哥林多前書 7 · 粵讀聖經
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1至於你哋寫信提過嘅事，男人唔同女人發生性關係，係好嘅。
2不過，因為有淫亂嘅事，每個男人都要同自己嘅老婆保持夫妻關係，每個女人亦都要同自己嘅老公保持夫妻關係。
3老公要向老婆盡夫妻之間嘅責任，老婆對老公亦都要一樣。
4老婆嘅身體，唔係由佢自己話事，係由老公話事；同樣，老公嘅身體，唔係由佢自己話事，係由老婆話事。
5你哋唔好拒絕同對方有性關係，除非雙方都同意，暫停一段時間，好等你哋可以專心祈禱；之後就要恢復夫妻之間嘅性關係，免得撒但因為你哋缺乏自制，就嚟試探你哋。
6我噉講，係容許你哋噉做，唔係命令你哋一定要噉做。
7我希望所有人都好似我噉。不過，各人都有上帝賜畀自己嘅恩賜：有人有呢一種，有人有另一種。
8對單身嘅人同寡婦，我要講：如果佢哋好似我噉，保持單身，對佢哋係好嘅。
9但係，如果佢哋控制唔住自己，就結婚啦，因為結婚好過畀慾火燒住。
10我吩咐已經結咗婚嘅人，呢個吩咐唔係出於我，係出於主：老婆唔好離開老公；
11如果真係分開咗，就要保持單身，或者同老公和好。老公亦都唔好離棄老婆。
12至於其餘嘅人，以下係我講嘅，唔係主講嘅：如果一個弟兄嘅老婆未信主，而老婆又願意同佢一齊住，弟兄就唔好離棄佢老婆。
13同樣，如果一個女人嘅老公未信主，而老公又願意同佢一齊住，呢個女人亦都唔好離棄自己嘅老公。
14因為未信主嘅老公，藉住同老婆嘅關係，已經分別為聖；未信主嘅老婆，亦都藉住同信主嘅老公嘅關係，已經分別為聖。否則，你哋嘅仔女就係唔潔淨嘅；但係實際上，佢哋係聖潔嘅。
15如果未信嗰一方要分開，就由佢分開啦。喺呢啲情況，無論弟兄定姊妹，都唔使好似奴隸噉受束縛。上帝呼召我哋，係要我哋活喺平安入面。
16做老婆嘅，你點知自己會唔會救到你老公呢？做老公嘅，你又點知自己會唔會救到你老婆呢？
17不過，每個人都要按主分畀佢嘅處境，按上帝呼召佢嗰陣嘅情況去生活。我喺所有教會都係噉吩咐。
18有人蒙召嗰陣已經受咗割禮？噉就唔好設法拉返包皮，遮住割禮嘅記號。有人蒙召嗰陣未受割禮？噉就唔好去受割禮。
19受咗割禮，唔算得乜；未受割禮，亦都唔算得乜。重要嘅係遵守上帝嘅命令。
21你蒙召嗰陣係奴隸？唔使為呢件事掛心。不過，如果你可以成為自由人，就把握呢個機會好過喇。
22因為，喺主入面蒙召嘅奴隸，係主釋放出嚟嘅人；同樣，蒙召嘅自由人，就係基督嘅奴隸。
24各位弟兄姊妹，每個人蒙召嗰陣係乜嘢處境，就要留喺嗰個處境，同上帝一齊生活。
25至於未曾有性關係嘅人，我冇主嘅命令。不過，我蒙主憐憫，成為一個忠心可靠嘅人，就以呢個身分提出我嘅判斷。
26所以，面對眼前嘅困境，我覺得噉樣好：人保持現狀，對佢係有益嘅。
27你已經同老婆綁埋一齊？就唔好尋求解開呢段婚姻。你冇畀婚姻綁住？就唔好去搵老婆。
28但係，就算你結婚，都唔算犯罪；未曾有性關係嘅女子結婚，亦都唔算犯罪。不過，呢啲結婚嘅人，喺肉身嘅生活上會有苦楚；我就想你哋免受呢啲苦。
29各位弟兄姊妹，我要講嘅係，時間已經縮短咗。喺餘下嘅時間，就算有老婆嘅，都要好似冇老婆噉；
30喊嘅，要好似冇喊噉；歡喜嘅，要好似冇歡喜噉；買嘢嘅，要好似冇擁有噉；
31用世上嘅嘢嘅，要好似冇用到盡噉。因為呢個世界現有嘅樣，正喺度消逝。
32我想你哋冇掛慮。單身嘅男人，掛住嘅係主嘅事，諗點樣討主喜悅。
34心思就分開咗。單身嘅女人同處女，掛住嘅係主嘅事，好等自己嘅身體同心靈都聖潔；結咗婚嘅女人，就掛住世上嘅事，諗點樣討老公喜悅。
35我講呢啲，係為咗你哋自己嘅益處，唔係要用套索綁住你哋，係想你哋做得妥當，可以專心侍奉主，唔會分心。
36如果一個做父親嘅，覺得自己對未曾有性關係嘅女兒處理得唔妥，而個女身體已經發育成熟，又確實有需要結婚，噉做父親嘅就照自己想做嘅去做啦。佢噉做唔算犯罪；就畀個女同對方結婚啦。
37但係，如果做父親嘅心入面已經打定主意，唔係一定要將個女嫁出去，又可以按自己嘅意願作決定，並且心入面決定留住個女唔出嫁，噉佢就會做得好。
38所以，將自己個女嫁出去嘅，做得好；唔嫁個女出去嘅，會做得更好。
39只要老公仲活住，老婆就受婚姻約束；但係，如果老公過咗身，好似瞓着咗噉，老婆就自由喇，可以嫁畀自己想嫁嘅人，只係對方必須屬主。
40不過，照我嘅判斷，如果佢保持單身，會更加有福。我認為，我亦都有上帝嘅靈。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. **7:1–7｜性關係、互相責任與容許。** 第1節嘅「接觸女人」係性接觸嘅用語，唔係禁止一切觸摸；原文冇明確標示後半句係引述來信，正文唔加「你哋話」。第2節「保持夫妻關係」按隨後嘅婚內性關係理解「各有自己嘅配偶」，唔改成命令每個單身者即刻結婚。3–5節保男女互相責任、雙方同意、暫停有期限及恢復關係，冇加任意強迫對方嘅權利。第6節「噉講」採近接第5節安排嘅容許，亦有人理解為較廣嘅1–5節；唔當作赦免結婚呢件事。第7節「呢一種／另一種」表各有不同恩賜，唔限定只得結婚／獨身兩種。
2. **7:8–13｜單身、主嘅教言與作者判斷。** 「單身」表而家冇婚配嘅狀態，唔一律指從未結婚，亦冇據此推定保羅嘅婚史。第9節保慾火燃燒嘅比喻，唔係地獄刑罰。10節命令歸主，12節另標作者嘅話，保傳下來嘅主教言同呢度使徒判斷之分，唔表示作者反對主。第13節採SBLGNT嘅εἴ τις條件設案，跟12節對稱；THGNT係ἥτις關係句，同樣界定未信丈夫願意同住嘅情況，後半人物、同住同禁令都保留。
3. **7:14–16｜聖潔、束縛與未知嘅得救結果。** 第14節兩個未信配偶仍然稱為未信；分別為聖同子女聖潔唔等於已經信主、得救，亦唔係判子女是否合法出生。「信主嘅老公」表原文「弟兄」喺本句嘅婚配身份。第15節係δουλόω嘅奴役拘束，唔同27、39節δέω嘅綁住；正文唔加「婚約已解除」或再婚許可。「唔使……受束縛」限於未信一方要分開呢類情況，唔係取消一切責任。第16節兩個「會唔會」保留得救結果未知，唔預斷一定能救或一定不能救。
4. **7:17–20｜呼召與處境。** 保留主分配、上帝呼召兩個稱號；處境係呼召嗰陣嘅狀況，唔係現代職業「崗位」，亦唔由此推成每個社會制度都由上帝設立。第18節「拉返包皮」係按原詞所指使外觀似未受割禮嘅做法，唔只係放棄文化；本次核嘅係詞典用義，冇另查古代操作程序。19節對受割禮／未受割禮作同等比較，重點落喺遵守上帝嘅命令。
5. **7:21–24｜自由機會與奴僕圖像。** 第21節「利用」嘅受詞省略，正文按相鄰嘅可以得自由，選「把握呢個機會」；另可理解為即使能自由，仍利用目前奴隸處境，呢個另解未被文法排除。「好過」保比較／優先採取嘅語氣，冇加脫身方法。第22節「主釋放出嚟嘅人」保獲釋奴隸同自由人嘅分別，仍屬主，唔係脫離主；反面保基督奴隸嘅圖像。23節只講付代價買來，冇明寫價碼、買者或「高價」。
6. **7:25–28｜未有性關係嘅人與眼前困境。** παρθένος唔等於所有而家單身嘅人；25節複數未定男女，28節明係女子，正文分開呈現。26節講眼前困境，冇指定饑荒、迫害或末日日期；兩次好嘅評價以「好／有益」呈現。27節冇婚姻約束嘅狀態，唔足以證明嗰人以前離過婚。28節兩次明說結婚唔算犯罪；肉身生活嘅苦楚唔係話婚姻本身污穢，亦未指定係生育痛楚。
7. **7:29–31｜五組「好似冇……」。** 原文保有妻、哭、歡喜、買、使用世界五種真實情況，再用「如同不」作對比；唔係叫人實際棄妻，亦唔取消3–5節責任。正文跟兩底本句讀，將「餘下」接後面應有嘅生活方式。第31節「用到盡」選καταχράομαι嘅充分利用義，唔只縮成禁止濫用。正在過去嘅係世界現有嘅形態，唔係聲稱物質宇宙已經消失。
8. **7:32–35｜掛慮、分心與專心。** 掛住主嘅事同掛住配偶都用同一動詞，唔將後者直接判成罪。兩底本都將34節開頭「心思分開」接已婚男人，再講單身女人同處女；校記另有不同分組，正文冇混入。34節「都聖潔」表身體同人的心靈聖潔嘅目的，唔係把14節已分別為聖嘅狀態照搬過來；40節則係上帝嘅靈。「套索」保束縛圖像，唔增某種婚禮、誓願或制度；合宜同專心侍奉主兩個目的都保留。
9. **7:36–38｜父親／女兒嘅選讀。** 正文採父親處理女兒婚配嘅理解，主要依據38節兩次γαμίζω嘅使人結婚／嫁出用法；同本章γαμέω「結婚」有別。但原句冇「父親」「女兒」名詞，也有未婚男子同女子嘅關係解，不能聲稱身份已由文法唯一證明。36節形容詞省主語，正文以女兒作主語，按LSJ成熟範圍譯「身體已經發育成熟」；Abbott-Smith另取青春盛期已過，原句未定現代法定婚齡。做決定、唔犯罪嘅單數主語係父親，結婚嘅複數係女兒同對方，未加對方姓名或已正式訂婚。37節保無非如此不可嘅需要、可以自決及心內決定，唔加終身守貞或一條新禁婚誓言。38節兩種做法都好，其中一種更好，唔改成好與犯罪嘅對照。
10. **7:39–40｜寡婦嘅意願與作者判斷。** 「過咗身，好似瞓着咗噉」將原文以睡去稱死亡嘅隱喻展開成明喻；所講仍係同一死亡，冇添安詳死法或永不再醒。丈夫在生期間嘅約束與死後自由都保留；再婚對象出於婦人意願。「只係對方必須屬主」取婚配在主內、對方同屬主嘅理解，唔只指喺教堂行禮，也唔新增現代法例。40節保持嘅係寡居；更有福係作者嘅判斷，唔變成比已婚者道德更純潔。作者「我亦都有上帝嘅靈」嘅有分寸申明亦保留。
## 來源與方法
- 完整並讀SBLGNT v1.2、THGNT出版頁及主人提供嘅THGNT章文本，各40節。SBL簡校記47條及TH網頁顯示註5條、實際版本差異與移位尾段均納入原文核對；呢啲唔係完整手稿校勘。
- [SBLGNT](https://sblgnt.com)：Michael W. Holmes編，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。本稿係粵語翻譯及有界選讀。THGNT：©2017 Tyndale House, Cambridge，Crossway出版權利聲明保留；譯稿未附載兩版希臘全文。
- RCUV喺完整初稿凍結前只用於已核專名「撒但」「基督」嘅拼法，重用已有名稱證據。冇用現代哥前7章語義譯文作中介。
- 詞義採[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)實得嘅LSJ及Abbott-Smith各11個條目。主譯親讀原文員保存嘅實際條目、來源及取得限制，唔聲稱另行重取；冇讀API容器內其他詞典或現代全章譯文，亦未取得BDAG、完整NA／UBS校勘。詞典所引古文唔冒稱全部已另讀。
- 本章冇明示舊約引文；有界前文係哥前6:18–20希臘原文。主教言同作者判斷嘅區分按本章處理，冇從其他福音書補入此處未寫嘅例外，也冇新增聲稱取得希伯來或古希臘舊約。
- 完整初稿凍結後，獨立參考員實讀[RCUV哥前7章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.7.RCUV)及[TCV2019T哥前7章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1CO.7.TCV2019T)各40節、全部顯示續段及註記（分別5條、4條）。亦讀過主人提供嘅Book197本章兩欄各33條受損資料，只到第36節殘段；未核原掃描，唔當完整可靠嘅歷史全章。主譯親讀完整比較報告及來源覆蓋記錄，冇聲稱自己另讀呢幾份全章文本；譯文取捨仍按希臘原文。
本章由AI按希臘原文起草及作文字讀回；口語判斷屬AI文字審閱，唔係真人錄音或聽眾測試。
