哥林多前书 7 · 粤读圣经

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即时对照

至于你哋写信提过嘅事，男人唔同女人发生性关係，係好嘅。

不过，因为有淫乱嘅事，每个男人都要同自己嘅老婆保持夫妻关係，每个女人亦都要同自己嘅老公保持夫妻关係。

老公要向老婆尽夫妻之间嘅责任，老婆对老公亦都要一样。

老婆嘅身体，唔係由佢自己话事，係由老公话事；同样，老公嘅身体，唔係由佢自己话事，係由老婆话事。

你哋唔好拒绝同对方有性关係，除非双方都同意，暂停一段时间，好等你哋可以专心祈祷；之后就要恢复夫妻之间嘅性关係，免得撒但因为你哋缺乏自制，就嚟试探你哋。

我噉讲，係容许你哋噉做，唔係命令你哋一定要噉做。

我希望所有人都好似我噉。不过，各人都有上帝赐畀自己嘅恩赐：有人有呢一种，有人有另一种。

对单身嘅人同寡妇，我要讲：如果佢哋好似我噉，保持单身，对佢哋係好嘅。

但係，如果佢哋控制唔住自己，就结婚啦，因为结婚好过畀欲火烧住。

我吩咐已经结咗婚嘅人，呢个吩咐唔係出于我，係出于主：老婆唔好离开老公；

如果真係分开咗，就要保持单身，或者同老公和好。老公亦都唔好离弃老婆。

至于其余嘅人，以下係我讲嘅，唔係主讲嘅：如果一个弟兄嘅老婆未信主，而老婆又愿意同佢一齐住，弟兄就唔好离弃佢老婆。

同样，如果一个女人嘅老公未信主，而老公又愿意同佢一齐住，呢个女人亦都唔好离弃自己嘅老公。

因为未信主嘅老公，藉住同老婆嘅关係，已经分别为圣；未信主嘅老婆，亦都藉住同信主嘅老公嘅关係，已经分别为圣。否则，你哋嘅仔女就係唔洁净嘅；但係实际上，佢哋係圣洁嘅。

如果未信嗰一方要分开，就由佢分开啦。喺呢啲情况，无论弟兄定姊妹，都唔使好似奴隶噉受束缚。上帝呼召我哋，係要我哋活喺平安入面。

做老婆嘅，你点知自己会唔会救到你老公呢？做老公嘅，你又点知自己会唔会救到你老婆呢？

不过，每个人都要按主分畀佢嘅处境，按上帝呼召佢嗰阵嘅情况去生活。我喺所有教会都係噉吩咐。

有人蒙召嗰阵已经受咗割礼？噉就唔好设法拉返包皮，遮住割礼嘅记号。有人蒙召嗰阵未受割礼？噉就唔好去受割礼。

受咗割礼，唔算得乜；未受割礼，亦都唔算得乜。重要嘅係遵守上帝嘅命令。

每个人蒙召嗰阵係乜嘢处境，就要留喺嗰个处境。

你蒙召嗰阵係奴隶？唔使为呢件事挂心。不过，如果你可以成为自由人，就把握呢个机会好过喇。

因为，喺主入面蒙召嘅奴隶，係主释放出嚟嘅人；同样，蒙召嘅自由人，就係基督嘅奴隶。

你哋係付出代价买返嚟嘅，唔好做人嘅奴隶。

各位弟兄姊妹，每个人蒙召嗰阵係乜嘢处境，就要留喺嗰个处境，同上帝一齐生活。

至于未曾有性关係嘅人，我冇主嘅命令。不过，我蒙主怜悯，成为一个忠心可靠嘅人，就以呢个身分提出我嘅判断。

所以，面对眼前嘅困境，我觉得噉样好：人保持现状，对佢係有益嘅。

你已经同老婆绑埋一齐？就唔好寻求解开呢段婚姻。你冇畀婚姻绑住？就唔好去搵老婆。

但係，就算你结婚，都唔算犯罪；未曾有性关係嘅女子结婚，亦都唔算犯罪。不过，呢啲结婚嘅人，喺肉身嘅生活上会有苦楚；我就想你哋免受呢啲苦。

各位弟兄姊妹，我要讲嘅係，时间已经缩短咗。喺余下嘅时间，就算有老婆嘅，都要好似冇老婆噉；

喊嘅，要好似冇喊噉；欢喜嘅，要好似冇欢喜噉；买嘢嘅，要好似冇拥有噉；

用世上嘅嘢嘅，要好似冇用到尽噉。因为呢个世界现有嘅样，正喺度消逝。

我想你哋冇挂虑。单身嘅男人，挂住嘅係主嘅事，谂点样讨主喜悦。

结咗婚嘅，就挂住世上嘅事，谂点样讨老婆喜悦，

心思就分开咗。单身嘅女人同处女，挂住嘅係主嘅事，好等自己嘅身体同心灵都圣洁；结咗婚嘅女人，就挂住世上嘅事，谂点样讨老公喜悦。

我讲呢啲，係为咗你哋自己嘅益处，唔係要用套索绑住你哋，係想你哋做得妥当，可以专心侍奉主，唔会分心。

如果一个做父亲嘅，觉得自己对未曾有性关係嘅女儿处理得唔妥，而个女身体已经发育成熟，又确实有需要结婚，噉做父亲嘅就照自己想做嘅去做啦。佢噉做唔算犯罪；就畀个女同对方结婚啦。

但係，如果做父亲嘅心入面已经打定主意，唔係一定要将个女嫁出去，又可以按自己嘅意愿作决定，并且心入面决定留住个女唔出嫁，噉佢就会做得好。

所以，将自己个女嫁出去嘅，做得好；唔嫁个女出去嘅，会做得更好。

只要老公仲活住，老婆就受婚姻约束；但係，如果老公过咗身，好似瞓着咗噉，老婆就自由喇，可以嫁畀自己想嫁嘅人，只係对方必须属主。

不过，照我嘅判断，如果佢保持单身，会更加有福。我认为，我亦都有上帝嘅灵。

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章節註記

## 译注

1. **7:1–7｜性关係、互相责任与容许。** 第1节嘅「接触女人」係性接触嘅用语，唔係禁止一切触摸；原文冇明确标示后半句係引述来信，正文唔加「你哋话」。第2节「保持夫妻关係」按随后嘅婚内性关係理解「各有自己嘅配偶」，唔改成命令每个单身者即刻结婚。3–5节保男女互相责任、双方同意、暂停有期限及恢复关係，冇加任意强迫对方嘅权利。第6节「噉讲」采近接第5节安排嘅容许，亦有人理解为较广嘅1–5节；唔当作赦免结婚呢件事。第7节「呢一种／另一种」表各有不同恩赐，唔限定只得结婚／独身两种。
2. **7:8–13｜单身、主嘅教言与作者判断。** 「单身」表而家冇婚配嘅状态，唔一律指从未结婚，亦冇据此推定保罗嘅婚史。第9节保欲火燃烧嘅比喻，唔係地狱刑罚。10节命令归主，12节另标作者嘅话，保传下来嘅主教言同呢度使徒判断之分，唔表示作者反对主。第13节采SBLGNT嘅εἴ τις条件设案，跟12节对称；THGNT係ἥτις关係句，同样界定未信丈夫愿意同住嘅情况，后半人物、同住同禁令都保留。
3. **7:14–16｜圣洁、束缚与未知嘅得救结果。** 第14节两个未信配偶仍然称为未信；分别为圣同子女圣洁唔等于已经信主、得救，亦唔係判子女是否合法出生。「信主嘅老公」表原文「弟兄」喺本句嘅婚配身份。第15节係δουλόω嘅奴役拘束，唔同27、39节δέω嘅绑住；正文唔加「婚约已解除」或再婚许可。「唔使……受束缚」限于未信一方要分开呢类情况，唔係取消一切责任。第16节两个「会唔会」保留得救结果未知，唔预断一定能救或一定不能救。
4. **7:17–20｜呼召与处境。** 保留主分配、上帝呼召两个称号；处境係呼召嗰阵嘅状况，唔係现代职业「岗位」，亦唔由此推成每个社会制度都由上帝设立。第18节「拉返包皮」係按原词所指使外观似未受割礼嘅做法，唔只係放弃文化；本次核嘅係词典用义，冇另查古代操作程序。19节对受割礼／未受割礼作同等比较，重点落喺遵守上帝嘅命令。
5. **7:21–24｜自由机会与奴仆图像。** 第21节「利用」嘅受词省略，正文按相邻嘅可以得自由，选「把握呢个机会」；另可理解为即使能自由，仍利用目前奴隶处境，呢个另解未被文法排除。「好过」保比较／优先采取嘅语气，冇加脱身方法。第22节「主释放出嚟嘅人」保获释奴隶同自由人嘅分别，仍属主，唔係脱离主；反面保基督奴隶嘅图像。23节只讲付代价买来，冇明写价码、买者或「高价」。
6. **7:25–28｜未有性关係嘅人与眼前困境。** παρθένος唔等于所有而家单身嘅人；25节复数未定男女，28节明係女子，正文分开呈现。26节讲眼前困境，冇指定饥荒、迫害或末日日期；两次好嘅评价以「好／有益」呈现。27节冇婚姻约束嘅状态，唔足以证明嗰人以前离过婚。28节两次明说结婚唔算犯罪；肉身生活嘅苦楚唔係话婚姻本身污秽，亦未指定係生育痛楚。
7. **7:29–31｜五组「好似冇……」。** 原文保有妻、哭、欢喜、买、使用世界五种真实情况，再用「如同不」作对比；唔係叫人实际弃妻，亦唔取消3–5节责任。正文跟两底本句读，将「余下」接后面应有嘅生活方式。第31节「用到尽」选καταχράομαι嘅充分利用义，唔只缩成禁止滥用。正在过去嘅係世界现有嘅形态，唔係声称物质宇宙已经消失。
8. **7:32–35｜挂虑、分心与专心。** 挂住主嘅事同挂住配偶都用同一动词，唔将后者直接判成罪。两底本都将34节开头「心思分开」接已婚男人，再讲单身女人同处女；校记另有不同分组，正文冇混入。34节「都圣洁」表身体同人的心灵圣洁嘅目的，唔係把14节已分别为圣嘅状态照搬过来；40节则係上帝嘅灵。「套索」保束缚图像，唔增某种婚礼、誓愿或制度；合宜同专心侍奉主两个目的都保留。
9. **7:36–38｜父亲／女儿嘅选读。** 正文采父亲处理女儿婚配嘅理解，主要依据38节两次γαμίζω嘅使人结婚／嫁出用法；同本章γαμέω「结婚」有别。但原句冇「父亲」「女儿」名词，也有未婚男子同女子嘅关係解，不能声称身份已由文法唯一证明。36节形容词省主语，正文以女儿作主语，按LSJ成熟范围译「身体已经发育成熟」；Abbott-Smith另取青春盛期已过，原句未定现代法定婚龄。做决定、唔犯罪嘅单数主语係父亲，结婚嘅复数係女儿同对方，未加对方姓名或已正式订婚。37节保无非如此不可嘅需要、可以自决及心内决定，唔加终身守贞或一条新禁婚誓言。38节两种做法都好，其中一种更好，唔改成好与犯罪嘅对照。
10. **7:39–40｜寡妇嘅意愿与作者判断。** 「过咗身，好似瞓着咗噉」将原文以睡去称死亡嘅隐喻展开成明喻；所讲仍係同一死亡，冇添安详死法或永不再醒。丈夫在生期间嘅约束与死后自由都保留；再婚对象出于妇人意愿。「只係对方必须属主」取婚配在主内、对方同属主嘅理解，唔只指喺教堂行礼，也唔新增现代法例。40节保持嘅係寡居；更有福係作者嘅判断，唔变成比已婚者道德更纯洁。作者「我亦都有上帝嘅灵」嘅有分寸申明亦保留。

## 来源与方法

- 完整并读SBLGNT v1.2、THGNT出版页及主人提供嘅THGNT章文本，各40节。SBL简校记47条及TH网页显示注5条、实际版本差异与移位尾段均纳入原文核对；呢啲唔係完整手稿校勘。
- [SBLGNT](https://sblgnt.com)：Michael W. Holmes编，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本稿係粤语翻译及有界选读。THGNT：©2017 Tyndale House, Cambridge，Crossway出版权利声明保留；译稿未附载两版希腊全文。
- RCUV喺完整初稿冻结前只用于已核专名「撒但」「基督」嘅拼法，重用已有名称证据。冇用现代哥前7章语义译文作中介。
- 词义采[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)实得嘅LSJ及Abbott-Smith各11个条目。主译亲读原文员保存嘅实际条目、来源及取得限制，唔声称另行重取；冇读API容器内其他词典或现代全章译文，亦未取得BDAG、完整NA／UBS校勘。词典所引古文唔冒称全部已另读。
- 本章冇明示旧约引文；有界前文係哥前6:18–20希腊原文。主教言同作者判断嘅区分按本章处理，冇从其他福音书补入此处未写嘅例外，也冇新增声称取得希伯来或古希腊旧约。

- 完整初稿冻结后，独立参考员实读[RCUV哥前7章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.7.RCUV)及[TCV2019T哥前7章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.7.TCV2019T)各40节、全部显示续段及注记（分别5条、4条）。亦读过主人提供嘅Book197本章两栏各33条受损资料，只到第36节残段；未核原扫描，唔当完整可靠嘅历史全章。主译亲读完整比较报告及来源覆盖记录，冇声称自己另读呢几份全章文本；译文取舍仍按希腊原文。

本章由AI按希腊原文起草及作文字读回；口语判断属AI文字审阅，唔係真人录音或听众测试。