羅馬書 16 · 粵讀聖經

## 譯註 1. **16:1–2｜非比嘅職事同扶助。** διάκονος 可以指服務者，亦可以係教會嘅職事稱呼。本句把非比連到堅革哩教會，本稿譯「執事」，並用「負責服事教會」說明功能；沒有由此加入現代按立程序、職級或送信者身份。προστάτις 有扶助、護助者嘅分量，「受過佢照應」唔只指偶爾幫一個小忙，也未限定金錢、法律代理或某種正式庇護契約。第1節採THGNT無καί的讀法；SBLGNT有καί，可帶「亦係」嘅意思。第2節採THGNT的αὕτη「呢位」，SBLGNT的αὐτή則較着重「佢自己」。 2. **16:2–4、8–13｜屬主嘅關係同冒死圖像。** 「喺主／基督裏面」係同主、基督相連嘅關係，唔係身體所處嘅地方；各句按接待、同工、愛惜、勞苦嘅語境表達。第4節原文講兩人為保羅嘅生命「擺上自己嘅頸」，係冒自己性命之險嘅慣語。正文保留條頸同冒險，「為咗救」只交代目的，未寫成已成功救返保羅，也未補出刀、刑場或實際處死嘅情節。 3. **16:5｜初熟果子同亞細亞。** ἀπαρχή 保留最先收成嘅果子意象，指以拜尼土係當地最早歸向基督嘅人；正文短句補明呢個比喻，唔聲稱已核實全省每個人嘅信主先後。亞細亞係當時嘅省份。兩個底本正文都係Ἀσίας；校記另有Ἀχαΐας「亞該亞」，本稿不採。 4. **16:7、11、21｜同族、猶尼亞同使徒。** συγγενής 可以指血親或同族人；本稿按保羅喺羅馬書9:3嘅用法及本章語境取「同族人」，沒有斷定各人同保羅嘅親等。兩底本第7節都印Ἰουνίαν，本稿按女性名字猶尼亞理解，沒有把兩人叫作「兩位弟兄」；編訂本嘅重音唔等於早期抄本本來就有同樣重音。ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις 本稿取「喺使徒當中好出眾」，即把兩人包括在使徒群體之內；另有「在使徒圈中著名／為使徒所熟知」嘅解釋。現有詞典及句法未令所有爭議消失，也沒有把「使徒」限定為十二位。「比我更早」係更早屬基督，唔係更早當使徒。 5. **16:10–12｜考驗、家戶同勞苦。** δόκιμος 係經考驗而獲認可，正文未添加某一次具體試煉。亞利多布、拿其數嘅「家」係家戶，可以包括家人同僕役；兩句並非向家主本人問好。第11節特別限定其中屬主嘅人。第6節馬利亞、第12節彼息都曾付出好多辛勞；第12節土非拿、土富撒用現在分詞描述工作，唔由呢個分別推斷其他人已退休或去世。彼息原文有「親愛」，但沒有「我」呢個所有者。 6. **16:13｜蒙揀選同一位母親。** ἐκλεκτός 可以係「蒙揀選」，亦可以係「出色、出眾」。本稿保留揀選嘅意思；ἐν κυρίῳ 譯「喺主裏面」，沒有把它當作原文明寫「由主」呢個施事，更沒有暗示其餘信徒未蒙揀選。後半只係一位母親：魯孚嘅母親對保羅亦有母親般嘅關係，唔係兩個人，也唔據此認定兩人係親兄弟。 7. **16:14–16｜名稱、姊妹同問候。** 黑米同黑馬係兩個名字，次序依兩底本正文；沒有跟校記另一順序互換。第15節用「親姊妹」明說尼利亞嘅家庭關係，沒有名字或長幼資料，所以沒有硬譯成家姐或細妹；「親」亦唔表示已證實兩人同父同母。第16節保留聖潔親吻嘅問候動作；後一句係所有屬基督嘅教會向收信者問好，唔係再命令收信者向教會問好。 8. **16:17–19｜肚腹、心同純潔。** 第17節避開嘅係違反所學教導、製造分裂同絆倒別人嘅人，並非泛指任何持不同意見者。第18節保留δουλεύω嘅奴僕力度及「自己個肚」嘅身體意象；肚腹可以表自己嘅慾望利益，唔只係食慾。χρηστολογία同εὐλογία在欺騙語境中係花言巧語、奉承話，後者唔作禱告祝福解。「心」仍係蒙騙嘅受事，涵蓋思想、意志同感情；「單純」唔係斥責人愚蠢。第19節對惡保持純潔，唔係要求失去分辨力。 9. **16:20｜腳下嘅撒但同主嘅恩典。** 原文係上帝將撒但壓碎，位置係「你哋腳下」，沒有改成收信者自行攻打別人。ἐν τάχει 本稿取「不久」嘅方向，譯「好快就會」；另可着重迅速，正文未訂日期。與創世記3:15可能有互文關係，但本節沒有蛇頭、女人、後裔或腳踭等詞，正文不補入。恩典祝福採THGNT較短嘅「我哋主耶穌」；SBLGNT正文有「基督」。已得TH校記列P46、א、B支持短式，A、C等支持長式；本稿採短式，沒有聲稱由此證明長式一定如何形成。兩底本此處都沒有「阿們」。 10. **16:22–23｜德提嘅聲音同款待者。** 第22節由執筆人德提自稱「我」，係書信中暫時換聲音，未說他另行原創整封信，亦未補出逐字口述程序。第23節原文用μου「我嘅」，講該猶係我同全教會嘅接待者。本稿按保羅書信嘅框架，把所指明說成「我保羅」，並以「都由佢接待」表達款待關係，讓第一人稱由德提轉回保羅，25節「我所傳」亦承接保羅。這是代詞所指同聲音嘅補明；原文此處沒有保羅嘅名字，亦沒有另起「我保羅」呢個自稱。ξένος在這裏係提供款待嘅該猶，唔係保羅所接待嘅客人。οἰκονόμος τῆς πόλεως 譯管理城中財政嘅人，沒有套成今日某一官銜或用未查嘅碑銘認定其職階。括土嘅「弟兄」係信仰身份，未指定他係德提嘅弟弟。 11. **16:24同25–27｜本稿實際採用嘅結尾。** 本稿採THGNT的16:1–23、25–27，正文跳過24。SBLGNT本章正文實際止於24，該節係：「願我哋主耶穌基督嘅恩典同你哋所有人同在。阿們。」SBLGNT把25–27頌讚全文列在24節校記；THGNT則把頌讚列作25–27正文，24節祝福另見23節校記。因此不是同一段正文換咗節號。已得TH校記列א、B、C支持在16:1–23之後接頌讚；P46亦保存頌讚，但位置不同。本稿採TH呢個有見證支持嘅結尾安排，不把兩版正文聯集硬拼在一起。這是按實得底本同校記作嘅選擇，並非重新檢查所有抄本或宣稱已解決整段傳承歷史。 12. **16:25–27｜一段完整頌讚。** 希臘長句由「嗰位有能力使你哋企穩嘅」開頭，到27節先明說上帝；正文提早點明上帝，27節再完成歸榮，避免聽者長時間唔知講緊邊個。「能夠」仍表能力，沒有改成人人已經企穩。兩個κατά都以「照住」保留堅立嘅依據；「關於耶穌基督嘅宣講」取客體屬格，另可理解為耶穌基督嘅宣講。「奧祕」係從前未宣明、如今揭示出嚟嘅內容，唔係永遠解唔開嘅怪謎。26節保留先知經書嘅途徑、永恆上帝嘅命令、所有民族嘅對象同「信而順服」嘅目的；沒有說所有民族已信。27節關係代詞按全段頌讚框架回指上帝，並把「藉住耶穌基督」連到歸榮；這是有根據嘅句法選擇，不抹去另一種附著或指涉解釋嘅討論。 ## 原文與參考來源 - 希臘文逐節核對[THGNT出版社頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2016&version=THGNT)及使用者提供嘅THGNT章文。兩份載體分開核讀。THGNT版權屬Tyndale House，2017；出版社頁註明經Crossway許可使用，並保留所有權利。 - 另一底本係Michael W. Holmes編[SBLGNT v1.2固定版本](https://github.com/Faithlife/SBLGNT/tree/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c)，正文與簡明校記分開閱讀，採用處及差異見上列譯註。SBLGNT原文版權©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software；固定資料庫以CC BY 4.0提供。另有官方舊PDF嘅有界結尾核查紀錄，只用於確認正文／校記位置，不將舊PDF的NIV標籤混作固定XML的NA28。 - 詞義參考實際取得嘅[Logeion所載LSJ及Abbott-Smith詞條](https://logeion.uchicago.edu/)，只用有界詞典同原文證據。人名及稱號按《和合本修訂版》已驗證嘅完整名稱窗口，例如[以拜尼土](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.16.5.RCUV)、[耳巴奴、士大古](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.16.9.RCUV)、[德提](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.16.22.RCUV)；沒有用現代譯本嘅全章語義或句式作本次初稿底稿。 - 完整初稿凍結後，獨立參考員另讀[《和合本修訂版》羅馬書16章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.16.RCUV)及[《現代中文譯本2019》繁體版同章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.16.TCV2019T)，各26節及所見兩則註；亦讀使用者提供《book197_校订对照.html》本章兩欄全部27條。後一份材料有節序錯位、移入同缺文，原譯者、版本年代及授權未獨立核實，不能當可靠完整27節對照。主譯完整閱讀該比較報告同來源紀錄，沒有聲稱自己另讀過以上現代全章；本次修訂仍返回希臘文裁決。和修經文版權屬香港聖經公會，現中2019屬聯合聖經公會，完整原載體不隨稿交付。 本稿由AI依希臘文起草。文字層面嘅核對不能代替人對原文、歷史背景同實際口播嘅判斷。