罗马书 11 · 粤读圣经

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噉我就问：上帝係咪弃绝咗自己嘅子民呢？绝对唔係！因为我自己都係以色列人，係亚伯拉罕嘅后裔，属便雅悯支派。

上帝冇弃绝佢预先认识嘅子民。你哋唔知圣经讲以利亚嗰段写咗啲乜咩？以利亚向上帝控诉以色列人，话：

「主呀，佢哋杀咗你嘅先知，拆毁咗你嘅祭坛。只剩返我一个，佢哋仲想攞埋我条命！」

但上帝係点答佢呢？「我为自己留低咗七千个男人，佢哋都冇向巴力跪拜过。」

所以同样噉，喺而家呢个时候，亦都有一班人因为恩典蒙揀选，留低落嚟。

既然係靠恩典，就唔再係靠行为；唔係嘅话，恩典就唔再係恩典。

噉即係点呢？以色列人追求嘅，佢哋冇得到；但蒙揀选嗰班人就得到咗。其余嘅人就变得顽梗，

正如圣经写住：「上帝畀咗佢哋昏沉麻木嘅灵，畀佢哋睇唔见嘅眼睛、听唔见嘅耳仔，一直到今日。」

大卫亦都话：「愿佢哋嘅饭台变成陷阱、罗网、绊脚石，成为佢哋嘅报应。

愿佢哋对眼变得昏暗，睇唔见；求你叫佢哋条背脊一直弯住。」

噉我再问：佢哋失咗足，係咪就要跌到起唔返身呢？绝对唔係！反而係因为佢哋嘅过犯，救恩临到外族人，为要激起以色列人嘅妒忌。

佢哋嘅过犯既然为世界带嚟丰富嘅福分，佢哋嘅损失亦都为外族人带嚟丰富嘅福分，噉佢哋全体得到接纳，带嚟嘅福分唔係更加丰富咩？

我而家係同你哋外族人讲。我既然係外族人嘅使徒，就以我呢份服侍为荣，

希望可以激起我血肉同胞嘅妒忌，救到佢哋当中一啲人。

因为，佢哋畀撇开，既然令世界同上帝和好，噉佢哋畀接纳，唔就係从死人当中得生命咩？

如果最先献上嗰份面团係圣洁嘅，成团面团亦都係圣洁嘅；如果根係圣洁嘅，啲树枝亦都係圣洁嘅。

如果有啲树枝畀折咗落嚟，而你本来係野橄榄枝，畀接咗入嗰啲树枝当中，同佢哋一齐分享橄榄树根供应嘅养分，

就唔好向嗰啲树枝夸口。如果你要夸口，就要记住：唔係你托住个根，而係个根托住你。

噉你会话：「啲树枝畀折咗落嚟，就係为咗将我接上去吖嘛。」

係，啲树枝係畀折咗落嚟，但係因为佢哋唔信；你就凭住信企稳喺度。唔好自高自大，要敬畏。

因为上帝既然连原本生喺嗰棵树上嘅枝都冇放过，亦都唔会放过你。

所以，你要睇清楚上帝嘅恩慈同严厉：对嗰啲跌倒嘅人，佢係严厉嘅；对你，佢就有恩慈，如果你继续留喺佢嘅恩慈入面。唔係嘅话，你亦都会畀斩落嚟。

佢哋如果唔继续唔信，亦都会畀接返上去，因为上帝有能力再接返佢哋上去。

因为你本来係野橄榄树生出嚟嘅枝，畀斩咗落嚟，用违反自然嘅方式接喺栽种嘅橄榄树上。噉嗰啲本来就属嗰棵树嘅枝，唔係更加会畀接返上自己棵橄榄树咩？

弟兄姊妹，我唔想你哋唔知道呢个奥秘，免得你哋自以为聪明：以色列有部分人变得顽梗，直到外族人足数进入。

就係噉，全以色列都会得救，正如圣经记低上帝嘅话：「施行拯救嗰位会从锡安嚟，除去雅各嘅种种不敬虔。

呢个就係我同佢哋立嘅约，喺我除去佢哋嘅罪嗰阵实现。」

从福音嗰方面睇，为咗你哋，佢哋係上帝嘅仇敌；但从揀选嗰方面睇，因为列祖，佢哋係上帝所爱嘅人。

因为上帝赐下嘅恩赐同发出嘅呼召，佢都唔会反悔。

正如你哋从前唔顺服上帝，而家因为佢哋唔顺服，就蒙咗怜悯，

同样，佢哋而家唔顺服；上帝嘅目的，係要透过你哋所蒙嘅怜悯，叫佢哋而家亦都蒙怜悯。

因为上帝将所有人一齐关喺唔顺服嘅处境入面，为要怜悯所有人。

啊，上帝嘅丰富、智慧同知识，几咁深厚！佢嘅裁决，真係冇人探得透；佢嘅道路，真係冇人追寻得尽！

因为有边个知道主嘅心意呢？又有边个做过佢嘅顾问呢？

又有边个先畀过啲乜嘢上帝，要上帝还返畀佢呢？

因为万有都从佢而嚟，透过佢而有，亦都归向佢。愿荣耀归畀佢，直到永永远远。阿们。

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章節註記

## 译注

- **1–6节：**上帝预先认识嘅对象係佢嘅子民，原句冇补上预见佢哋日后会信。2节包括TH页面跨段、冇重印节号嘅续段，唔係缺节。「只剩返我一个」係以利亚嘅陈情，唔係保罗另行断定只得佢信上帝。4节保留七千「男人」同向巴力屈膝嘅动作；巴力前嘅阴性冠词唔表示佢係女神。6节两底本都冇部分校记另加嘅反向恩典／行为句。
- **7–10节：**7节原文用被动讲硬化，本文用「变得顽梗」呈现结果；8节明讲上帝嘅作为。「昏沉麻木嘅灵」唔係圣灵，也唔只係平日攰。桌席、陷阱、罗网、绊跌及报应都保留，唔自行加吃喝过度嘅原因。9–10节同一引语一路到背脊弯住，係大卫嘅求判罚说话，唔係保罗叫受信人设陷阱。
- **11–12节：**「跌到起唔返身」按随后重新接纳嘅论证，表失足是否以彻底倒下为终向，唔係话「跌倒」一字本身就等于永远灭亡。「丰富嘅福分」承11节救恩，保留丰富意象，唔指物质致富。12节 πλήρωμα 选群体充分纳入嘅理解；「全体」表群体完整，「得到接纳」按15节嘅语境补明，12节原文冇另外一个接纳动词；唔係把丰满同接纳两个名词当成同一个词。另可著重丰满／完全恢复，唔由呢个名词定死历代每个人嘅得救结果。
- **13–16节：**保罗以自己嘅服侍为荣，目的包括救一些血肉同胞，唔係话自己独立成为救主。15节选佢哋被撇开／被接纳嘅关係，唔将前者改成佢哋主动拒绝福音；1–2节所否定嘅係上帝弃绝自己整个子民。「从死人当中得生命」保留意象，可以理解为复活，亦有复苏、得救生命嘅理解，本句冇交代完整末日次序。16节首份係献上嘅面团；圣洁指分别归上帝，唔表示每个人道德上无罪。首份／根可联想到列祖，但正文冇用喻义取代实物。
- **17–24节：**「你」係对外族群体嘅代表性单数称呼。17节「野橄榄枝」按接枝图像明示枝嘅身分；两底本「根」后冇「和」，本文用根供应养分呈连属关係。19节係设想对方嘅反驳，20节先承认折枝嘅事实，再交代不信嘅原因，唔把自夸当成保罗结论。折去、斩去同接枝分开；22节留喺上帝恩慈入面、23节唔继续不信都係真条件，唔係用自己善行取代神恩。「违反自然」指接枝来历，唔係道德贬称。12、24节采TH反问标点；SBL同样字句用陈述标点，两者都保较大推论。
- **25–26节：**25节采SBL嘅短读，ἦτε 后冇介词；TH加 παρ᾽，校记亦有加 ἐν 嘅读法。单纯与格已可表自己嘅判断角度，短读亦有实得见证支持；本文据此保「自以为聪明」，唔宣称没有异文。「足数进入」喺25节有明写进入动词，但冇补目的地或确定名额。硬化只涉及以色列嘅一部分；26节 οὕτως 係「就係噉」，唔单凭呢个字改成「然后先」。全以色列仍喺以色列同外族对照之下理解，唔换成外族教会，亦唔把集体措辞硬算成历世每一个人。
- **26–27节：**引语合用以赛亚书59:20–21同27:9嘅用语；罗马书两底本都係「从锡安」，冇改成另处嘅「到锡安」。施救者使不敬虔离开雅各，雅各喺呢度指以色列群体；27节「我」係上帝，所以引语框架明提上帝。「实现」係将约同 ὅταν「喺……嗰阵」嘅关係讲明，原文冇独立嘅实现动词；唔表示到嗰阵先立约、约先有效，或全约所有内容同时完全完成。
- **28–29节：**仇敌同被爱係同一群体喺两方面嘅关係，唔係先后变化。「上帝嘅仇敌」按29–30节明示敌对关係嘅另一方，唔直接改成上帝憎恨佢哋；亦有著重佢哋主动敌对嘅理解。「为咗你哋」指外族受益，唔係外族害佢哋成为仇敌。29节唔反悔嘅係上帝对恩赐同呼召嘅态度，唔係话人唔使悔改。
- **30–32节：**31节将「你哋所蒙嘅怜悯」连向后面蒙怜悯嘅目的，并用「透过」呈现；另有连前面不顺服嘅理解。本文依32节明讲上帝同目的句，将31节目的嘅隐含施事讲明，唔係话以色列人故意不顺服去求恩。31节采SBL第二个 νῦν「而家」；TH冇呢个词。保留读法有实际校记支持，亦同5节当下余民及30–31节当前怜悯相连，唔为配合特定时间表增删。32节关闭意象、上帝施事及两次「所有人」均保留；两群都包括在内，但本文唔另加最终人数或人人现已得救嘅结论。
- **33–36节：**丰富、智慧、知识三项都保留。神嘅裁决不可探透、道路不可追寻，唔等于禁止人问问题。35节先接受人畀嘢嘅係上帝，假设中收偿还嘅係嗰个人，两个代词唔同指。36节从祂而来、透过祂而有、归向祂，分别保留来源、途径同目标。

## 原文及参考来源

- **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用已核对固定版本嘅完整36节及18项简式校记；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)与[简式校记 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。校记係版本比较，唔等于全手稿校勘。
- **THGNT：**[BibleGateway 罗马书11章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2011&version=THGNT)实得完整36节、11:2无节号续段及4项页注，并核主人上载文本嘅全部差异。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 许可声明，版权保留。两个TH载体唔係两个独立批判版本，冇声称已亲读纸本全部校记或P46图片。
- **名称：**以色列、亚伯拉罕、便雅悯、以利亚、巴力、大卫、锡安、雅各，依已核实《和合本修订版》完整名称边界。起稿前只读名称资料，冇以现代罗马书11章译文作语义底稿；神名及未具名嘅施救者另按当句原文。
- **词义：**实读 Logeion 所载35个Abbott-Smith词条及实际列出嘅LSJ段落，包括[πλήρωμα](https://logeion.uchicago.edu/πλήρωμα)、[ἀποβολή](https://logeion.uchicago.edu/ἀποβολή)、[ἐχθρός](https://logeion.uchicago.edu/ἐχθρός)、[συγκλείω](https://logeion.uchicago.edu/συγκλείω)、[οὕτως](https://logeion.uchicago.edu/οὕτως)同[διαθήκη](https://logeion.uchicago.edu/διαθήκη)。只限实际取得同读过嘅段落，冇声称已读所有长LSJ条目、BDAG、UBS6或NA29。
- **有界旧约原文：**希腊文用First1KGreek固定版本嘅Swete数码本（CC BY-SA 4.0），核[列王纪上19:10、14、18／LXX三王](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg013/tlg0527.tlg013.1st1K-grc1.xml)、[申命记29:3–4](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg005/tlg0527.tlg005.1st1K-grc1.xml)、[诗篇68:23–24、93:14](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg027/tlg0527.tlg027.1st1K-grc1.xml)、[民数记15:20–21](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg004/tlg0527.tlg004.1st1K-grc1.xml)、[以赛亚书29:10、27:9、59:20–21、40:13](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg048/tlg0527.tlg048.1st1K-grc1.xml)及[约伯记41:2–3](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg032/tlg0527.tlg032.1st1K-grc1.xml)。另核[OSHB所载WLC希伯来文](https://github.com/openscriptures/morphhb/tree/3d15126fb1ef74867fc1434be1942e837932691f/wlc)相应有界经节；WLC经文属公有领域，OSHB标记依CC BY 4.0。诗篇通行编号为69:22–23、94:14，WLC前者为69:23–24；伯41:11在WLC为41:3，唔同节号唔当缺文。实得LXX数码文本有疑字及诗篇行序问题，未用纸本核实，冇凭记忆修补，亦冇用佢反改两版罗马书原文。

- **初稿后独立参考：**完整初稿冻结后，独立参考员读核[《和合本修订版》罗马书11章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.11.RCUV)及[《现代中文译本2019》繁体版罗马书11章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.11.TCV2019T)，各36节连实有2／1项页注；另有界查阅用户提供嘅罗11粤语对照材料，但该材料节界、次序及缺文未核妥，唔作权威底本。主译完整阅读比较报告，按希腊原文裁决，冇因参考版较明说而补入确定末日次序或改动两底本字句。