羅馬書 5 · 粵讀聖經

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即時對照

所以，我哋既然因為信，已經畀上帝判為義人，就透過我哋嘅主耶穌基督，同上帝有咗和平嘅關係。

我哋亦都透過佢，憑住信進入咗呢份恩典，而家就企穩喺呢份恩典入面。我哋盼望分享上帝嘅榮耀，亦都為呢個盼望而自豪。

唔單止噉，我哋連喺患難入面都會自豪，因為我哋知道，患難會磨練出堅忍；

堅忍會磨練出經得起考驗嘅品格，呢種品格又帶嚟盼望。

呢個盼望唔會令我哋蒙羞，因為上帝已經透過賜畀我哋嘅聖靈，將佢嘅愛傾注喺我哋心入面。

因為，我哋嗰陣仲軟弱無力；就喺我哋仲係噉嘅時候，基督喺適當嘅時機，為不敬上帝嘅人死咗。

幾乎冇人會為一個正直嘅人而死；為一個好人，或者真係有人敢去死。

但上帝就用呢件事顯明佢對我哋嘅愛：我哋仲係罪人嗰陣，基督已經為我哋死咗。

所以，而家我哋既然靠住佢嘅血，已經畀上帝判為義人，就更加可以肯定，我哋會透過佢得救，脫離上帝嘅憤怒。

因為，我哋仲同上帝敵對嗰陣，都已經透過佢兒子嘅死，同佢和好；既然而家已經和好，就更加可以肯定，我哋會靠住佢兒子嘅生命得救。

唔單止噉，我哋仲透過我哋嘅主耶穌基督，為上帝而自豪；我哋而家亦都係透過佢，得到和好嘅關係。

所以，正如罪透過一個人入到世界，死亡亦都透過罪入到嚟，死亡就噉臨到所有人，因為所有人都犯咗罪——

因為，喺律法未出現之前，世界已經有罪。不過，冇律法，罪就唔會記喺帳上。

但由亞當到摩西，死亡一直作王，連嗰啲唔係好似亞當噉違命犯罪嘅人，都受死亡管轄。亞當係一個預型，預先顯出後來要嚟嗰位嘅樣式。

不過，恩賜同過犯唔一樣。嗰一個人嘅過犯既然令眾人死咗，上帝嘅恩典同嗰份恩賜，就更加豐盛噉臨到眾人。呢份恩賜係靠耶穌基督呢一個人嘅恩典賜下嘅。

呢份恩賜，同嗰一個人犯罪帶嚟嘅後果亦都唔一樣。審判係由一次過犯而起，結果係定罪；恩賜就係針對許多過犯而嚟，但結果就係判人為義。

既然嗰一個人嘅過犯令死亡透過嗰一個人作王，噉就更可以肯定，領受恩典同義呢份恩賜嘅人，會透過耶穌基督呢一個人，喺生命入面作王。佢哋領受嘅恩典同恩賜，都豐盛滿溢。

噉即係話，正如一次過犯令所有人畀上帝定罪，同樣，一次合乎義嘅行動亦都令所有人畀上帝判為義，得到生命。

因為，亞當呢一個人唔順服，眾人就成咗罪人；同樣，基督呢一個人順服，眾人亦都會成為義人。

律法後來加入，係要叫過犯增多。不過，罪增多嘅地方，恩典就更加滿溢。

目的就係：正如罪靠住死亡作王，恩典亦都要透過義作王，透過我哋嘅主耶穌基督，帶嚟永遠嘅生命。

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章節註記

## 譯註

- **1–3節：**1節採SBLGNT嘅 ἔχομεν，陳述我哋同上帝已有和平關係；THGNT用 ἔχωμεν，可讀成「我哋要同上帝有和平」嘅共同勸勉。兩讀都有實際來源。本文按2節已進入並站喺恩典入面、9–11節已稱義及和好嘅論證，選陳述讀法；2–3節同形嘅 καυχώμεθα 亦按陳述理解。「自豪」保留有所誇耀嘅意思，所據係盼望、患難所結嘅果同上帝，唔係誇自己嘅功勞。
- **4–5節：**δοκιμή 喺呢條遞進鏈指經過考驗而顯出嘅可靠品格，唔單止指閱歷。「蒙羞」保留盼望唔會落空而使人受辱嘅意思。被賜畀我哋嘅係聖靈；傾注落心入面嘅係上帝對我哋嘅愛，8節再講明呢個方向。
- **6–7節：**兩底本6節都有兩次「仍然」，本文用「仲……仲係噉」重接同一處境，唔分成兩次死亡。「軟弱無力」喺呢度唔限於身體患病。7節分別保留「正直嘅人」同「好人」；後者亦有解作善事嘅可能，本文按為人而死嘅前後對比理解。THGNT兩個 τίς 雖然有重音，仍可係不定代詞，唔一定係反問。
- **9–11節：**「更加可以肯定」表達由已經稱義、和好，推到將來得救嘅論證；唔係多救幾分。9節保留「血」；10節將兒子嘅死亡同生命對照，呢個生命喺上下文指復活者嘅生命，唔只係佢生前嘅榜樣。
- **12–14節：**12節用「正如」起咗一個比較，之後先插入解說，到18節先清楚重述兩邊嘅對照。SBLGNT用破折號，THGNT用中點；本文保留呢個未完嘅開頭，冇補一句原文未寫出嚟嘅基督對應。「因為所有人都犯咗罪」採 ἐφ᾽ ᾧ 嘅因由讀法；另有結果或關係代詞嘅理解。單靠呢個連接同過去時，唔能夠定死人類同亞當連帶犯罪嘅全部方式。13節話罪唔入帳，唔等於之前冇罪。14節冇話呢啲人從未犯罪，亦冇話死亡到摩西就停止。
- **14節：**「預型」指亞當同後來嗰位基督有對應嘅模式，唔係話亞當喺品格上係基督嘅榜樣。「後來要嚟」係由亞當嗰邊嘅時間望向基督。
- **15–18節：**恩賜嘅結果超越過犯，唔係等量交換。16節「一次過犯」補明原文「由一」省略咗嘅名詞；亦可理解為由一個人而起。「針對許多過犯而嚟」將恩賜回應呢個處境嘅關係講明，唔係話犯得多就賺到恩賜。16節 δικαίωμα 同定罪相對，指判人為義；18節本文按19節嘅順服，取同一詞嘅「合乎義嘅行動」意思，亦保留解作稱義判決嘅可能。
- **17–19節：**17節作王嘅主語係領受恩典同義嘅恩賜嘅人，唔係生命；恩典同恩賜都豐盛，末句係補述同一批人所領受嘅內容。18節兩次「所有人」、19節兩次「眾人」同一人對照；本文保留各自範圍，亦保留17節嘅領受者同19節嘅將來式，冇另外加得救人數或即時完成嘅結論。18節「畀上帝」明講判決嘅隱含施事；19節明講兩邊嘅一人分別係亞當同基督。「得到生命」解明18節稱義同生命嘅結果關係。
- **20–21節：**律法係後來加入；「叫過犯增多」保留原文較強嘅目的／結果關係，冇改成只係令人更容易見到罪。罪、死亡、恩典「作王」係貫穿呢段嘅意象；恩典透過義作王，終點係永遠嘅生命，途徑係耶穌基督。

## 原文及參考來源

- **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。本章使用已核對固定版本嘅完整21節及全部4項簡式校記；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)與[簡式校記 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。校記比較版本，唔等於完整手稿校勘。
- **THGNT：**[BibleGateway 羅馬書5章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%205&version=THGNT)實際取得嘅21節及3項頁註，並核對主人提供嘅TH文本全部差異。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 許可聲明，版權保留。頁註唔代表紙本全部校勘資料。
- **名稱：**耶穌、基督、亞當、摩西及完整「耶穌基督」名稱，依已核實嘅《和合本修訂版》名稱邊界。起稿前只用名稱資料，冇以現代羅馬書5章譯文作語義底稿。
- **詞義及重音：**實讀 Logeion 所載 LSJ／Abbott-Smith 嘅[δικαίωμα](https://logeion.uchicago.edu/δικαίωμα)、[δοκιμή](https://logeion.uchicago.edu/δοκιμή)及[ἐπί](https://logeion.uchicago.edu/ἐπί)相關範圍；另讀[Peter Williams 對帶重音不定代詞嘅原始研究](https://evangelicaltextualcriticism.blogspot.com/2016/09/on-disappearance-of-accented-indefinite.html)。冇聲稱取得BDAG、UBS6、NA29或直接檢驗該文全部手稿圖片。
- **有界舊約背景：**親讀公開標作Rahlfs嘅希臘文轉錄，[創世記2:16–17、3:6、17–19](https://el.wikisource.org/wiki/Γένεσις_(Rahlfs))、[詩篇21:5–6（LXX編號）](https://el.wikisource.org/wiki/Ψαλμοί_του_Δαβίδ_(Rahlfs)/21)及[以賽亞書53:4–12](https://el.wikisource.org/wiki/Ησαΐας_(Rahlfs))。用作背景及用語呼應，唔當本章逐字引文；未另核希伯來文、Rahlfs紙本或Göttingen全校勘。

- **初稿後比較：**完整初稿凍結後，由獨立比較員讀完[《和合本修訂版》羅馬書5章](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.5.RCUV)全21節及1項頁註，並讀完[《現代中文譯本2019繁體版》同章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.5.TCV2019T)全21節及3項頁註。主譯已讀完整比較報告，再按原文及口語覆核整合；現代譯本冇取代原文底本。