哥林多后书 3 · 粤读圣经
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1我哋係咪又喺度推荐自己呢？唔通我哋好似有啲人噉，需要畀你哋嘅推荐信，或者由你哋写嘅推荐信咩？
2你哋就係我哋嘅信，写咗喺我哋心里面，人人都知道，亦都读到。
3好明显，你哋係一封基督嘅信，係透过我哋嘅服侍而写成嘅。呢封信唔係用墨水写，係用永活上帝嘅灵写；唔係写喺石版上，而係写喺有血肉嘅心版上。
5唔係话我哋靠自己就有足够能力，可以将任何事当成係出于自己；我哋嘅能力係出于上帝，
6係佢使我哋有能力做新约嘅仆人。我哋呢份服侍，靠嘅唔係写低嘅条文，而係圣灵；因为条文使人死，圣灵就赐人生命。
7嗰份带嚟死亡嘅服侍，係用文字刻喺石上嘅。连呢份服侍出现嗰阵都带住荣耀，以色列人因为摩西面上嘅荣耀，唔能够定睛望住佢嘅面，即使嗰份荣耀係会消退嘅。
9因为，连带嚟定罪嘅服侍都有荣耀，噉使人喺上帝面前被判为义人嘅服侍，就更加满有荣耀喇。
10其实，喺呢个比较之下，嗰份本来有荣耀嘅服侍，已经算唔上有荣耀，因为另一份荣耀远远超过佢。
11因为，连嗰份会终止嘅服侍都有荣耀，嗰份长存嘅服侍就更加有荣耀喇。
13唔似摩西噉，佢会用一块布蒙住自己嘅面，为咗唔畀以色列人定睛睇到嗰份荣耀终止。
14不过，佢哋嘅心思变得迟钝。因为直到今日，读旧约嗰阵，同一块布仲遮住，冇揭开。因为呢块布係喺基督里面除去嘅。
15直到今日，每逢读摩西嘅著作，都有一块布遮住佢哋嘅心。
17呢度讲嘅主，就係圣灵；主嘅灵喺边度，边度就有自由。
18我哋大家嘅面都已经冇布遮住。我哋正观看主嘅荣耀，就好似睇镜入面嘅影像噉；我哋正被改变，变成同主一样嘅形像，越嚟越有荣耀。呢个改变係出于主，即係圣灵。
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译注与文本说明
## 译注
1. **1–3：一封活嘅信。** 2节两个底本都写「我哋心里面」，唔係「你哋心里面」；一封信指整个收信群体。3节φανερούμενοι呈收信群体身份清楚显明，正文「好明显，你哋係…」唔係佢哋主动宣称或自荐，也冇另补显明施事。呢节分清基督嘅信、作者一方嘅服侍、上帝嘅灵作书写工具，以及石版同血肉心版嘅对照。「透过我哋嘅服侍而写成」展开书信意象，冇将作者取代基督。σαρκίναις喺呢度讲血肉材料，唔係话呢啲心道德败坏。2节「知道／读到」保留两个动作，未另造粤语双关去仿原文嘅声韵。
2. **5：能力从边度嚟。** λογίσασθαί τι ὡς ἐξ ἑαυτῶν涉及思量、认定某事出自自己。正文取来源判断，否定自足，唔係否定人有思考能力，亦冇将τι补成「所有成功」。ἱκανοί、ἱκανότης同6节ἱκάνωσεν係相连词族，所以保留「有能力／能力／使…有能力」。THGNT写ἑαυτῶν，SBLGNT写带粗气符嘅αὑτῶν，都係自反用法；唔混成校记另一个αὐτῶν。
3. **6：新约、条文同圣灵。** 「新约」指上帝所立嘅约，唔係已编成嘅新约合订本。γράμμα按3节写字、7节石上刻字嘅语境，译成写低嘅条文；πνεῦμα承3节上帝嘅灵，译圣灵。「靠嘅…」係对服侍性质／所依嘅句法取舍。呢个对照唔等于「照字面解经有害、用寓意解经有益」；死亡同生命亦唔只係情绪好坏。
4. **7–11：荣耀嘅比较。** 7、9、11保留由先前真有嘅荣耀推到更大荣耀嘅论证；8节反问仍係肯定嘅展望。9节δικαιοσύνη与定罪相对，正文「使人喺上帝面前被判为义人」展开呢种判定地位，唔係使人变得性格好或有礼貌，亦唔保证此后行为永远无罪。原句用δικαιοσύνης名词属格；人、上帝前及判定係按当地对照作嘅功能展开，唔係原文另写「判」动词或δίκαιος，也冇加法庭程序。10节「算唔上有荣耀」限于呢个比较，唔推翻7、9节。καταργέω喺7节关涉面上荣耀、11节关涉会终止嘅服侍；依受事分别呈现，唔硬译成同一个物理动作。9节两版正文同取τῇ διακονίᾳ；页注另载主格ἡ διακονία，唔係两个底本正文互相冲突。
5. **12–13：公开讲同蒙面。** παρρησία包含坦然、公开直说，唔係粗鲁或大声。κάλυμμα按遮面用途译「布」，係普通器物名称，唔係原文另写布料材质；冇指定棉丝、尺寸或抹面用途。13节原文明写目的，正文保留「为咗唔畀…」，冇补摩西怕失去地位或欺骗人嘅动机。τέλος取终结，τοῦ καταργουμένου嘅中性形式与7、11节相连；正文以面上荣耀呈现呢个会终止嘅处境，将终点同被终止者合并为「嗰份荣耀终止」，唔添渐渐变暗嘅过程。亦有以τέλος为目标／结果嘅理解，正文唔将「目标係基督」塞入句内。出埃及记34:29–35係相关背景；今次取得嘅Swete希腊文转录有缺字同误识，只能有界辨认面、蒙面、揭开覆盖物等呼应，未足以核实完整旧约原文，唔用缺文证明原版冇某字句。
6. **14–16：遮面布、读经同转向。** 14节心思迟钝嘅被动冇明写施事，正文唔补「上帝使」或「佢哋故意」。同一块布延续蒙蔽意象，唔係断言同一件实物仍留存。「今日」係作者当时。14节采ὅτι因由读法，并以布为καταργεῖται嘅省略主语；另有把后半理解为尚未揭示「旧约喺基督里终止」嘅内容读法，这个理解须另判省略主语。两个因为之间分句係重置气口，唔改成已经移除所以仍遮住。原文冇「只有」副词。15节「摩西」係著作代称；16节原文冇明写转向者，正文用泛指嘅「人」；亦可从前文接心或从摩西背景理解省略主语，唔断定将来全以色列同时转向。16节跟THGNT嘅δ᾽ ἂν；SBLGNT係δὲ ἐὰν，两者喺呢句都保泛指条件，没有语义上必须改采另一版嘅理由。
7. **17：主同圣灵。** 正文按上下文把πνεῦμα理解为圣灵，保留「主就係圣灵」嘅释明句，唔改成「主赐圣灵」。主嘅用语有出埃及背景，14节基督及相邻4:5亦有基督论连系；原句本身唔係取消主与圣灵一切区分嘅完整教义公式。自由与揭开遮布、坦然及转变相连，唔等于一切行为都获许可。
8. **18：镜同改变。** κατοπτριζόμενοι可理解为好似喺镜中观看，亦可理解为好似镜噉反映。正文选前者，因为中间语态以主嘅荣耀为观看对象，接住讲众人被改变；后者仍係真实可能嘅读法。「睇镜入面嘅影像」係所选观看读法嘅短展开，冇加每人手持镜嘅动作；正文重提我哋作观看者，唔将脸作施事。「同主一样嘅形像」按当句主嘅荣耀及相邻4:4嘅形像关係显明众人共同嘅目标，唔係人人外貌一样，亦唔等于与主本体完全同等；「越嚟越有荣耀」呈ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν嘅方向，唔指定等级、速度或已完全。末语ἀπὸ κυρίου πνεύματος取同位关係「出于主，即圣灵」，承17节；亦可理解成「出于主嘅灵」。被改变同来源均保留，唔变成自我改造。
## 来源及使用范围
1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes编，SBL Greek New Testament v1.2；Society of Biblical Literature／Logos Bible Software，2010。实读固定commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`嘅[哥林多后书希腊文XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/2Cor.xml)内本章1–18节，以及同版本独立compact校记全部16条；另有界读2:16–17、4:1–6作语境。原来源采[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)，唔延伸套用到其他版本。compact校记係版本读法对照，唔冒称完整手稿或NA校勘。
2. **THGNT公开页。** [BibleGateway：哥林多后书3章THGNT](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Corinthians%203&version=THGNT)。实读已保存页面嘅完整18节、全部1条显示校记；3个网页段落组，没有无节号续段。The Greek New Testament，©2017 Tyndale House, Cambridge；页面列Crossway使用许可及保留所有权利。呢度只声称当页实得范围，唔当完整印本校勘，亦未核得开放全文再分发许可。
3. **THGNT另存上载载体。** 亲读另存嘅本章18节，与公开页分档比较。上载metadata自标THGNT 2017、module 1.0及2018-02-14生成，指向[STEP版本资料](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)；本轮没有重新验证历史取得／修复或版次真伪，唔将呢啲标签提升成独立版本证明。三载体各296个实际词形，全部54配对、28个非相同词操作、99处差异间隙都已阅读；没有字词增省或移位尾段。TH完整章文及可重构材料留作私人工作资料。
4. **名称。** 沿用已核和合本修订版名称；本章摩西、以色列另有[林后3:7名称限定取样](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/2CO.3.7.RCUV)，基督用既有名称证据。只读名字及极短边界，没有把现代译本章文作初稿意思底稿。名称／称号按三载体全部位置核读，唔把初始名称清单误当本章出现清单。
5. **有界词典。** 初稿前亲读Chicago Logeion公开API实得嘅LSJ与Abbott-Smith NT共22个完整条目抽取，初稿前范围係κατοπτρίζω、καταργέω、τέλος、σάρκινος、παρρησία、διαθήκη、ἱκανός、ἱκανόω、λογίζομαι、νόημα及πωρόω。初稿后覆核再亲读[φανερόω](https://logeion.uchicago.edu/φανερόω)、[δικαιοσύνη](https://logeion.uchicago.edu/δικαιοσύνη)、[κάλυμμα](https://logeion.uchicago.edu/κάλυμμα)各两部完整条目及取得记录；合计14词、28条，唔倒改初稿前阅读时序。重点可由[κατοπτρίζω](https://logeion.uchicago.edu/κατοπτρίζω)、[καταργέω](https://logeion.uchicago.edu/καταργέω)、[τέλος](https://logeion.uchicago.edu/τέλος)、[λογίζομαι](https://logeion.uchicago.edu/λογίζομαι)词页定位；本轮阅读係已保存嘅实得词条，唔声称新开网页成功或核过印本。两部词典对18节镜意象有不同倾向，已按句法自主裁决并保留另一解。原文员一次错重音查询无有效条目，其后正字νόημα已取得；未将空结果当词义证据。未取得BDAG、UBS6／GNT6或NA29本章完整正文／校勘。
6. **旧约补充背景与限制。** [First1KGreek／Leipzig：Swete出埃及记TEI](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg002/tlg0527.tlg002.1st1K-grc1.xml)，固定commit `03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb`，载体header标CC BY-SA 4.0。MAIN亲读已抽取34:29–35七节及取得限制，唔声称读完整出埃及记。转录有明显OCR缺陷；没有核到可靠完整希腊印本或本段希伯来文，也没有凭记忆补缺。原文员曾试其他公开载体但未得可读正文，呢个限制保留；正文以已验两个林后底本为依据。
7. **初稿后译本参考。** 完整初稿冻结后，独立参考员亲读[和合本修订版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2CO.3.RCUV)及[现代中文译本2019本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2CO.3.TCV2019T)各18节，连同RCUV18节两条页注、TCV16节一条页注；两页各21个展示片段包含3个空白尾段，没有未读嘅非空白续段。MAIN亲读完整比较报告、覆盖记录及限制，冇声称自己另读两版全文。RCUV经文©2006、2010香港圣经公会；TCV©United Bible Societies, 2019，公开阅读唔等于准许全文再分发。用户提供嘅Book197衍生载体，参考员实读两栏各18条供稿，但两栏同文、次序错置及重复，3:11没有可靠完整句，其他位置亦残损；供稿标号同1906自标唔足以证明原版或完整章文，未取得原扫描，唔据此补原文。该次有界取读意外返回相邻第4章供稿片段及全档头嘅马太开头，参考员已披露，未纳入本章比较或把片段正文转交MAIN。完整及可重构参考载体留私人工作资料；比较没有另引起必修改句，所有选读仍按希腊文及真实问答裁定。
