒气、已经被预备好要灭亡嘅器皿，

而佢噉样忍耐，亦都係为咗向嗰啲蒙怜悯嘅器皿显出佢丰盛嘅荣耀，呢啲器皿又係佢预先预备好、要得荣耀嘅，噉又点呢？

呢啲器皿就係上帝呼召嘅我哋，唔单止来自犹太人，亦都来自外族人。

正如佢喺何西阿书里面讲：「我会将唔係我子民嘅，称作『我嘅子民』；将唔蒙爱嘅，称作『蒙爱嘅』。」

仲有：「喺曾经对佢哋讲『你哋唔係我嘅子民』嗰个地方，就喺嗰度，佢哋会被称为永活上帝嘅儿女。」

讲到以色列，以赛亚大声宣告：「就算以色列子孙嘅数目多到好似海沙噉，都只有剩低嗰啲会得救。

因为主会喺地上彻底又迅速噉执行佢嘅判决。」

又正如以赛亚以前讲过：「如果万军之主冇留低后裔畀我哋，我哋早就好似所多玛噉，同蛾摩拉一样喇。」

噉，我哋应该点讲呢？嗰啲本来冇追求义嘅外族人，反而得着咗义，就係出于信心嘅义。

但係以色列人追求律法，想藉住律法得义，反而冇达到律法嘅要求。

点解呢？因为佢哋唔係靠信心去追求，而係以为靠行为就可以得义。佢哋畀嗰块绊脚石绊倒咗，

正如经上记住：「睇吓，我喺锡安放一块绊脚石，就係一块令人跌倒嘅磐石；信靠佢嘅人，唔会蒙羞。」

JSON · TXT · 繁体

CC-BY-NC-SA-4.0

章節註記

## 译注与原文选读

- **9:1–3｜真诚、痛苦与愿望。** 1保在基督里面说真话、明确否定说谎，并由良心在圣灵里面共同作证，冇倒转成圣灵亲口发话或添起誓动作。2保痛苦强度及持续性。3未完成时ηὐχόμην喺此取带保留、难以实现嘅愿望，「如果可以」係呢个语气嘅明示，唔係原文另有条件连词。愿望係为血缘同胞而自己受咒诅、离开基督，唔係已经隔绝或已获准换取族人得救；亦唔定成归信前嘅祈求。与已读8:38–39不能隔绝嘅宣告保持张力。弟兄由血缘同胞限定，唔限于教会成员；咒诅唔淡化成普通痛苦或被逐出教会。
- **9:4–5｜以色列所得与基督称谓。** 4六项身份／恩惠都属以色列；儿女身份、荣耀、各约、赐律法、敬拜事奉、应许各自保留。「律法係赐畀佢哋嘅」把νομοθεσία嘅赐律法事件用完整句表达，唔只写成佢哋守法；两底本都用复数διαθῆκαι，未跟单数校记。5先祖同基督肉身出自佢哋嘅关係分清。ὁ ὢν…θεός采紧接基督嘅同位／述语读法，正文因此清楚称基督为在万有之上、永远应受称颂嘅上帝。另起对上帝嘅独立颂赞，係真实句界／指涉另解；两版都未喺σάρκα后放句号，TH亦冇SBL在πάντων后嘅逗号，但现代编者句读不能证明原作者排除所有另解。呢度唔係两版有相反神名文字；称颂亦唔係上帝从另一位领受祝福。
- **9:6–9｜血缘、应许与后裔。** 6、7保「唔係个个」嘅部分否定，唔变成所有以色列人都被排除；6两次以色列刻意保留，前者係血统来源，后者係论证中由应许界定嘅群体，未加教会取代整个民族嘅结论。7引文嘅你指亚伯拉罕，「以撒嗰一系」呈ἐν Ἰσαάκ，先会被认作係所指后裔嘅限定，唔另添以实玛利故事。8否定血缘身份本身足以成为上帝儿女；按应许而生承撒拉／以撒例子，唔係儿女自己许愿。λογίζεται呈计入／认定，未变道德品格改造。9时间词保指定时候，冇由创世记背景擅加明年或日期；撒拉係得儿子嘅人。罗9撮述创18:10、14应许，并非逐字等同本轮所得其中一节。
- **9:10–13｜同一父亲、未出生与揀选。** 10κοίτην ἔχουσα配ἐξ ἑνός取由同一男人受孕；两个仔由后文复数与已核创25:23胎中两族嘅背景明示，唔新增只性交一次。以撒係我哋嘅祖先，唔係利百加父亲。11–12跨节连读：未出生、未行善恶嗰阵，上帝已向利百加说话。原文11嘅ἵνα目的子句，在中文12引语后用「上帝喺嗰阵噉讲，係要使…」呈现，目的明接喺嗰个时候嘅宣告，唔改成已实现结果或仅指奴仆安排。呢个重组减少主句前嘅层次，11–12所有内容仍在同一完整意思段。12再将「唔係靠行为、而係靠呼召者」作同一旨意嘅解说，冇改成出生后凭行为揀选。大／细按年长／年幼，奴仆保δουλεύσει嘅从属力度，唔缩成偶尔帮手。13保爱／恨反向强度；玛1:2–4有以东民族及土地背景，唔只係私人情绪，但罗9亦用祖先个人例证，未擅定两人永恒去向。爱少啲唔係本句已证唯一义，正文未以此取代恨。
- **9:14–18｜怜悯、意愿与使心硬。** 14係作者提出并立即拒绝嘅推论；「绝对唔係」保μὴ γένοιτο，唔加咒诅。15两组动词分作怜悯／同情，保并列与上帝自由施予嘅关係；「我要…边个」係将来／选择语气嘅口语表达，原引文未另写θέλω。16无明列主语，正文「呢件事」承上帝施怜悯嘅论证，唔加一套原句未讲出嘅救恩机制；奔跑图像保留，努力係其语境说明。17圣经向法老说话嘅拟人保留；「令你兴起」按ἐξεγείρω取兴起于此历史处境，唔补立王或复活。出9:16实得Swete用被保全、WLC用使存立，两者提供背景但唔抹成罗9同一字。展示能力及名字传遍全地两个目的都保留，未指定法老亲自传扬。18上帝係怜悯及使心硬嘅主动施事，冇改成只容许人自己心硬，亦冇补预见信心或其他使硬机制。
- **9:19–21｜两个声音与器皿图像。** 19两问都係假想对话者向保罗提出；责怪者係上帝，正文「人」明示受责怪对象，唔倒转。TH冇SBL问句内第二个οὖν，正文只在引语前用噉；抵挡得住係反诘成功抗住旨意，唔宣称从无人尝试抵抗。20转回作者嘅纠正及反问，驳嘴係抗辩语气，唔额外说任何诚实提问都係罪。造物／造物者嘅主客保留。21同一团泥、陶匠嘅权利、两类器皿用途都在；尊贵／卑下唔擅换成道德良善／邪恶，亦冇新增厕具或花瓶。
- **9:22–24｜条件问句与两边不同嘅施事表达。** 22–23保「如果…噉又点呢」条件反问；希腊长句未写出正式后件，末尾只补最小问句收束，冇加长篇定罪台词。θέλων与忍耐用「又」并存，未锁死係因为想发怒或虽然想发怒；23「噉样忍耐」把ἵνα目的明接忍耐。22已被预备好要灭亡，保κατηρτισμένα完成状态及未指名施事，唔加上帝预先造佢哋来灭亡，也唔断言完全自我预备；原词中／被动同形另容分析，正文采被动状态。23却明有上帝主动预先预备怜悯器皿，正文照保，唔为求对称而补22施事。预先冇指定创世前或某个时点；得荣耀嘅係器皿所指人物。采TH在23末问句收束、24延伸同位解说嘅读法；SBL将问题收喺24末，係真实句界选项。24「我哋」即嗰啲蒙怜悯嘅器皿，上帝呼召，来源包括犹太人及外族人，唔说所有两群人已无条件全被召。
- **9:25–26｜新称呼与地方。** 25上帝喺何西阿书中说话，καλέω在呢度係称作／宣告身份，同24呼召有原词呼应但唔硬作同一用法。子民否定转肯定、唔蒙爱转蒙爱都保留；后一称呼嘅希腊阴性单数係集体女性人格化，粤语未加一位原文冇指名嘅女子。罗9用爱字，未按希伯来来源改成怜悯；也冇补何西阿原处嘅栽种或对方答话。26保地方及喺嗰度嘅空间呼应，唔全换成以前／以后；原先受否定称呼嘅同一群体，将被称为永活上帝嘅儿女。何西阿原处以色列语境与罗9外族／犹太呼召论证各自保留，未先决排除任何一层。
- **9:27–29｜剩余者、判决与存留后裔。** 27海沙係巨大数量比喻，得救嘅係剩低者；「只有」明示大数与余数对照，唔假称原文另有μόνον。28λόγος取判决／要施行嘅话；彻底呈συντελῶν，迅速呈συντέμνων截短执行过程嘅语境读法，唔声称字典直接等同迅速，也唔再加毫不延后开始嘅时程。两版短读都冇「在公义中，因为…」，未由较长校记或赛10补入。29保若未存留后裔就会像两城嘅反事实，唔说毁灭后果已发生；后裔与7–8σπέρμα呼应。万军之主係κύριος Σαβαώθ完整称号，冇把音译词再造另一个主。
- **9:30–33｜义、律法目标与绊脚石。** 30三次义同信心嘅关係保留；冇追求义修饰所指外族人，唔宣称每一个外族人都已得义。31采追求以义为目标嘅律法、但未达律法要求嘅分析：先把第一个属格展作「想藉住律法得义」，后面补「要求」令到达图像可听明，唔係未曾领受律法。以律法为原则等其他分析仍存在，正文未称唯一句法，也未把RP第二δικαιοσύνης补进正文。32用「以为…就可以」保ὡς嘅距离，失败原因接信与行为之别，唔只因做得唔够多；两版ἔργων后冇νόμου、绊倒前冇γάρ，未冒称已写。33按赛8:14与28:16组合引文保一组石／磐石图像；「就係」明示同位，唔另放第二块石。引文嘅我係上帝，信靠佢係接石头，未自行以耶稣名字取代原指称。唔会蒙羞係信靠不至羞愧落空嘅保证，唔扩成信徒从此永不受人取笑；亦唔按希伯来来源改成不急躁。

## 版本、来源与使用范围

- **连续选读：** 采THGNT出版者正文，完整对读SBLGNT及另存上载见证。5采基督连读嘅指涉、19不补SBL问题内第二οὖν、23问号后24作同位解说；28、31、32、33采两版共有短读，唔从校记补长句。8合／分写及其余拼字、重音、大小楷、省音符、标点差异均已读，唔造不存在嘅中文人物差异。上载9:10前置U+0314＋Ρ另存，正文专名采已核利百加；TH9:31校记嘅上标2定位第二νόμον，唔係正文多一字。九个中文意思段按论证安排，唔冒称两版原来分段全同。
- **SBLGNT v1.2：** Michael W. Holmes编；固定版本c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[《罗马书》原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)及[简明校记](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。本章33节、525个词、19个校记标记及15条简校记已完整读。©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用；校记引其他版本标签，唔等于已读那些版本全章。
- **THGNT 2017：** [BibleGateway本章公众页](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%209&version=THGNT)，实得33节、523个词及全部4项显示校记；已另读核准上载全文。Copyright ©2017 Tyndale House, Cambridge；平台按Crossway Books许可显示，All rights reserved。来源係公众HTTP回应及其完整章文／校记，未声称亲验印本排版、完整手稿校勘或新鲜原站版本；未核开放全文再分发授权。完整受保护原文／页面快取只作私人研究，唔附交付，本稿係项目另行翻译。
- **词典：** 主译亲读独立原文员由Chicago Logeion官方同站API实取保存嘅12个Abbott-Smith完整词条，及其中8个LSJ完整词条。12字为[εὔχομαι](https://logeion.uchicago.edu/εὔχομαι)、[ἀνάθεμα](https://logeion.uchicago.edu/ἀνάθεμα)、[σκληρύνω](https://logeion.uchicago.edu/σκληρύνω)、[καταρτίζω](https://logeion.uchicago.edu/καταρτίζω)、[ἐξεγείρω](https://logeion.uchicago.edu/ἐξεγείρω)、[συντέμνω](https://logeion.uchicago.edu/συντέμνω)、[συντελέω](https://logeion.uchicago.edu/συντελέω)、[φθάνω](https://logeion.uchicago.edu/φθάνω)、[ἀτιμία](https://logeion.uchicago.edu/ἀτιμία)、[ἐκπίπτω](https://logeion.uchicago.edu/ἐκπίπτω)、[κοίτη](https://logeion.uchicago.edu/κοίτη)、[ὑπόλειμμα](https://logeion.uchicago.edu/ὑπόλειμμα)。LSJ未完整读嘅四字係εὔχομαι、συντελέω、φθάνω、ἐκπίπτω；冇用取得咗但未读嘅内容冒充实读证据，亦冇逐一读词条所列古文或整部词典。网页前端未回词条嘅限制同API实得内容分清。
- **有界旧约原语对照：** 亲读Swete《The Old Testament in Greek》数码本21节及WLC希伯来文20节，精确范围为创18:10、14；21:12；25:23；出7:3；9:12、16；33:19；赛1:9；8:14；10:22–23；28:16；29:16；45:9；玛1:2–4；何西阿Swete1:10、2:23对WLC2:1、2:25，另读Swete2:1核编号。Greek用Swete卷1（1901）及卷3（1905），[First1KGreek固定提交](https://github.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/tree/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb)，XML标CC BY-SA 4.0；希伯来文用[Open Scriptures morphhb固定提交](https://github.com/openscriptures/morphhb/tree/3d15126fb1ef74867fc1434be1942e837932691f/wlc)，WLC本体标公版，OSHB形态标记CC BY 4.0。唔把Swete数码载体称为保罗嘅确定底本，未读完整OT书卷或BHS／BHQ校勘。
- **旧约数码限制：** Swete载体创18:10实写εἶρεν；18:14、出33:19及赛1:9有未解文字缺口。原文员已核完整节点子文／尾段及邻接续段，主译亲读该核查及实文；未验印本图像，故保留为数码转录限制，唔自行补字或宣称古本异文。何西阿编号差异亦分开记。呢啲缺口唔取代已验罗9正文，译文引语按罗9实际节录端点，冇将OT未引句补入。
- **初稿后参考：** 独立参考员喺完整初稿冻结后，亲读[和合本修订版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.9.RCUV)全33节及1项当页注，并读[现代中文译本2019繁体版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.9.TCV2019T)全33节内容及2项当页注；后者11–12实际合标，各版诗行续段及小题均已核，唔将网站注数当印本完整校勘。主译亲读完整比较报告、覆盖／来源身份及真实原文／口语问答，唔声称自己逐页读现代章文。5另起颂赞、13爱之比较、17立王、22–24直述因果等参考差异，按已读希腊文及已记选读保留现稿；未按译本票数改写。RCUV ©2006、2010香港圣经公会；TCV2019T ©2019联合圣经公会。未核全文开放再分发授权，完整受保护页面／抽取正文只作私人参考，唔附交付。有限查询未可靠识别用户粤语罗9，唔冒用其他章，也唔宣称已搜遍所有可能档案。
- **接触与审阅界线：** 起稿前已亲读三份完整33节原文、全部544行差异／校记／专名／权利、双版8:38–39，以及完整独立分析、反复词和上述实得研究。初稿前RCUV只用已核专名／称号小边界，冇读现代罗9语义章文；未读NA29／UBS6原文校勘或BDAG词典，亦冇以现代译文作中介。局部候选曾向同一原文员真实查问，答案只核相应语义范围，唔等于全章审阅。AI文字核读唔等于真人试读、录音或学者认证。