哥林多前书 15 · 粤读圣经

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即时对照

弟兄姊妹，我要同你哋讲明我传畀你哋嘅福音：呢个福音，你哋已经领受咗，亦都喺当中企稳咗；

如果你哋持守住我当初传畀你哋嘅内容，你哋亦都藉住呢个福音得救，除非你哋当初白信咗。

因为，我将自己领受咗嘅，当作首要嘅事传交畀你哋：基督照住圣经所讲，为我哋嘅罪死咗；

佢畀人埋葬咗，又照住圣经所讲，喺第三日复活咗；

佢向矶法显现，之后又向嗰十二位显现。

跟住，佢一次过向超过五百个弟兄姊妹显现。佢哋当中大多数人到而家都仲在生，不过有啲已经长眠咗。

跟住，佢向雅各显现，再向所有使徒显现。

最后，佢亦都向我显现；我就好似一个流产嘅胎儿噉。

因为我係使徒当中最微小嗰个，连使徒呢个名都唔配有，因为我曾经迫害上帝嘅教会。

但係，我有今日，全靠上帝嘅恩典。佢畀我嘅恩典冇白费，反而我比佢哋所有人都更加劳苦。不过，呢个唔係我嘅功劳，而係上帝嘅恩典同我一齐做嘅。

所以，无论係我，定係佢哋，我哋都係噉宣讲，你哋亦都係噉信咗。

既然所宣讲嘅係基督已经从死人中复活，点解你哋当中有人话，死人唔会复活呢？

如果死人唔会复活，噉基督亦都冇复活。

如果基督冇复活，噉我哋嘅宣讲亦都白费，你哋嘅信亦都白费。

噉我哋仲会畀人发现，係作假见证嘅人，将上帝冇做过嘅事讲成佢做过。因为我哋作见证话，上帝叫基督复活；但如果死人真係唔会复活，上帝就根本冇叫基督复活。

因为，如果死人唔会复活，基督亦都冇复活。

如果基督冇复活，你哋嘅信就冇用，你哋仍然喺自己嘅罪里面。

噉，嗰啲喺基督里面长眠咗嘅人，亦都灭亡咗。

如果我哋喺基督里面嘅盼望只限于今生，我哋就比所有人都更可怜。

但事实係，基督已经从死人中复活。佢就係长眠嘅人当中初熟嘅果实，即係首先复活嗰一位。

因为，死亡係藉住一个人而嚟，死人复活亦都係藉住一个人而嚟。

正如喺亚当里面，所有人都会死；照样，喺基督里面，所有人亦都会得到生命。

不过，各有各嘅次序：先係基督呢个初熟嘅果实，之后，到佢降临嗰阵，就轮到属佢嘅人。

之后就到终局，到时基督会废除一切统治、一切权柄同能力，将国度交畀上帝，就係父。

因为，基督必须作王，直到上帝将所有敌人都放喺基督脚下。

最后要被废除嘅敌人，就係死亡。

因为，上帝已经将万有放喺基督脚下，使万有服从佢。不过，讲到「万有都已经服从」，明显唔包括上帝，因为係上帝使万有服从基督。

到万有都服从子嗰阵，连子自己亦都要服从上帝，就係嗰位使万有服从子嘅上帝；好使上帝喺万有之中成为一切。

唔係噉嘅话，嗰啲为死人受洗嘅人，噉做有乜用呢？如果死人根本唔会复活，佢哋又点解要为死人受洗呢？

我哋又点解要时时刻刻冒险呢？

我日日都面对死亡！弟兄姊妹，我喺我哋嘅主基督耶稣里面以你哋为荣；我就凭住呢份夸耀，郑重噉讲呢句话。

如果我喺以弗所同野兽搏斗，係出于人嘅考虑，噉对我有乜好处呢？如果死人唔会复活，噉就「食啦，饮啦，因为我哋听日就会死！」

唔好畀人呃！「同坏人来往，会败坏好品行。」

你哋要醒悟返过嚟，行返正道，唔好再犯罪！因为你哋当中有人唔认识上帝。我噉讲，係要你哋觉得羞愧。

不过，有人会问：「死人点样复活呢？佢哋复活嗰阵，会有点样嘅身体呢？」

你真係愚蠢！你自己种落去嘅种子，唔死就唔会活过嚟。

而且，你种落去嘅，唔係将来长成嗰个身体，只係一粒光身嘅种子，譬如一粒小麦嘅种子，又或者其他种子。

上帝就照自己所定嘅，畀粒种子一个身体；每一种种子，上帝都畀佢自己嗰种身体。

唔係所有肉体都一样：人嘅係一种，牲畜嘅又一种，雀鸟嘅又一种，鱼嘅又一种。

有天上嘅身体，亦都有地上嘅身体。不过，天上嘅有天上嘅光彩，地上嘅有地上嘅光彩。

太阳有太阳嘅光彩，月亮有月亮嘅光彩，星亦都有星嘅光彩；星同星之间，光彩亦都唔同。

死人复活亦都係噉。身体种落去嗰阵，係会朽坏嘅；复活嗰阵，就唔会朽坏。

种落去嗰阵，冇尊荣；复活嗰阵，就有荣耀。种落去嗰阵，係软弱嘅；复活嗰阵，就有能力。

种落去嘅，係属于天然生命嘅身体；复活嘅，係属灵嘅身体。既然有属于天然生命嘅身体，亦都有属灵嘅身体。

圣经上亦都係噉写：「第一个人亚当成为有生命嘅人。」末后嗰个亚当，就成为赐生命嘅灵。

不过，唔係属灵嘅先，而係属天然生命嘅先，之后先係属灵嘅。

第一个人出于地上，係属尘土嘅；第二个人出于天上。

嗰位属尘土嘅人係点样，嗰啲属尘土嘅人亦都係噉；嗰位属天嘅人係点样，嗰啲属天嘅人亦都係噉。

正如我哋已经带住嗰位属尘土嘅人嘅形象，就让我哋亦都带住嗰位属天嘅人嘅形象啦。

弟兄姊妹，我要讲嘅係：血肉嘅身体冇办法承受上帝嘅国度，会朽坏嘅亦都冇办法承受唔会朽坏嘅。

留心喇，我话畀你哋知一个奥秘：我哋唔係个个都会长眠，但係个个都会改变，

就喺一瞬间，一眨眼，最后嘅号角响起嗰阵。因为号角会响，死人会复活，唔再朽坏，我哋亦都会改变。

因为，呢个会朽坏嘅身体，必须穿上不朽，即係变成唔会朽坏；呢个会死嘅身体，必须穿上不死，即係变成唔会死。

到呢个会朽坏嘅身体穿上不朽，呢个会死嘅身体穿上不死嗰阵，圣经上写嘅呢句话就会实现：「死亡已经被吞灭，彻底被战胜！」

「死亡啊，你嘅胜利喺边度？死亡啊，你嘅毒刺喺边度？」

死亡嘅毒刺就係罪，罪嘅力量就係律法。

但係，感谢上帝！佢藉住我哋嘅主耶稣基督，赐胜利畀我哋。

所以，我亲爱嘅弟兄姊妹，你哋要企稳，唔好动摇，常常充分噉投入主嘅工作，因为你哋知道，你哋喺主里面嘅劳苦唔会白费。

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章節註記

## 译注

1. **1–4节：持守与所传内容。** 2节把「如果你哋持守住」接返作者所传嘅福音内容；得救同呢个条件嘅关係保留。「白信」按 εἰκῆ 取信而无效，唔另判定为故意假信或信得太快。3节 ἐν πρώτοις 按重要性取「首要」，亦可涉及先前传授嘅次序。3–5节保留基督死亡、被埋葬、已复活、显现四项；4节係「第三日」，唔係三日之后。两次「照住圣经所讲」都保留，原句并冇逐一列出经文出处。

2. **6–10节：长眠、自述与恩典。** 6、18、20、51节嘅「长眠」保留原文以睡眠讲死亡嘅意象；6节「超过五百」冇限定少于六百。8节 ἔκτρωμα 有不正常／未成活出生嘅强烈意象，正文取「流产嘅胎儿」，唔淡化成健康早产儿；「好似……噉」係作者自比，唔係报告自己嘅生理出生经历。「流产」冇指定人工，亦冇加母亲意图或医疗成因；原词唔必只等于一种现代医疗分类。9节以曾迫害上帝教会解释不配。10节劳苦比较仍係作者真实工作，末句把功劳归于同佢一齐工作嘅上帝恩典，冇取消作者嘅参与。

3. **12–19节：全部都喺反证条件之内。** 「基督冇复活」「仍然喺罪里面」同长眠者灭亡，全部都係否认死人复活所推出嘅后果，唔係保罗肯定嘅事实。15节将关乎上帝嘅假见证、指上帝做咗佢未做嘅事，以及「如果死人唔复活」嘅条件重排成完整句；同一条件仍管住否定。「将上帝冇做过嘅事讲成佢做过」展开 κατὰ τοῦ θεοῦ 对上帝嘅虚假归认，唔係话上帝吩咐人作假见证，亦冇另加蓄意污蔑嘅心理。句号只整理气口，整节仍喺反证条件之内。14节 κενός 按空无果效取「白费」，17节 ματαῖος 取「冇用」，相关但唔硬译成同一个字。19节把 μόνον 连今生理解，亦存在强调只停留于盼望而未有实现嘅读法；正文取前者，因为20节随即肯定真实复活。

4. **20–23节：初熟果实与两个「所有人」。** 20节「但事实係」呈现论证转折，唔係话基督啱啱先复活。「初熟嘅果实」保留 ἀπαρχή 嘅收成意象，短解「首先复活嗰一位」连23节嘅次序，唔断言此前从未有人复苏。22节两个「所有人」分别放喺「喺亚当里面／喺基督里面」范围；23节明提属基督者。正文冇加「只有」，亦冇替两个群体是否完全同域预先下结论。各有次序唔等于每个人各有一个独立日期；24节终局亦冇另造第三批复活者。

5. **24–28节：国度、施者与归服对象。** 24节把两个「当……嗰阵」嘅动作收喺终局时间框架，按粤语先讲废除权势，再讲交付国度，唔由语序推定两者相隔几耐。上帝同父係同一位。25节 θῇ 冇明列主语；正文依27节使万有归服嘅上帝及经书回声明示上帝，亦可能承接基督为主语，所以唔称呢个係唯一句法。脚下明指基督，唔係上帝嘅脚。27节「讲到」保概括说法，冇加原文未明列嘅发话者。28节用同位说明归服对象，唔把对象身份另变成因果理由；「万有之中成为一切」保 πάντα ἐν πᾶσιν 嘅总括，πᾶσιν 亦可按众人理解。「成为」讲终局显出嘅关係／状态，唔係上帝到嗰阵先存在。呢句冇讲子不再存在，亦唔係将上帝等同物质万物；正文冇只收窄为统治职能。

6. **29–34节：受洗反问、冒险与醒悟。** 29节照第三人称保「为死人受洗嘅人」，ὑπέρ 可表为、代表或关涉死者；原文冇交代做法、效力或保罗係咪赞成，译文亦冇补入。「为死人」唔可只靠呢句扩成作者命令全体采用某种仪式。31节「日日面对死亡」按30节持续冒险呈现「天天死」嘅强语，唔係每日实际死而复生；以你哋为荣嘅夸耀属作者，νή 嘅郑重凭据保留。32节 κατὰ ἄνθρωπον 按紧接益处反问取人间考量／动机，译「出于人嘅考虑」；亦可理解为按人的角度／层面，正文冇另加名利、特定报酬或「只为今生」。野兽搏斗可实指或比喻，正文唔加竞技场、兽种或历史事件；饮食短引仍受「如果死人唔复活」管限。33节 ὁμιλίαι 按坏交往取「同坏人来往」。34节以醒悟、行返正道呈现 ἐκνήψατε δικαίως 嘅清醒及正当方向，唔係讲生理醉酒诊断。

7. **35–43节：种子、身体与光彩。** 种子「光身」保 γυμνός，重点係播种嘅唔係将来完整长成嘅身体，唔係话先要去壳。38节每种种子嘅身体係上帝按自己所定赐畀，唔係种子自己揀。39节肉体本身冇加道德罪恶评价。40节天上／地上嘅「身体」保持宽度，41节用日月星光彩说明，冇限定全部天上身体都係天使。42–43节「种落去／复活」保农业比喻及三组状态对照；朽坏唔只係品行败坏，冇尊荣亦唔限定特定丧礼受辱事件。

8. **44–48节：两类都係身体。** ψυχικός 按45–46节生命对照译「属于天然生命」；πνευματικός 译「属灵」，两者都修饰「身体」，唔係一边有身体、另一边只剩无形灵魂。2:14–16有上帝嘅灵语境，属灵可理解为与圣灵生命有关；但本句冇直接交代维生机制，所以正文冇写成「靠圣灵活住」呢个较具体解释。45节先係得生命嘅亚当，再係赐生命嘅灵；后半指末后亚当，冇因此把基督同圣灵当成同一位格。46节係本段天然／属灵次序，唔单凭呢句裁断基督何时开始存在。47节两底本都冇后来读法所加嘅「主」，正文唔补入。48节两组前半各係一位代表，后半係复数群体；正文用「嗰位／嗰啲」讲清对照，冇另定群体成员名单。

9. **49节：真实版本选读。** THGNT 公开页面及上载载体係 φορέσωμεν，自然读成「让我哋……」嘅劝勉；SBLGNT 係 φορέσομεν，意思係「我哋将会……」嘅未来肯定。本章以已接受 THGNT 连续字词为起点，实读两版同可得校记后，劝勉喺本段仍可成立，唔因邻近将来陈述就将佢改成未来式，故正文采 TH。呢个取舍唔声称完成咗抄本系谱评估，亦唔证明长短或多数抄本必然较原始。「正如」保比较，唔转为「因为」；「已经带住」保先前已成嘅事实。劝勉本身冇讲靠人努力制造复活身体。

10. **50–54节：改变、否定范围与穿戴意象。** 50节血肉／朽坏嘅限制连住51–53节必须改变嘅身体，唔係将身体取消。51节係「唔係个个都会长眠」，唔係「所有人都唔会死」；但群体内个个都要改变。52节冇指名吹号者，亦冇把末次号角等同另一卷某个编号。53节保两次「穿上」及不朽／不死嘅区分，再用「即係」讲清同一状态改变，唔另加两份生命。54节把 εἰς νῖκος 连吞灭理解为彻底被战胜，唔另起一次胜利来到嘅事件；呢个片语喺实得词典另有永远义用例，正文按55、57节胜利呼应取胜局，唔用未核希伯来文反改本章。

11. **55–58节：死亡之刺与不白费。** 55节两次都呼喊死亡，两个已读底本都冇「阴间」；尖刺／毒刺意象喺56节接返罪。56节係罪为死亡嘅刺、律法为罪嘅力量，冇倒转施受，亦冇将其他书卷对律法嘅解说加进呢句。57节 χάρις 係感谢，10节同一词则係恩典；唔机械一词一译。58节 περισσεύοντες ἐν 取充足／丰盛地参与，译「充分噉投入」，保实际做主工作嘅程度，唔只係主观上努力。词语亦可有出众义，但冇明讲比较胜人、越来越多或可量化业绩；正文唔加呢啲限制。喺主里面嘅劳苦唔白费，扣返10节恩典嘅果效同14节反证中嘅白费，唔係保证所有种类嘅劳动都必得现世报酬。

12. **其他有影响嘅版本差异及引文范围。** 10节 SBLGNT 喺「同我一齐」前有冠词，THGNT 冇；正文采 TH，用恩典同作者一起工作嘅理解，两版都保恩典同作者关係。14、28节采 TH 嘅 καί，保「亦都」；31节采 TH 呼语，译「弟兄姊妹」，SBLGNT 冇呢个呼语。以上都係实读后保留 TH 连续字词嘅有界选择，唔用两份 TH 载体当两票。其余拼写、大小写、重音、标点差异冇另造成中文意思；54节保两条完整穿戴语，55节保胜利／毒刺次序。旧约常见对应包括25节诗110:1、27节诗8:6、32节赛22:13、45节创2:7、54节赛25:8及55节何13:14。呢度只列常见出处供查考；本轮未另取读希伯来文及七十士本文作两端逐词对照。正文按本章实有希腊文翻译：45节引号止于「有生命嘅人」，后半末后亚当係保罗接续对比；54、55节保当前两底本各自嘅引文内容，冇由记忆改成另一版本。

## 来源及范围

1. **THGNT 公开页面。** Tyndale House Greek New Testament，2017，Tyndale House, Cambridge；经 Crossway Books／Good News Publishers 许可使用，all rights reserved。本章实际载体係 [BibleGateway 1 Corinthians 15 THGNT](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corinthians%2015&version=THGNT) 于2026-10-09 11:22:56 UTC取得嘅完整公开 GET 回应；主译亲读15:1–58及全部8条页面可见校记。11个分段係呢个页面嘅显示，唔声称係全部印本分段／完整批判校勘；本章冇非空无节号续段。公开可读唔等于获准再分发完整原文，完整载体留作私人核查。

2. **使用者提供嘅 THGNT 载体。** 另行亲读恢复上载档中本章58节。档内标示 THGNT 2017／模组1.0；上载原档 SHA-256 为 `b620d43ce28d6c38e99e93a2c031195a3369ad1a47f6bfe37bf16aeae7f382c0`。呢个身份唔证明本轮重新审核咗当年取得、修复过程或每次出版社勘误。上载载体冇校勘／分段标记；佢同公开页面各自保留，唔混成第三个版本。

3. **SBLGNT v1.2。** Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。亲读钉定 Faithlife repository commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c` 嘅 [哥林多前书原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/1Cor.xml) 本章58节，及 [紧缩校勘 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/1Cor.xml) 本章全部33条、25个节群记录。843个实际 word nodes 同41个校勘标记分开，标记唔当正文。紧缩档係版本比较侧录，唔係完整抄本／NA校勘；其标签唔代表已亲读各个被列版本。SBL 授权唔套用 THGNT。

4. **独立分析与全章对读。** 起稿前，主译完整读完同一原文员嘅58节逐句分析、全部实质差异及校勘评估、40组有意义反复词嘅逐处座标与语境。全章174组比较、104个不同字词操作、179个不同标点／间隔及8条完整移位尾段，均按已绑定嘅三份衍生阅读档实读；相同内容嘅冗长座标清单只作机械核对，唔冒称逐字读过整份1.2MB行政载体。来源验收 manifest SHA-256：`9ccf4ed48501e7e36c3a53ece673e1e70652c7591713969bd55293460b40ecdf`；独立分析交接 SHA-256：`4d985ee8189bd4b1c4f42708830595125df3432370ede293cc435b5ffbe3562d`。词族及句法係实际分析，唔冒充来源附带嘅词形标注；本轮冇取得完整 BDAG、UBS6或NA29。

5. **有界词典与希腊上下文。** 初稿前，主译亲读原文员实得保存嘅 [Logeion／University of Chicago](https://logeion.uchicago.edu/) LSJ及Abbott-Smith所选完整条目，共19个有实际内容嘅头词、37条词典记录，包括 [ἔκτρωμα](https://logeion.uchicago.edu/ἔκτρωμα)、[ψυχικός](https://logeion.uchicago.edu/ψυχικός)、[πνευματικός](https://logeion.uchicago.edu/πνευματικός)、[ἀπαρχή](https://logeion.uchicago.edu/ἀπαρχή)、[ὑπέρ](https://logeion.uchicago.edu/ὑπέρ)、[φορέω](https://logeion.uchicago.edu/φορέω)、[νῖκος](https://logeion.uchicago.edu/νῖκος)及相关朽坏／不朽、搏斗、交往、醒悟词。首次 ζῳοποιέω 查询冇所选词条内容，另以 ζωοποιέω 实得后亲读，冇把空回应当词义证据。词典内偶见 EV／RV 等译义标签属条目内容，唔等于另读现代圣经章文。另亲读同一钉定 SBL 原文2:14–16及14:36–40作有限上下文；未读后章，亦未作新一轮希伯来文／七十士本比对。初稿后，原文员因58节用词新查 [περισσεύω](https://logeion.uchicago.edu/περισσεύω)；主译亦完整读过保存嘅 LSJ及Abbott-Smith两条原条目，新增一个头词、两条记录，唔倒写成初稿前已读。

6. **专名及初稿界线。** 耶稣、基督、矶法、雅各、亚当、以弗所采有界和合本修订版名称证据；新增补件逐一绑定每个载体23个实际专名位置。前五个名称沿用已验收嘅历史标签记录，部分当年 raw 网页现已不在原路径，唔声称本轮重新开过。以弗所则有2026-10-09新取得嘅 [使徒行传19:1 RCUV名称片段](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ACT.19.1.RCUV)，只读名称及极短边界，冇向主译提供完整语义经节。本章完整初稿冻结之前，主译冇读任何现代中文、英文或粤语本章译文作措辞中介；所用係上述希腊原文、分析及实得词典。其他译本参考、独立广播、完整原文覆核及末编喺冻结后另行记录，未在此预先宣称通过。

7. **完整初稿冻结后嘅独立参考。** 比较员喺2026-10-09初稿冻结后，实际完整读 [和合本修订版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.15.RCUV)58节、全部2条页注及4段非空续文，以及 [现代中文译本2019修订版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.15.TCV2019T)实际58节内容（51–52合并）、全部3条页注及3段非空续文。主译亲读嘅係完整比较报告、取得身份及覆盖记录，唔冒称自己另读咗两版本章全文。RCUV经文版权©2006、2010香港圣经公会；TCV2019T版权©2019 United Bible Societies，公开读取唔代表再分发全文授权。比较员亦读咗主人提供《book197_校订对照.html》本章两栏各58条实际供稿行，两栏同文，但有开首缺文、否定受损、错序及末尾截断，唔係可靠完整正典章文，1906只係载体自标，原刊扫描未核。呢啲参考只用嚟回查原文，唔按票数改TH49节选读，亦冇借佢哋修复受损供稿；受保护完整文本留作私人核查，唔附入交付稿。