哥林多前書 1 · 粵讀聖經

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即時對照

我係保羅，按住上帝嘅旨意，蒙召做耶穌基督嘅使徒。我同所提尼弟兄，

寫信畀哥林多嘅上帝教會，就係你哋呢班喺基督耶穌入面已經分別為聖、蒙召做聖徒嘅人；亦都寫畀各處所有求告我哋嘅主耶穌基督嘅名嘅人。佢係佢哋嘅主，亦都係我哋嘅主。

願我哋嘅父上帝，同主耶穌基督，賜恩典同平安畀你哋。

我時時都為你哋感謝我嘅上帝，因為佢喺基督耶穌入面賜咗恩典畀你哋。

你哋喺基督入面，各方面都得到豐富嘅恩賜，無論係各種言語表達，定係各樣知識都係。

正如關於基督嘅見證，已經喺你哋當中確立咗。

所以，你哋喺任何恩賜上都唔欠缺，同時熱切等候我哋嘅主耶穌基督顯現。

佢亦都會使你哋堅定到底，等你哋喺我哋嘅主耶穌基督嘅日子，冇可指控嘅地方。

上帝係信實嘅。係佢呼召你哋，叫你哋同佢嘅兒子相交，同佢連繫喺一齊；佢嘅兒子就係我哋嘅主耶穌基督。

各位弟兄姊妹，我奉我哋嘅主耶穌基督嘅名勸你哋：大家講嘅要一致，唔好彼此分裂；要重新合一，思想一致，判斷亦都一致。

我嘅弟兄姊妹，我噉講，係因為革來氏嗰邊嘅人同我講，你哋當中有爭拗。

我講嘅係，你哋各有各嘅講法：「我係屬保羅嘅。」「我係屬亞波羅嘅。」「我係屬磯法嘅。」「我係屬基督嘅。」

基督分裂咗咩？為你哋釘十字架嘅，唔通係保羅咩？定係你哋奉保羅嘅名受洗㗎？

我感恩嘅係，除咗基利司布同該猶之外，我冇幫你哋任何人施洗，

噉就冇人可以話，你哋係奉我嘅名受洗。

我亦都幫司提法那一家施過洗；除此之外，我就唔記得仲有冇幫其他人施過洗喇。

因為基督差我嚟，唔係要我施洗，係要我傳福音；傳福音亦都唔係靠世人覺得有智慧嘅說話，免得基督嘅十字架失去效力。

因為，十字架嘅信息，對嗰啲走向滅亡嘅人嚟講，係愚蠢嘅；但係對我哋呢班正在得到拯救嘅人嚟講，就係上帝嘅能力。

因為，聖經上寫住：「我要毀掉有智慧嘅人嗰份智慧，廢掉明白事理嘅人嗰份理解力。」

有智慧嘅人喺邊度？經學家喺邊度？呢個世代嘅辯論家喺邊度？上帝唔係已經顯明世上嘅智慧係愚蠢嘅咩？

喺上帝智慧嘅安排之下，世人靠自己嘅智慧，冇認識到上帝。所以，上帝就樂意藉住所宣講嘅信息，拯救信靠嘅人；呢個信息，喺人眼中係愚蠢嘅。

因為，猶太人要求神蹟，希臘人追求智慧；

但係我哋所宣講嘅，係畀人釘咗十字架嘅基督。對猶太人嚟講，佢係絆腳石；對外族人嚟講，係愚蠢嘅。

但係對嗰啲蒙召嘅人嚟講，無論係猶太人定希臘人，基督都係上帝嘅能力，亦都係上帝嘅智慧。

因為，人以為上帝愚蠢嘅地方，仲有智慧過人；人以為上帝軟弱嘅地方，仲強大過人。

各位弟兄姊妹，你哋睇吓自己蒙召嘅情況就知喇：照世人嘅標準嚟講，你哋有智慧嘅唔多，有權勢嘅唔多，出身顯赫嘅亦都唔多。

但係，上帝揀選咗世人眼中愚蠢嘅人，叫有智慧嘅人蒙羞；上帝揀選咗世上軟弱嘅人，叫強大嘅人蒙羞。

上帝又揀選咗世上出身卑微、畀人睇唔起嘅人，就係嗰啲畀人當作乜都唔係嘅人，叫嗰啲畀人當作有分量嘅人，失去佢哋嗰份分量。

好等冇人可以喺上帝面前誇口。

你哋喺基督耶穌入面，係出於上帝。基督成為上帝賜畀我哋嘅智慧，亦都係我哋嘅公義、成聖同救贖。靠住佢，我哋得以喺上帝面前成為義人，分別出嚟歸上帝，得到救贖、獲得釋放。

好等人照住聖經上所寫嘅去做：「誇口嘅人，要誇就要憑住主嚟誇。」

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譯註與文本說明

## 譯註 1. **1:1–2｜兩版語序與共同嘅主。** 第1節採THGNT「耶穌基督」次序；SBLGNT作「基督耶穌」。第2節採THGNT先將「喺哥林多」接住「上帝嘅教會」嘅次序；SBLGNT先放「喺基督耶穌入面分別為聖」。兩版都保留呢幾層意思。節尾「佢哋嘅同我哋嘅」可接「主」，亦可接「地方」；正文按前者理解，強調共同嘅主。呢個係句法選讀，唔係兩版一有一無。 2. **1:2、5、7、9｜成聖、恩賜、相交。** 「分別為聖」指被分別出嚟歸上帝，唔表示已經品行完美。「得到豐富嘅恩賜」展開第5節「被使富足」嘅比喻，範圍係言語表達同知識；第7節講教會群體唔欠缺恩賜，唔係每個人都有全部恩賜。第9節「相交」保留同上帝兒子一同有分、彼此相聯嘅關係；「同佢連繫喺一齊」係同一關係嘅短解，唔係另外一件事，亦唔限於參加一個聚會。 3. **1:6–8｜見證與保守者。** 第6節將基督嘅屬格理解為「關於基督」；語法亦容許來源關係。第8節「佢」採最近先行詞主耶穌基督；也有回指上帝嘅解讀。「確立」同「使……堅定」係同一希臘動詞嘅兩個語境：前者受事係見證，後者係你哋。「冇可指控嘅地方」指主嘅日子嗰陣嘅地位，唔係保證今生冇人提出批評。 4. **1:11–16｜人名、關係與施洗。** 「革來氏嗰邊嘅人」保留原文所講嘅關聯，未限定係子女、僕人或其他家人。司提法那按本節Στεφανᾶ核名。第14節兩底本都冇明寫感謝對象，正文保留「感恩」；校記有加「上帝」或「我嘅上帝」嘅讀法。第15節兩底本係「你哋受洗」，唔係另讀「我施洗」。第16節「唔記得」係按補述施洗對象嘅語境處理「唔知道係咪」。 5. **1:13、15、17｜名字同十字架。** 「奉……嘅名受洗」涉及所歸屬嘅名，唔單係記錄由邊個主持。第17節保留施洗同傳福音嘅使命對照；14–16節已講保羅真係施過洗，唔應讀成禁止施洗。第17節「世人覺得有智慧嘅說話」按全段評價反轉，顯明原文「言辭嘅智慧」所指嘅智巧言辭；「世人覺得」係語境補明，唔係否定所有清楚表達或知識；「失去效力」保留十字架被掏空嘅比喻義。 6. **1:19–21｜智慧與所宣講嘅信息。** 第19節引以賽亞書29:14，按哥前兩版「廢掉」譯出；本次實讀嘅古希臘以賽亞文本末動詞係「隱藏」，希伯來文亦有隱去嘅意思，冇倒改本節。第21節以「安排之下」表上帝智慧所界定嘅情況，唔另講上帝用邊種方式阻止人認識佢；「所宣講嘅信息」選內容讀法，原詞亦可指宣講行動；正文將人嘅評價放喺後面，仍指同一信息，保留前半理由同上帝施救嘅關係。 7. **1:23–29｜愚蠢、軟弱與有分量。** 第23節兩底本係外族人，唔照校記另讀或前後節改成希臘人。第25節「人以為」同第27節「世人眼中」係按18–24節嘅評價反差補明視角，保留愚蠢／智慧、軟弱／強大嘅反諷。第26節係三次「唔多」，唔係一個都冇。第28節兩底本喺「乜都唔係」前冇額外「同埋」，正文讀作對前面群體嘅加強解說。「乜都唔係／有分量」表原文字面「不存在／存在」喺呢段嘅地位反差；「失去……分量」保上帝使世人所倚重嘅地位失效，唔係肉身消滅，原詞亦唔係重量單位。 8. **1:30–31｜四項述語與誇口。** 基督本人係智慧、公義、成聖、救贖嘅共同所指。正文保相關述語並列；也可將後三項理解為智慧嘅展開，未硬定唯一結構。「賜」顯明「從上帝而嚟」嘅來源，唔係原文另有一次賜予動作。末句係對公義、成聖、救贖嘅平列短解：喺上帝面前成為義人唔等於今生品行完美；分別出嚟歸上帝唔係身體搬遷；「得到救贖、獲得釋放」係同一贖放概念，唔係兩個階段。冇補特定束縛、贖價或支付對象。第31節濃縮耶利米書9:23–24嘅誇口方向（希伯來編號9:22–23）；本次核過希伯來兩節，未取得可靠嘅指定古希臘耶利米頁。本章仍按κύριος用「主」，保留29節禁止自誇到31節以主為根據誇口嘅轉向。 ## 來源與方法 - 希臘正文並讀SBLGNT v1.2、THGNT出版頁及主人提供嘅THGNT章文本；三份均完整31節。版本差異及已實得校記全部核讀：SBL簡校記13條、TH網頁顯示註5條。原文校訂範圍止於呢啲實際取得嘅材料。 - [SBLGNT](https://sblgnt.com)：Michael W. Holmes編，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本稿為粵語翻譯及有界選讀。THGNT：©2017 Tyndale House, Cambridge，Crossway出版權利聲明保留。譯稿未附載兩版希臘全文。 - RCUV喺完整初稿凍結前只用於核對人名、地名及完整稱呼嘅拼法，冇用現代哥前1章語義譯文作中介。 - 有界詞義核查採Perseus Scaife ATLAS嘅LSJ：[καταρτίζω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n55073/)、[κενόω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n56597/)、[καταργέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n54975/)、[κοινωνία](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n58450/)、[κήρυγμα](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n57241/)及[ἀπολύτρωσις](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n13148/)。另讀原文員就σκάνδαλον取得範圍嘅說明；本次未能直接開啟該條目，唔稱已讀完整詞條。未取得BDAG或完整NA／UBS手稿校勘。 - 引文核對使用[古希臘以賽亞書29章](https://www.septuagint.bible/-/hesaias-kephalaio-29)、[希伯來以賽亞書29章](https://mechon-mamre.org/c/ct/c1029.htm)及[希伯來耶利米書9章](https://mechon-mamre.org/c/ct/c1109.htm)嘅有關經節；以賽亞19:11–12及33:18只作可能回聲嘅有界比較。 - 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[RCUV哥前1章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.1.RCUV)及[TCV2019T哥前1章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.1.TCV2019T)各31節及全部顯示註記（分別3條、1條），亦讀過主人提供嘅Book197哥前章區原／整理兩欄各31條受損材料。Book197未核原掃描，唔當作可靠全章譯文或希臘異文證據。主譯本輪親讀完整比較報告及來源覆蓋記錄，冇聲稱自己另讀過呢兩個現代全章；取捨仍以希臘原文為據。本章由AI按希臘原文起草、作文字讀回及整合獨立文字審閱；口語判斷屬AI文字審閱。