羅馬書 9 · 粵讀聖經

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即時對照

我喺基督裏面講嘅係真話，唔係大話；我嘅良心亦都喺聖靈裏面同我一齊作證：

我極之難過，心裏面嘅痛一直都冇停過。

因為，為咗我嘅弟兄，即係同我有血緣關係嘅同胞，如果可以，我情願自己受咒詛，同基督隔絕。

佢哋係以色列人，有上帝兒女嘅身份，得着榮耀同各個約；律法係賜畀佢哋嘅，敬拜事奉同各樣應許亦都屬於佢哋。

各位先祖係屬於佢哋嘅；講到肉身，基督亦都出自佢哋。佢係喺萬有之上、永遠應受稱頌嘅上帝。阿們。

不過，呢個唔係話上帝嘅話落咗空。因為，有以色列血統嘅人，唔係個個都屬於以色列。

亦都唔係因為係亞伯拉罕嘅後裔，就個個都算係佢嘅兒女。反而係：「以撒嗰一系嘅，先會被認作你嘅後裔。」

即係話，肉身生出嚟嘅兒女，唔係因此就係上帝嘅兒女；按應許而生嘅兒女，先算係後裔。

因為應許係噉講嘅：「到指定嗰個時候，我會嚟，撒拉就會有個仔。」

唔單止噉，利百加都有同樣嘅情況。佢懷咗孕，兩個仔都係出自同一個男人，就係我哋嘅祖先以撒。

因為，喺兩個仔仲未出世、亦都未做過任何好事或者壞事嗰陣，

上帝就對利百加講：「大仔會做細仔嘅奴僕。」上帝喺嗰陣噉講，係要使佢按揀選所定嘅旨意繼續成立；呢個旨意唔係靠行為，而係靠呼召人嘅上帝。

正如經上記住：「我愛雅各，但我恨以掃。」

噉，我哋應該點講呢？上帝係唔公義嘅咩？絕對唔係！

因為佢對摩西講：「我要憐憫邊個，就憐憫邊個；我要同情邊個，就同情邊個。」

所以，呢件事唔係靠人嘅意願，亦都唔係靠人努力奔跑，而係靠施憐憫嘅上帝。

因為聖經對法老講：「我令你興起，正正就係為咗要喺你身上顯出我嘅能力，同埋要我嘅名傳遍全地。」

所以，上帝想憐憫邊個，就憐憫邊個；佢想令邊個心硬，就令邊個心硬。

噉，你會對我講：「上帝點解仲要責怪人呢？因為有邊個抵擋得住佢嘅旨意吖？」

但係，人啊，你究竟係邊個，竟然同上帝駁嘴呢？造出嚟嘅嘢，唔通會對造佢嗰位講：「你點解將我造成噉？」

陶匠唔係有權處理啲泥，用同一團泥造器皿，一件作尊貴嘅用途，另一件作卑下嘅用途咩？

但係，如果上帝想顯出佢嘅怒氣，畀人知道佢嘅能力，又極之忍耐噉容忍嗰啲承受怒氣、已經被預備好要滅亡嘅器皿，

而佢噉樣忍耐，亦都係為咗向嗰啲蒙憐憫嘅器皿顯出佢豐盛嘅榮耀，呢啲器皿又係佢預先預備好、要得榮耀嘅，噉又點呢？

呢啲器皿就係上帝呼召嘅我哋，唔單止來自猶太人，亦都來自外族人。

正如佢喺何西阿書裏面講：「我會將唔係我子民嘅，稱作『我嘅子民』；將唔蒙愛嘅，稱作『蒙愛嘅』。」

仲有：「喺曾經對佢哋講『你哋唔係我嘅子民』嗰個地方，就喺嗰度，佢哋會被稱為永活上帝嘅兒女。」

講到以色列，以賽亞大聲宣告：「就算以色列子孫嘅數目多到好似海沙噉，都只有剩低嗰啲會得救。

因為主會喺地上徹底又迅速噉執行佢嘅判決。」

又正如以賽亞以前講過：「如果萬軍之主冇留低後裔畀我哋，我哋早就好似所多瑪噉，同蛾摩拉一樣喇。」

噉，我哋應該點講呢？嗰啲本來冇追求義嘅外族人，反而得着咗義，就係出於信心嘅義。

但係以色列人追求律法，想藉住律法得義，反而冇達到律法嘅要求。

點解呢？因為佢哋唔係靠信心去追求，而係以為靠行為就可以得義。佢哋畀嗰塊絆腳石絆倒咗，

正如經上記住：「睇吓，我喺錫安放一塊絆腳石，就係一塊令人跌倒嘅磐石；信靠佢嘅人，唔會蒙羞。」

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章節註記

## 譯註與原文選讀

- **9:1–3｜真誠、痛苦與願望。** 1保在基督裏面說真話、明確否定說謊，並由良心在聖靈裏面共同作證，冇倒轉成聖靈親口發話或添起誓動作。2保痛苦強度及持續性。3未完成時ηὐχόμην喺此取帶保留、難以實現嘅願望，「如果可以」係呢個語氣嘅明示，唔係原文另有條件連詞。願望係為血緣同胞而自己受咒詛、離開基督，唔係已經隔絕或已獲准換取族人得救；亦唔定成歸信前嘅祈求。與已讀8:38–39不能隔絕嘅宣告保持張力。弟兄由血緣同胞限定，唔限於教會成員；咒詛唔淡化成普通痛苦或被逐出教會。
- **9:4–5｜以色列所得與基督稱謂。** 4六項身份／恩惠都屬以色列；兒女身份、榮耀、各約、賜律法、敬拜事奉、應許各自保留。「律法係賜畀佢哋嘅」把νομοθεσία嘅賜律法事件用完整句表達，唔只寫成佢哋守法；兩底本都用複數διαθῆκαι，未跟單數校記。5先祖同基督肉身出自佢哋嘅關係分清。ὁ ὢν…θεός採緊接基督嘅同位／述語讀法，正文因此清楚稱基督為在萬有之上、永遠應受稱頌嘅上帝。另起對上帝嘅獨立頌讚，係真實句界／指涉另解；兩版都未喺σάρκα後放句號，TH亦冇SBL在πάντων後嘅逗號，但現代編者句讀不能證明原作者排除所有另解。呢度唔係兩版有相反神名文字；稱頌亦唔係上帝從另一位領受祝福。
- **9:6–9｜血緣、應許與後裔。** 6、7保「唔係個個」嘅部分否定，唔變成所有以色列人都被排除；6兩次以色列刻意保留，前者係血統來源，後者係論證中由應許界定嘅群體，未加教會取代整個民族嘅結論。7引文嘅你指亞伯拉罕，「以撒嗰一系」呈ἐν Ἰσαάκ，先會被認作係所指後裔嘅限定，唔另添以實瑪利故事。8否定血緣身份本身足以成為上帝兒女；按應許而生承撒拉／以撒例子，唔係兒女自己許願。λογίζεται呈計入／認定，未變道德品格改造。9時間詞保指定時候，冇由創世記背景擅加明年或日期；撒拉係得兒子嘅人。羅9撮述創18:10、14應許，並非逐字等同本輪所得其中一節。
- **9:10–13｜同一父親、未出生與揀選。** 10κοίτην ἔχουσα配ἐξ ἑνός取由同一男人受孕；兩個仔由後文複數與已核創25:23胎中兩族嘅背景明示，唔新增只性交一次。以撒係我哋嘅祖先，唔係利百加父親。11–12跨節連讀：未出生、未行善惡嗰陣，上帝已向利百加說話。原文11嘅ἵνα目的子句，在中文12引語後用「上帝喺嗰陣噉講，係要使…」呈現，目的明接喺嗰個時候嘅宣告，唔改成已實現結果或僅指奴僕安排。呢個重組減少主句前嘅層次，11–12所有內容仍在同一完整意思段。12再將「唔係靠行為、而係靠呼召者」作同一旨意嘅解說，冇改成出生後憑行為揀選。大／細按年長／年幼，奴僕保δουλεύσει嘅從屬力度，唔縮成偶爾幫手。13保愛／恨反向強度；瑪1:2–4有以東民族及土地背景，唔只係私人情緒，但羅9亦用祖先個人例證，未擅定兩人永恆去向。愛少啲唔係本句已證唯一義，正文未以此取代恨。
- **9:14–18｜憐憫、意願與使心硬。** 14係作者提出並立即拒絕嘅推論；「絕對唔係」保μὴ γένοιτο，唔加咒詛。15兩組動詞分作憐憫／同情，保並列與上帝自由施予嘅關係；「我要…邊個」係將來／選擇語氣嘅口語表達，原引文未另寫θέλω。16無明列主語，正文「呢件事」承上帝施憐憫嘅論證，唔加一套原句未講出嘅救恩機制；奔跑圖像保留，努力係其語境說明。17聖經向法老說話嘅擬人保留；「令你興起」按ἐξεγείρω取興起於此歷史處境，唔補立王或復活。出9:16實得Swete用被保全、WLC用使存立，兩者提供背景但唔抹成羅9同一字。展示能力及名字傳遍全地兩個目的都保留，未指定法老親自傳揚。18上帝係憐憫及使心硬嘅主動施事，冇改成只容許人自己心硬，亦冇補預見信心或其他使硬機制。
- **9:19–21｜兩個聲音與器皿圖像。** 19兩問都係假想對話者向保羅提出；責怪者係上帝，正文「人」明示受責怪對象，唔倒轉。TH冇SBL問句內第二個οὖν，正文只在引語前用噉；抵擋得住係反詰成功抗住旨意，唔宣稱從無人嘗試抵抗。20轉回作者嘅糾正及反問，駁嘴係抗辯語氣，唔額外說任何誠實提問都係罪。造物／造物者嘅主客保留。21同一團泥、陶匠嘅權利、兩類器皿用途都在；尊貴／卑下唔擅換成道德良善／邪惡，亦冇新增廁具或花瓶。
- **9:22–24｜條件問句與兩邊不同嘅施事表達。** 22–23保「如果…噉又點呢」條件反問；希臘長句未寫出正式後件，末尾只補最小問句收束，冇加長篇定罪台詞。θέλων與忍耐用「又」並存，未鎖死係因為想發怒或雖然想發怒；23「噉樣忍耐」把ἵνα目的明接忍耐。22已被預備好要滅亡，保κατηρτισμένα完成狀態及未指名施事，唔加上帝預先造佢哋來滅亡，也唔斷言完全自我預備；原詞中／被動同形另容分析，正文採被動狀態。23卻明有上帝主動預先預備憐憫器皿，正文照保，唔為求對稱而補22施事。預先冇指定創世前或某個時點；得榮耀嘅係器皿所指人物。採TH在23末問句收束、24延伸同位解說嘅讀法；SBL將問題收喺24末，係真實句界選項。24「我哋」即嗰啲蒙憐憫嘅器皿，上帝呼召，來源包括猶太人及外族人，唔說所有兩群人已無條件全被召。
- **9:25–26｜新稱呼與地方。** 25上帝喺何西阿書中說話，καλέω在呢度係稱作／宣告身份，同24呼召有原詞呼應但唔硬作同一用法。子民否定轉肯定、唔蒙愛轉蒙愛都保留；後一稱呼嘅希臘陰性單數係集體女性人格化，粵語未加一位原文冇指名嘅女子。羅9用愛字，未按希伯來來源改成憐憫；也冇補何西阿原處嘅栽種或對方答話。26保地方及喺嗰度嘅空間呼應，唔全換成以前／以後；原先受否定稱呼嘅同一群體，將被稱為永活上帝嘅兒女。何西阿原處以色列語境與羅9外族／猶太呼召論證各自保留，未先決排除任何一層。
- **9:27–29｜剩餘者、判決與存留後裔。** 27海沙係巨大數量比喻，得救嘅係剩低者；「只有」明示大數與餘數對照，唔假稱原文另有μόνον。28λόγος取判決／要施行嘅話；徹底呈συντελῶν，迅速呈συντέμνων截短執行過程嘅語境讀法，唔聲稱字典直接等同迅速，也唔再加毫不延後開始嘅時程。兩版短讀都冇「在公義中，因為…」，未由較長校記或賽10補入。29保若未存留後裔就會像兩城嘅反事實，唔說毀滅後果已發生；後裔與7–8σπέρμα呼應。萬軍之主係κύριος Σαβαώθ完整稱號，冇把音譯詞再造另一個主。
- **9:30–33｜義、律法目標與絆腳石。** 30三次義同信心嘅關係保留；冇追求義修飾所指外族人，唔宣稱每一個外族人都已得義。31採追求以義為目標嘅律法、但未達律法要求嘅分析：先把第一個屬格展作「想藉住律法得義」，後面補「要求」令到達圖像可聽明，唔係未曾領受律法。以律法為原則等其他分析仍存在，正文未稱唯一句法，也未把RP第二δικαιοσύνης補進正文。32用「以為…就可以」保ὡς嘅距離，失敗原因接信與行為之別，唔只因做得唔夠多；兩版ἔργων後冇νόμου、絆倒前冇γάρ，未冒稱已寫。33按賽8:14與28:16組合引文保一組石／磐石圖像；「就係」明示同位，唔另放第二塊石。引文嘅我係上帝，信靠佢係接石頭，未自行以耶穌名字取代原指稱。唔會蒙羞係信靠不至羞愧落空嘅保證，唔擴成信徒從此永不受人取笑；亦唔按希伯來來源改成不急躁。

## 版本、來源與使用範圍

- **連續選讀：** 採THGNT出版者正文，完整對讀SBLGNT及另存上載見證。5採基督連讀嘅指涉、19不補SBL問題內第二οὖν、23問號後24作同位解說；28、31、32、33採兩版共有短讀，唔從校記補長句。8合／分寫及其餘拼字、重音、大小楷、省音符、標點差異均已讀，唔造不存在嘅中文人物差異。上載9:10前置U+0314＋Ρ另存，正文專名採已核利百加；TH9:31校記嘅上標2定位第二νόμον，唔係正文多一字。九個中文意思段按論證安排，唔冒稱兩版原來分段全同。
- **SBLGNT v1.2：** Michael W. Holmes編；固定版本c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[《羅馬書》原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)及[簡明校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。本章33節、525個詞、19個校記標記及15條簡校記已完整讀。©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用；校記引其他版本標籤，唔等於已讀那些版本全章。
- **THGNT 2017：** [BibleGateway本章公眾頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%209&version=THGNT)，實得33節、523個詞及全部4項顯示校記；已另讀核准上載全文。Copyright ©2017 Tyndale House, Cambridge；平台按Crossway Books許可顯示，All rights reserved。來源係公眾HTTP回應及其完整章文／校記，未聲稱親驗印本排版、完整手稿校勘或新鮮原站版本；未核開放全文再分發授權。完整受保護原文／頁面快取只作私人研究，唔附交付，本稿係項目另行翻譯。
- **詞典：** 主譯親讀獨立原文員由Chicago Logeion官方同站API實取保存嘅12個Abbott-Smith完整詞條，及其中8個LSJ完整詞條。12字為[εὔχομαι](https://logeion.uchicago.edu/εὔχομαι)、[ἀνάθεμα](https://logeion.uchicago.edu/ἀνάθεμα)、[σκληρύνω](https://logeion.uchicago.edu/σκληρύνω)、[καταρτίζω](https://logeion.uchicago.edu/καταρτίζω)、[ἐξεγείρω](https://logeion.uchicago.edu/ἐξεγείρω)、[συντέμνω](https://logeion.uchicago.edu/συντέμνω)、[συντελέω](https://logeion.uchicago.edu/συντελέω)、[φθάνω](https://logeion.uchicago.edu/φθάνω)、[ἀτιμία](https://logeion.uchicago.edu/ἀτιμία)、[ἐκπίπτω](https://logeion.uchicago.edu/ἐκπίπτω)、[κοίτη](https://logeion.uchicago.edu/κοίτη)、[ὑπόλειμμα](https://logeion.uchicago.edu/ὑπόλειμμα)。LSJ未完整讀嘅四字係εὔχομαι、συντελέω、φθάνω、ἐκπίπτω；冇用取得咗但未讀嘅內容冒充實讀證據，亦冇逐一讀詞條所列古文或整部詞典。網頁前端未回詞條嘅限制同API實得內容分清。
- **有界舊約原語對照：** 親讀Swete《The Old Testament in Greek》數碼本21節及WLC希伯來文20節，精確範圍為創18:10、14；21:12；25:23；出7:3；9:12、16；33:19；賽1:9；8:14；10:22–23；28:16；29:16；45:9；瑪1:2–4；何西阿Swete1:10、2:23對WLC2:1、2:25，另讀Swete2:1核編號。Greek用Swete卷1（1901）及卷3（1905），[First1KGreek固定提交](https://github.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/tree/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb)，XML標CC BY-SA 4.0；希伯來文用[Open Scriptures morphhb固定提交](https://github.com/openscriptures/morphhb/tree/3d15126fb1ef74867fc1434be1942e837932691f/wlc)，WLC本體標公版，OSHB形態標記CC BY 4.0。唔把Swete數碼載體稱為保羅嘅確定底本，未讀完整OT書卷或BHS／BHQ校勘。
- **舊約數碼限制：** Swete載體創18:10實寫εἶρεν；18:14、出33:19及賽1:9有未解文字缺口。原文員已核完整節點子文／尾段及鄰接續段，主譯親讀該核查及實文；未驗印本圖像，故保留為數碼轉錄限制，唔自行補字或宣稱古本異文。何西阿編號差異亦分開記。呢啲缺口唔取代已驗羅9正文，譯文引語按羅9實際節錄端點，冇將OT未引句補入。
- **初稿後參考：** 獨立參考員喺完整初稿凍結後，親讀[和合本修訂版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.9.RCUV)全33節及1項當頁註，並讀[現代中文譯本2019繁體版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.9.TCV2019T)全33節內容及2項當頁註；後者11–12實際合標，各版詩行續段及小題均已核，唔將網站註數當印本完整校勘。主譯親讀完整比較報告、覆蓋／來源身份及真實原文／口語問答，唔聲稱自己逐頁讀現代章文。5另起頌讚、13愛之比較、17立王、22–24直述因果等參考差異，按已讀希臘文及已記選讀保留現稿；未按譯本票數改寫。RCUV ©2006、2010香港聖經公會；TCV2019T ©2019聯合聖經公會。未核全文開放再分發授權，完整受保護頁面／抽取正文只作私人參考，唔附交付。有限查詢未可靠識別用戶粵語羅9，唔冒用其他章，也唔宣稱已搜遍所有可能檔案。
- **接觸與審閱界線：** 起稿前已親讀三份完整33節原文、全部544行差異／校記／專名／權利、雙版8:38–39，以及完整獨立分析、反覆詞和上述實得研究。初稿前RCUV只用已核專名／稱號小邊界，冇讀現代羅9語義章文；未讀NA29／UBS6原文校勘或BDAG詞典，亦冇以現代譯文作中介。局部候選曾向同一原文員真實查問，答案只核相應語義範圍，唔等於全章審閱。AI文字核讀唔等於真人試讀、錄音或學者認證。