罗马书 5 · 粤读圣经

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即时对照

所以，我哋既然因为信，已经畀上帝判为义人，就透过我哋嘅主耶稣基督，同上帝有咗和平嘅关係。

我哋亦都透过佢，凭住信进入咗呢份恩典，而家就企稳喺呢份恩典入面。我哋盼望分享上帝嘅荣耀，亦都为呢个盼望而自豪。

唔单止噉，我哋连喺患难入面都会自豪，因为我哋知道，患难会磨练出坚忍；

坚忍会磨练出经得起考验嘅品格，呢种品格又带嚟盼望。

呢个盼望唔会令我哋蒙羞，因为上帝已经透过赐畀我哋嘅圣灵，将佢嘅爱倾注喺我哋心入面。

因为，我哋嗰阵仲软弱无力；就喺我哋仲係噉嘅时候，基督喺适当嘅时机，为不敬上帝嘅人死咗。

几乎冇人会为一个正直嘅人而死；为一个好人，或者真係有人敢去死。

但上帝就用呢件事显明佢对我哋嘅爱：我哋仲係罪人嗰阵，基督已经为我哋死咗。

所以，而家我哋既然靠住佢嘅血，已经畀上帝判为义人，就更加可以肯定，我哋会透过佢得救，脱离上帝嘅愤怒。

因为，我哋仲同上帝敌对嗰阵，都已经透过佢儿子嘅死，同佢和好；既然而家已经和好，就更加可以肯定，我哋会靠住佢儿子嘅生命得救。

唔单止噉，我哋仲透过我哋嘅主耶稣基督，为上帝而自豪；我哋而家亦都係透过佢，得到和好嘅关係。

所以，正如罪透过一个人入到世界，死亡亦都透过罪入到嚟，死亡就噉临到所有人，因为所有人都犯咗罪——

因为，喺律法未出现之前，世界已经有罪。不过，冇律法，罪就唔会记喺帐上。

但由亚当到摩西，死亡一直作王，连嗰啲唔係好似亚当噉违命犯罪嘅人，都受死亡管辖。亚当係一个预型，预先显出后来要嚟嗰位嘅样式。

不过，恩赐同过犯唔一样。嗰一个人嘅过犯既然令众人死咗，上帝嘅恩典同嗰份恩赐，就更加丰盛噉临到众人。呢份恩赐係靠耶稣基督呢一个人嘅恩典赐下嘅。

呢份恩赐，同嗰一个人犯罪带嚟嘅后果亦都唔一样。审判係由一次过犯而起，结果係定罪；恩赐就係针对许多过犯而嚟，但结果就係判人为义。

既然嗰一个人嘅过犯令死亡透过嗰一个人作王，噉就更可以肯定，领受恩典同义呢份恩赐嘅人，会透过耶稣基督呢一个人，喺生命入面作王。佢哋领受嘅恩典同恩赐，都丰盛满溢。

噉即係话，正如一次过犯令所有人畀上帝定罪，同样，一次合乎义嘅行动亦都令所有人畀上帝判为义，得到生命。

因为，亚当呢一个人唔顺服，众人就成咗罪人；同样，基督呢一个人顺服，众人亦都会成为义人。

律法后来加入，係要叫过犯增多。不过，罪增多嘅地方，恩典就更加满溢。

目的就係：正如罪靠住死亡作王，恩典亦都要透过义作王，透过我哋嘅主耶稣基督，带嚟永远嘅生命。

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章節註記

## 译注

- **1–3节：**1节采SBLGNT嘅 ἔχομεν，陈述我哋同上帝已有和平关係；THGNT用 ἔχωμεν，可读成「我哋要同上帝有和平」嘅共同劝勉。两读都有实际来源。本文按2节已进入并站喺恩典入面、9–11节已称义及和好嘅论证，选陈述读法；2–3节同形嘅 καυχώμεθα 亦按陈述理解。「自豪」保留有所夸耀嘅意思，所据係盼望、患难所结嘅果同上帝，唔係夸自己嘅功劳。
- **4–5节：**δοκιμή 喺呢条递进链指经过考验而显出嘅可靠品格，唔单止指阅历。「蒙羞」保留盼望唔会落空而使人受辱嘅意思。被赐畀我哋嘅係圣灵；倾注落心入面嘅係上帝对我哋嘅爱，8节再讲明呢个方向。
- **6–7节：**两底本6节都有两次「仍然」，本文用「仲……仲係噉」重接同一处境，唔分成两次死亡。「软弱无力」喺呢度唔限于身体患病。7节分别保留「正直嘅人」同「好人」；后者亦有解作善事嘅可能，本文按为人而死嘅前后对比理解。THGNT两个 τίς 虽然有重音，仍可係不定代词，唔一定係反问。
- **9–11节：**「更加可以肯定」表达由已经称义、和好，推到将来得救嘅论证；唔係多救几分。9节保留「血」；10节将儿子嘅死亡同生命对照，呢个生命喺上下文指复活者嘅生命，唔只係佢生前嘅榜样。
- **12–14节：**12节用「正如」起咗一个比较，之后先插入解说，到18节先清楚重述两边嘅对照。SBLGNT用破折号，THGNT用中点；本文保留呢个未完嘅开头，冇补一句原文未写出嚟嘅基督对应。「因为所有人都犯咗罪」采 ἐφ᾽ ᾧ 嘅因由读法；另有结果或关係代词嘅理解。单靠呢个连接同过去时，唔能够定死人类同亚当连带犯罪嘅全部方式。13节话罪唔入帐，唔等于之前冇罪。14节冇话呢啲人从未犯罪，亦冇话死亡到摩西就停止。
- **14节：**「预型」指亚当同后来嗰位基督有对应嘅模式，唔係话亚当喺品格上係基督嘅榜样。「后来要嚟」係由亚当嗰边嘅时间望向基督。
- **15–18节：**恩赐嘅结果超越过犯，唔係等量交换。16节「一次过犯」补明原文「由一」省略咗嘅名词；亦可理解为由一个人而起。「针对许多过犯而嚟」将恩赐回应呢个处境嘅关係讲明，唔係话犯得多就赚到恩赐。16节 δικαίωμα 同定罪相对，指判人为义；18节本文按19节嘅顺服，取同一词嘅「合乎义嘅行动」意思，亦保留解作称义判决嘅可能。
- **17–19节：**17节作王嘅主语係领受恩典同义嘅恩赐嘅人，唔係生命；恩典同恩赐都丰盛，末句係补述同一批人所领受嘅内容。18节两次「所有人」、19节两次「众人」同一人对照；本文保留各自范围，亦保留17节嘅领受者同19节嘅将来式，冇另外加得救人数或即时完成嘅结论。18节「畀上帝」明讲判决嘅隐含施事；19节明讲两边嘅一人分别係亚当同基督。「得到生命」解明18节称义同生命嘅结果关係。
- **20–21节：**律法係后来加入；「叫过犯增多」保留原文较强嘅目的／结果关係，冇改成只係令人更容易见到罪。罪、死亡、恩典「作王」係贯穿呢段嘅意象；恩典透过义作王，终点係永远嘅生命，途径係耶稣基督。

## 原文及参考来源

- **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。本章使用已核对固定版本嘅完整21节及全部4项简式校记；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)与[简式校记 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。校记比较版本，唔等于完整手稿校勘。
- **THGNT：**[BibleGateway 罗马书5章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%205&version=THGNT)实际取得嘅21节及3项页注，并核对主人提供嘅TH文本全部差异。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 许可声明，版权保留。页注唔代表纸本全部校勘资料。
- **名称：**耶稣、基督、亚当、摩西及完整「耶稣基督」名称，依已核实嘅《和合本修订版》名称边界。起稿前只用名称资料，冇以现代罗马书5章译文作语义底稿。
- **词义及重音：**实读 Logeion 所载 LSJ／Abbott-Smith 嘅[δικαίωμα](https://logeion.uchicago.edu/δικαίωμα)、[δοκιμή](https://logeion.uchicago.edu/δοκιμή)及[ἐπί](https://logeion.uchicago.edu/ἐπί)相关范围；另读[Peter Williams 对带重音不定代词嘅原始研究](https://evangelicaltextualcriticism.blogspot.com/2016/09/on-disappearance-of-accented-indefinite.html)。冇声称取得BDAG、UBS6、NA29或直接检验该文全部手稿图片。
- **有界旧约背景：**亲读公开标作Rahlfs嘅希腊文转录，[创世记2:16–17、3:6、17–19](https://el.wikisource.org/wiki/Γένεσις_(Rahlfs))、[诗篇21:5–6（LXX编号）](https://el.wikisource.org/wiki/Ψαλμοί_του_Δαβίδ_(Rahlfs)/21)及[以赛亚书53:4–12](https://el.wikisource.org/wiki/Ησαΐας_(Rahlfs))。用作背景及用语呼应，唔当本章逐字引文；未另核希伯来文、Rahlfs纸本或Göttingen全校勘。

- **初稿后比较：**完整初稿冻结后，由独立比较员读完[《和合本修订版》罗马书5章](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.5.RCUV)全21节及1项页注，并读完[《现代中文译本2019繁体版》同章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.5.TCV2019T)全21节及3项页注。主译已读完整比较报告，再按原文及口语覆核整合；现代译本冇取代原文底本。