哥林多前书 1 · 粤读圣经

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即时对照

我係保罗，按住上帝嘅旨意，蒙召做耶稣基督嘅使徒。我同所提尼弟兄，

写信畀哥林多嘅上帝教会，就係你哋呢班喺基督耶稣入面已经分别为圣、蒙召做圣徒嘅人；亦都写畀各处所有求告我哋嘅主耶稣基督嘅名嘅人。佢係佢哋嘅主，亦都係我哋嘅主。

愿我哋嘅父上帝，同主耶稣基督，赐恩典同平安畀你哋。

我时时都为你哋感谢我嘅上帝，因为佢喺基督耶稣入面赐咗恩典畀你哋。

你哋喺基督入面，各方面都得到丰富嘅恩赐，无论係各种言语表达，定係各样知识都係。

正如关于基督嘅见证，已经喺你哋当中确立咗。

所以，你哋喺任何恩赐上都唔欠缺，同时热切等候我哋嘅主耶稣基督显现。

佢亦都会使你哋坚定到底，等你哋喺我哋嘅主耶稣基督嘅日子，冇可指控嘅地方。

上帝係信实嘅。係佢呼召你哋，叫你哋同佢嘅儿子相交，同佢连系喺一齐；佢嘅儿子就係我哋嘅主耶稣基督。

各位弟兄姊妹，我奉我哋嘅主耶稣基督嘅名劝你哋：大家讲嘅要一致，唔好彼此分裂；要重新合一，思想一致，判断亦都一致。

我嘅弟兄姊妹，我噉讲，係因为革来氏嗰边嘅人同我讲，你哋当中有争拗。

我讲嘅係，你哋各有各嘅讲法：「我係属保罗嘅。」「我係属亚波罗嘅。」「我係属矶法嘅。」「我係属基督嘅。」

基督分裂咗咩？为你哋钉十字架嘅，唔通係保罗咩？定係你哋奉保罗嘅名受洗㗎？

我感恩嘅係，除咗基利司布同该犹之外，我冇帮你哋任何人施洗，

噉就冇人可以话，你哋係奉我嘅名受洗。

我亦都帮司提法那一家施过洗；除此之外，我就唔记得仲有冇帮其他人施过洗喇。

因为基督差我嚟，唔係要我施洗，係要我传福音；传福音亦都唔係靠世人觉得有智慧嘅说话，免得基督嘅十字架失去效力。

因为，十字架嘅信息，对嗰啲走向灭亡嘅人嚟讲，係愚蠢嘅；但係对我哋呢班正在得到拯救嘅人嚟讲，就係上帝嘅能力。

因为，圣经上写住：「我要毁掉有智慧嘅人嗰份智慧，废掉明白事理嘅人嗰份理解力。」

有智慧嘅人喺边度？经学家喺边度？呢个世代嘅辩论家喺边度？上帝唔係已经显明世上嘅智慧係愚蠢嘅咩？

喺上帝智慧嘅安排之下，世人靠自己嘅智慧，冇认识到上帝。所以，上帝就乐意藉住所宣讲嘅信息，拯救信靠嘅人；呢个信息，喺人眼中係愚蠢嘅。

因为，犹太人要求神迹，希腊人追求智慧；

但係我哋所宣讲嘅，係畀人钉咗十字架嘅基督。对犹太人嚟讲，佢係绊脚石；对外族人嚟讲，係愚蠢嘅。

但係对嗰啲蒙召嘅人嚟讲，无论係犹太人定希腊人，基督都係上帝嘅能力，亦都係上帝嘅智慧。

因为，人以为上帝愚蠢嘅地方，仲有智慧过人；人以为上帝软弱嘅地方，仲强大过人。

各位弟兄姊妹，你哋睇吓自己蒙召嘅情况就知喇：照世人嘅标准嚟讲，你哋有智慧嘅唔多，有权势嘅唔多，出身显赫嘅亦都唔多。

但係，上帝揀选咗世人眼中愚蠢嘅人，叫有智慧嘅人蒙羞；上帝揀选咗世上软弱嘅人，叫强大嘅人蒙羞。

上帝又揀选咗世上出身卑微、畀人睇唔起嘅人，就係嗰啲畀人当作乜都唔係嘅人，叫嗰啲畀人当作有分量嘅人，失去佢哋嗰份分量。

好等冇人可以喺上帝面前夸口。

你哋喺基督耶稣入面，係出于上帝。基督成为上帝赐畀我哋嘅智慧，亦都係我哋嘅公义、成圣同救赎。靠住佢，我哋得以喺上帝面前成为义人，分别出嚟归上帝，得到救赎、获得释放。

好等人照住圣经上所写嘅去做：「夸口嘅人，要夸就要凭住主嚟夸。」

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章節註記

## 译注

1. **1:1–2｜两版语序与共同嘅主。** 第1节采THGNT「耶稣基督」次序；SBLGNT作「基督耶稣」。第2节采THGNT先将「喺哥林多」接住「上帝嘅教会」嘅次序；SBLGNT先放「喺基督耶稣入面分别为圣」。两版都保留呢几层意思。节尾「佢哋嘅同我哋嘅」可接「主」，亦可接「地方」；正文按前者理解，强调共同嘅主。呢个係句法选读，唔係两版一有一无。
2. **1:2、5、7、9｜成圣、恩赐、相交。** 「分别为圣」指被分别出嚟归上帝，唔表示已经品行完美。「得到丰富嘅恩赐」展开第5节「被使富足」嘅比喻，范围係言语表达同知识；第7节讲教会群体唔欠缺恩赐，唔係每个人都有全部恩赐。第9节「相交」保留同上帝儿子一同有分、彼此相联嘅关係；「同佢连系喺一齐」係同一关係嘅短解，唔係另外一件事，亦唔限于参加一个聚会。
3. **1:6–8｜见证与保守者。** 第6节将基督嘅属格理解为「关于基督」；语法亦容许来源关係。第8节「佢」采最近先行词主耶稣基督；也有回指上帝嘅解读。「确立」同「使……坚定」係同一希腊动词嘅两个语境：前者受事係见证，后者係你哋。「冇可指控嘅地方」指主嘅日子嗰阵嘅地位，唔係保证今生冇人提出批评。
4. **1:11–16｜人名、关係与施洗。** 「革来氏嗰边嘅人」保留原文所讲嘅关联，未限定係子女、仆人或其他家人。司提法那按本节Στεφανᾶ核名。第14节两底本都冇明写感谢对象，正文保留「感恩」；校记有加「上帝」或「我嘅上帝」嘅读法。第15节两底本係「你哋受洗」，唔係另读「我施洗」。第16节「唔记得」係按补述施洗对象嘅语境处理「唔知道係咪」。
5. **1:13、15、17｜名字同十字架。** 「奉……嘅名受洗」涉及所归属嘅名，唔单係记录由边个主持。第17节保留施洗同传福音嘅使命对照；14–16节已讲保罗真係施过洗，唔应读成禁止施洗。第17节「世人觉得有智慧嘅说话」按全段评价反转，显明原文「言辞嘅智慧」所指嘅智巧言辞；「世人觉得」係语境补明，唔係否定所有清楚表达或知识；「失去效力」保留十字架被掏空嘅比喻义。
6. **1:19–21｜智慧与所宣讲嘅信息。** 第19节引以赛亚书29:14，按哥前两版「废掉」译出；本次实读嘅古希腊以赛亚文本末动词係「隐藏」，希伯来文亦有隐去嘅意思，冇倒改本节。第21节以「安排之下」表上帝智慧所界定嘅情况，唔另讲上帝用边种方式阻止人认识佢；「所宣讲嘅信息」选内容读法，原词亦可指宣讲行动；正文将人嘅评价放喺后面，仍指同一信息，保留前半理由同上帝施救嘅关係。
7. **1:23–29｜愚蠢、软弱与有分量。** 第23节两底本係外族人，唔照校记另读或前后节改成希腊人。第25节「人以为」同第27节「世人眼中」係按18–24节嘅评价反差补明视角，保留愚蠢／智慧、软弱／强大嘅反讽。第26节係三次「唔多」，唔係一个都冇。第28节两底本喺「乜都唔係」前冇额外「同埋」，正文读作对前面群体嘅加强解说。「乜都唔係／有分量」表原文字面「不存在／存在」喺呢段嘅地位反差；「失去……分量」保上帝使世人所倚重嘅地位失效，唔係肉身消灭，原词亦唔係重量单位。
8. **1:30–31｜四项述语与夸口。** 基督本人係智慧、公义、成圣、救赎嘅共同所指。正文保相关述语并列；也可将后三项理解为智慧嘅展开，未硬定唯一结构。「赐」显明「从上帝而嚟」嘅来源，唔係原文另有一次赐予动作。末句係对公义、成圣、救赎嘅平列短解：喺上帝面前成为义人唔等于今生品行完美；分别出嚟归上帝唔係身体搬迁；「得到救赎、获得释放」係同一赎放概念，唔係两个阶段。冇补特定束缚、赎价或支付对象。第31节浓缩耶利米书9:23–24嘅夸口方向（希伯来编号9:22–23）；本次核过希伯来两节，未取得可靠嘅指定古希腊耶利米页。本章仍按κύριος用「主」，保留29节禁止自夸到31节以主为根据夸口嘅转向。

## 来源与方法

- 希腊正文并读SBLGNT v1.2、THGNT出版页及主人提供嘅THGNT章文本；三份均完整31节。版本差异及已实得校记全部核读：SBL简校记13条、TH网页显示注5条。原文校订范围止于呢啲实际取得嘅材料。
- [SBLGNT](https://sblgnt.com)：Michael W. Holmes编，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本稿为粤语翻译及有界选读。THGNT：©2017 Tyndale House, Cambridge，Crossway出版权利声明保留。译稿未附载两版希腊全文。
- RCUV喺完整初稿冻结前只用于核对人名、地名及完整称呼嘅拼法，冇用现代哥前1章语义译文作中介。
- 有界词义核查采Perseus Scaife ATLAS嘅LSJ：[καταρτίζω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n55073/)、[κενόω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n56597/)、[καταργέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n54975/)、[κοινωνία](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n58450/)、[κήρυγμα](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n57241/)及[ἀπολύτρωσις](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n13148/)。另读原文员就σκάνδαλον取得范围嘅说明；本次未能直接开启该条目，唔称已读完整词条。未取得BDAG或完整NA／UBS手稿校勘。
- 引文核对使用[古希腊以赛亚书29章](https://www.septuagint.bible/-/hesaias-kephalaio-29)、[希伯来以赛亚书29章](https://mechon-mamre.org/c/ct/c1029.htm)及[希伯来耶利米书9章](https://mechon-mamre.org/c/ct/c1109.htm)嘅有关经节；以赛亚19:11–12及33:18只作可能回声嘅有界比较。

- 完整初稿冻结后，独立参考员实读[RCUV哥前1章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.1.RCUV)及[TCV2019T哥前1章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.1.TCV2019T)各31节及全部显示注记（分别3条、1条），亦读过主人提供嘅Book197哥前章区原／整理两栏各31条受损材料。Book197未核原扫描，唔当作可靠全章译文或希腊异文证据。主译本轮亲读完整比较报告及来源覆盖记录，冇声称自己另读过呢两个现代全章；取舍仍以希腊原文为据。

本章由AI按希腊原文起草、作文字读回及整合独立文字审阅；口语判断属AI文字审阅。